Revistas da Unilab (Univ. da Integração Internacional da Lusofonia Afro-Brasileira)
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Análise da interculturalidade e dignidade da pessoa humana do estudante do Ensino Superior em Maputo : Uchambuzi wa tamaduni na utu wa binadamu wa wanafunzi wa elimu ya juu huko Maputo
No full textO presente artigo tem como objectivo analisar a Interculturalidade e a Dignidade da Pessoa Humana no Ensino Superior em Maputo, bem como demonstrar a importância da interacção entre mais de uma cultura e o respeito pela diversidade. Este artigo apresenta o método utilizado para o desenvolvimento que culminou com um trabalho final do módulo de Dignidade da Pessoa Humana. Ele compreende fases distintas e complementares. Foi usada a pesquisa aplicada, fez-se o estudo descritivo, exploratório e explicativo. O artigo envolveu o uso de técnicas padronizadas de colecta de dados: leitura de obras bibliográficas sobre a dignidade da pessoa humana, no que tange a pesquisa documental, uma técnica decisiva para a pesquisa em ciências sociais e humanas. Constatou-se que, com a crescente mobilidade estudantil ocorrendo nas universidades, estas tem que ficar atentas às necessidades que estão emergindo. O modelo da Constituição da República de Moçambique, portanto, é o de um Estado essencialmente que legitima os direitos humanos e fundamentais e que também os assume como tarefa e como objectivo. Concluiu-se neste artigo que, é notória a intensificação na interacção entre comunidades científicas em Maputo e de diferentes partes do mundo e as experiências estudantis; a Constituição da República de Moçambique protege o valor e o princípio da dignidade e dos direitos dos cidadãos, nesta óptica, nota-se a aplicabilidade na observância dos direitos e deveres da sociedade académica.
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Makala haya yanalenga kuchanganua Utamaduni na Utu wa Binadamu katika Elimu ya Juu huko Maputo, na pia kuonyesha umuhimu wa mwingiliano kati ya tamaduni zaidi ya moja na heshima kwa anuwai. Makala haya yanawasilisha mbinu iliyotumika kwa maendeleo ambayo iliishia katika kazi ya mwisho ya moduli ya Utu wa Binadamu. Inajumuisha awamu tofauti na za ziada. Utafiti uliotumika ulitumika, utafiti wa kimaelezo, wa uchunguzi na ufafanuzi ulifanywa. Makala hiyo ilihusisha matumizi ya mbinu sanifu za ukusanyaji wa data: kusoma kazi za biblia kuhusu hadhi ya binadamu, kuhusiana na utafiti wa hali halisi, mbinu madhubuti ya utafiti katika sayansi ya kijamii na ubinadamu. Ilibainika kuwa, pamoja na kuongezeka kwa uhamaji wa wanafunzi kutokea katika vyuo vikuu, wanapaswa kuwa waangalifu kwa mahitaji ambayo yanajitokeza. Kwa hivyo, muundo wa Katiba ya Jamhuri ya Msumbiji ni ule wa Nchi ambayo kimsingi inahalalisha haki za binadamu na za kimsingi na ambayo pia inazichukua kama jukumu na lengo. Ilihitimishwa katika makala haya kwamba kuimarika kwa mwingiliano kati ya jumuiya za kisayansi huko Maputo na sehemu mbalimbali za dunia na uzoefu wa wanafunzi ni sifa mbaya; Katiba ya Jamhuri ya Msumbiji inalinda thamani na kanuni ya utu na haki za raia, kwa mtazamo huu, imebainika kufaa katika uzingatiaji wa haki na wajibu wa jamii ya wasomi
Os desafios políticos para o desenvolvimento do Ensino Técnico Básico e Médio na Província da Zambézia: Makatxamiho a mwelaponi veri wa okhomala sa Iskola innahusiha olapa miteko, wa eprovinsia yoZambezia
No full textThe objective of this article is to analyze and understand the consequences of the educational policies of professional technical education for the province of Zambézia. The central issue arises insofar as nowadays in Mozambique one can see the evolution of general secondary education, unlike technical education, as well as the social and ideological repercussions of this education. This It seems to us that the government\u27s education policy is centered on teaching citizens to read and write and not on how to do it. In the province, despite the investments and priority allocation by the government, there is little demand for technical education. The question is to know What are the political strategies of the national and provincial government regarding the education of professional technical education in the province of Zambézia? The interest of the theme becomes relevant since the professional Technical education in the Province of Zambézia could contribute more to Local Development. This fact led us to recognize that policies in relation to technical education are designed at the national level, and the provincial directorates receive the plans and enforce them, but do not make efforts to adapt the plans to the reality of the province.
Keywords: Challenges, Politicians, Technical education; Development.O objetivo deste artigo é analisar e compreender as consequências das políticas educativas do ensino técnico profissional para a província da Zambézia. A questão central surge na medida em que hoje em dia em Moçambique nota-se a evolução do ensino secundário geral, diferentemente do ensino técnico, bem como a repercussão social e ideológica deste ensino. Isto Parece-nos que a política do governo na educação centra-se em ensinar o cidadão a ler e escrever e não a saber fazer. Na província, apesar dos investimentos e a atribuição de prioridade pelo governo, nota-se pouca procura pelo ensino técnico. A questão é saber Quais são as estratégias políticas do governo nacional e provincial no que tange a educação do ensino técnico profissional na província da Zambézia? O interesse do tema torna-se relevante visto que o ensino Técnico profissional na Província da Zambézia podia contribuir mais para o Desenvolvimento Local. Tal fato levou-nos a reconhecer que, às políticas em relação ao ensino técnico são desenhadas a nível nacional, e as direções provinciais recebem os planos e fazem cumprir mas não fazem esforços para adaptar os planos à realidade da província.
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Olakela wa masu arempwe mu ori osuwela ni wupuwelela mathanlelo a governu ahu veri wa iskola seiho innahusiha miteko nitho wona makhalelo anakhumelela n’mathanleloni mwemmo. Mupuwelo ene yala anapatxherya mwa nthowa na wi, mahiku ahu yala, iskola secundaria metxhelo’ya annakhomala, ohiya iskola seiha innalotxahu, onahusiwamu miteko, tiwi iskola teknika. Mwa yela, mutxhu onona wi enapwana wi govern’ahu onnopuwela wahusiha atxhu walakhana ni okontara, ahipwathxaka wahusiha olapa nari opaka miteko. Mwa nthowa na yelatho, oZambesia wenno anaskola antxene anathanla iskola secundaria ethanyaka iskola onahusihiwamo miteko sohianahiana. Mupuwelo yala othene, annatannya, nikoheryo nla: Mupuwelo tani nari ephaka tani, governo a elapo yo Mosambique nari ya eProvinsia yela yoZambesia onupuwelaye veri wa iskola seiha inahusiha olapa miteko? Txiri okhomala wa iskola seiha innahusiha miteko sahawela oruhwa okhomalatho wa elapo yela yoZambesia, tiva into innukhuwahu. Womaliherani wa mahusiho ahu, onnoneyavo wi malamulo othene a iskola seiha innahusiha miteko inarwa veri wa governo a elapo yothene yoMosambique, ohalakavo wi asitokwene a eprovinsia yoZambesia yone makhalelo’ene a otaphulela ikano seiha veri wa makhalelo ni merelo a epovinsia yela
Valoração Económica dos Recursos Naturais: Abordagem Contingencial : Ku pima nkoka wa ikhonomi ya switirhisiwa swa ntumbuluko: endlelo ra xihatla Nkomiso
No full textOs recursos ambientais não dispõem de um valor monetário estabelecido pelas relações tradicionais de mercado, sendo assim, há necessidade de se proceder através de métodos de valoração econômica. Este trabalho propõe-se a estimar um valor econômico para a preservação das praias da Ilha de Moçambique, um recurso público e com acesso livre, características que fazem deste recurso vulnerável para a degradação. Para a materialização do objetivo do estudo recorreu-se a uma abordagem metodológica quantitativa, com o questionário como meio de recolha de dados. Por existirem vários métodos de valoração econômica, este estudo circunscreve-se no método de valoração contingencial, particularmente da medida de Disposição a Pagar. Os resultados apontaram a percepção da necessidade da preservação das praias em estudo. As variáveis escolaridade e rendimento são as que tiveram maior impacto sobre a variável dependente.
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Switirhisiwa swa mbango a swi na nkoka wa mali lowu simekiweke hi vuxaka bya makete bya ndhavuko, hikokwalaho, ku na xilaveko xo ya emahlweni hi tindlela ta ku pima nkoka wa ikhonomi. Ntirho lowu wu ringanyeta ku ringanyeta nkoka wa ikhonomi eka nhlayiso wa mativa ya Xihlala xa Mozambique, rifuwo ra mani na mani leri nga na mfikelelo wa mahala, swihlawulekisi leswi endlaka leswaku rifuwo leri ri va ekhombyeni ro onhiwa. Leswaku ku hetiseka xikongomelo xa ndzavisiso, ku tirhisiwile endlelo ra maendlelo ya nhlayo, laha phepha ra swivutiso tanihi ndlela yo hlengeleta datha. Hikuva ku na tindlela to hlaya ta ku pima nkoka wa ikhonomi, ndzavisiso lowu wu pimiwile eka ndlela ya ku pima nkoka wa xihatla, ngopfungopfu mpimo wa ku Tiyimisela ku Hakela. Vuyelo byi kombetele eka mavonelo ya xilaveko xo hlayisa mativa lawa ya dyondziwaka. Swihlawulekisi swa dyondzo na muholo swi vile na nkucetelo lowukulu eka xihlawulekisi lexi titshegeke.
O povo Lomwé, sua expansão e a influência da modernização nos seus hábitos costumes : Alomwé, omwalamwala wa makhalelo ni merelo aya
No full textA origem do povo Lomwé, os seus hábitos e costumes típicos o caracteriza como um povo único de Namúli. Este povo na Zambézia ocupa as regiões dos distritos de Gurué, Gilé, Ilé, Alto Molocué, Namarroi, Mocubela, Mulevala, Molumbo e Pebane. O Montes Namúli embora apresentar paisagens lindas na sua formação montanhosa e suas temperaturas amenas no inverno, é também uma região com muitas histórias míticas. O objectivo da pesquisa foi compreender o povo Lomwé, sua expansão e a influência da modernização nos seus hábitos e costumes tendo em conta a dinâmica dos mesmos nos dias de hoje. O estudo traz o passado deste povo, os hábitos e costumes que eram praticados na região e como se foram desenvolvendo e evoluindo com o decorrer do tempo. A pesquisa é exploratória. A metodologia usada para recolha de informações no campo foi a entrevista com questões semiestruturadas que foram feitas à pessoas idóneas que conhecem a história do povo Lomwé. Com esse estudo compreendeu-se a história do povo Lomwé, seus hábitos e costumes, os traços étnicos que o povo Lomwé tem com outros povos e a influência da modernização.
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Ophatchuawa wa alomwé, makhalelo ni merelo aya, annoneiha okhala nloko na´tchu nimoharu na onamuli. Atchu yala, mwa elapo yozambezia, anapwanheya wa ilapo sa Wanakuruwé, Otchilé, Omólokwé, Wannamarroi, Omukubela, Wanamulevala, Omulumbo ni Opebani. Miyáko Sanamuli inamwi irimo makhalelo aphama ni orera sokhalano epheyo yaphama elukuluku ti elukuluku, eritho elapo ya watchano ikano sotikimiha. Muteko ola orino osuweliha makhalelo ni omwalamwaliha merelo a muloko wa alomwé etxenherihiwaka ni merelo mashani a mahiku a olelo. Mahusero alá anupulula sakhalayi wa atchu yála ntoko: sokhovelelaya m´makhaleloni ni m´mereloni mwilaponi mwaya ni watxeryerya osuwela ni wunnuwa elukuluku ti elukuluku. Ya wupulula ela ti yotaphulela osuwanheiha sotessene iya, itaphuleliwe ni mitchaka, makoheryo wa atchu opwanelela assuwenle ikano sevelovelo sa nloko na alomwé. Yohusera ela, ennansuweliha ikano ou ithale a merelo ni makhalelo alomwé, ohiyana ni maloko makina vamoha ni mphurelo aya.
Supervisão da prática pedagógica: um relato de vivências de estágio pedagógico na formação inicial de professores no Huambo: Lukongo lu Isafu ci ndongusulu: mbici inzingulu icisafu ci ndongusulu muna malonji ma mbadukulu iminlongusu mi Hwambu
No full textABSTRACT[1] (inglês): The presente research work results from the activities developed in the pedagogical internship reflected in the final report, as a step of conclusion of the Master’s Degree in Portuguese Language Teaching Methodology in the Primary School by Education Sciences higher Institute of Benguela, in the circuit of the National Program of Training and Management of the faculty which occurred in the higher Institute of Caála, Huambo, between December 2021 and May 2022, whose goals were teaching classes in the Primary School and supervise 4 trainees of the 4th year of the same course in academic year 2021-2022. The supervision of the practice promoted was clinic based on 3 phases: The Pre-Observation, The observation and Post-observation. Through that, we can conclude that the pedagogical supervision is a very important activity, because it enables the future teacher to be careful in their pedagogical practice that makes them analytic professional, reflexive and motivator.
KEY-WORDS: Supervision, Supervisor, Pedagogical supervision, Training of teachers.
[1] Tradução de Alberto Cuembe, licenciado em Ciências da Educação – Especialização de Ensino de Língua Portuguesa pelo Instituto Superior de Ciências da Educação de Cabinda.O presente trabalho resulta das atividades desenvolvidas no estágio pedagógico refletidas no relatório final, como medida de conclusão do Mestrado em Metodologia do Ensino da Língua Portuguesa no Ensino Primário pelo Instituto Superior de Ciências da Educação de Benguela, no âmbito do Programa Nacional de Formação e Gestão do Pessoal Docente, que decorreu no Instituto Superior Universitário da Caála, Huambo, entre os meses de Dezembro de 2021 e Maio de 2022, cujo objetivos foram o de lecionar aulas no Curso de Licenciatura em Ensino Primário e supervisionar 4 estudantes estagiários do 4.º ano do mesmo Curso no Ano Académico 2021-2022. A prática de supervisão promovida foi a clínica, baseada em três fases: a pré-observação, a observação e a pós-observação. Com ela, aduzimos que a supervisão pedagógica é uma atividade importantíssima, pois, possibilita o futuro professor ter cuidados na sua prática metodológica que o torna num profissional analítico, reflexivo e inovador.
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Isalu benyaci cizili muna bisalu bi salimizi muna isafu ci ndongusulu mu n’yindululu mbíci isiinu, dedanga ifwanya ci mbanusunu Mestrado muna Nzila zi Ndongusulu zi Mbembo Cimputu muna malonji ma mbadukulu kuna ISCED i Benguela muna m’buungu yonso indongusulu ay ndyatusulu iminlongisi, ivyokila kuna Nzó Nkaanda Inene i Caála, Hwambu, muna zingonde zi Dezembro mu nvú 2021 ay Maio um nvú 2022, muna Biswisi bi kulongisa muna Nkonga u Lisensyatura muna Ndongusulu Mbadukulu ay Kenguilila bana m´longoso ba ná (4) ba nvú u ná muna nkonga umweka um nvú maloongi 2021-2022. Isafu ci lukongululu cibá nzó m’buku, ci sunguemena muna kaká bi tatu: mbusa nkongululu, nkongululu ay ntwala nkongululu. Um yaw, tu sisumisi ti nkongululu ndongusulu isangala ci nciinza beene, ibila ci nvanganga mi nlonguisi mi nkwiza ku kaala usisumuka muna nzila zi nsalulu zi ku nvaanga ku kaala isazi ci mayiindu, mbazulu ay umomona
A dança marrabenta como um dos símbolos da identidade cultural do povo shona e bitonga no Sul de Moçambique : The Marrabenta dance as one of the symbols of the cultural identity of the Shona and Bitonga people in Southern Mozambique
No full textMoçambique possui uma rica e longa tradição cultural de coexistência de diferentes raças, grupos étnicos e religiosos, e isso reflete a diversidade de valores culturais que em conjunto criam as identidades do Moçambique moderno. A Constituição de 1990 veio introduzir o Estado de Direito democrático no país e essa mesma constituição estabeleceu o princípio segundo o qual o estado promove o desenvolvimento da cultura e personalidade nacional e garantiu a livre expressão das tradições e valores da sociedade moçambicana (ART. 1, CRM, 1990). A presente proposta de pesquisa tem como objetivo principal estudar a Marrabenta, um dos símbolos sonoros da identidade cultural moçambicana. Diante disso, é do nosso interesse analisar a dança Marrabenta como um dos símbolos da identidade cultural dos povos Shona e Bitonga no sul de Moçambique, tendo como recorte temporal o período compreendido entre 2010-2020. Para a realização deste trabalho, pretende-se fazer revisões bibliográficas, com foco nas abordagens e/ou análises qualitativas e documentais, tendo como técnica de pesquisa a coleta de dados e entrevistas semiestruturadas, tendo como interlocutores artistas e especialistas desse estilo musical e de dança.
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Mozambique has a rich and long cultural tradition of coexistence of different races, ethnic and religious groups, and this reflects the diversity of cultural values that together create the identities of modern Mozambique. The 1990 Constitution introduced the democratic rule of law in the country and this same constitution established the principle according to which the state promotes the development of national culture and personality and guaranteed the free expression of the traditions and values of Mozambican society (ART. 1, CRM, 1990). The main objective of this research proposal is to study the Marrabenta, one of the sound symbols of Mozambican cultural identity. Given this, it is of interest to analyze the Marrabenta dance as one of the symbols of the cultural identity of the Shona and Bitonga peoples in southern Mozambique, taking the period between 2010-2020 as a time frame. To carry out this work, the aim is to carry out bibliographical reviews, focusing on qualitative and documentary approaches and/or analyses, using data collection and semi-structured interviews as a research technique, with artists and specialists of this musical and dance style as interlocutors.
Hiperônimo como Estratégia Argumentativa no Gênero Artigo de Opinião
Get PDFEste artigo tem por objetivo investigar e descrever a influência da coesão lexical por hiperônimos, haja vista o teor mais genérico e inespecífico destes termos, como estratégia argumentativa em artigos de opinião sobre o tema “Novo Ensino Médio”. Assim, esta pesquisa de tipo documental, fundamenta-se na análise de um universo textual composto de quinze (15) textos do gênero artigo de opinião, retirados de sites dos jornais Gazeta do Povo, Diário do Nordeste, Correio Braziliense, A Gazeta e Extra Classe, tendo em vista a abrangência deste meio de circulação e, portanto, a observação dos articuladores quanto à forma e ao conteúdo dos textos. Com esse escopo, este estudo de natureza descritivo-explicativa e abordagem qualitativa, fomentou-se, precipuamente, em Koch (2013) e Koch e Elias (2016) no que se refere aos processos coesivos, e Hoffmann (2014) e Seide (2010) acerca dos efeitos de sentido promovidos pelo uso de hiperônimos em anáforas. Apurou-se, a partir da análise dos dados, que os hiperônimos em anáforas são eficientes mecanismos para ratificação da posição assumida pelo articulista, por suas propriedades semânticas, que adicionam informação de classe; e referenciais, as quais podem focalizar a lógica argumentativa e esclarecer termos do texto. Portanto, espera-se que os resultados deste trabalho tenham contribuído para os estudos de Linguística Textual, área de estudo da qual esta pesquisa faz parte, e para posteriores reflexões a respeito da temática
Análise ideológica do discurso do ex-presidente Bolsonaro sobre a política de cotas para o ensino superior
Get PDFEsse artigo busca analisar discursos proferidos pelo ex-presidente da República Jair Bolsonaro sobre a Lei nº 12.711, popularizada como Lei de cotas. Ele surgiu da seguinte inquietação: qual a relação entre os comentários de Jair Bolsonaro sobre a Lei de cotas e os discursos discriminatórios potencialmente construídos a partir deles? Parte da seguinte hipótese: a política de cotas raciais foi construída a partir da percepção de que, na sociedade brasileira, não há equidade no acesso à educação, fruto da desigualdade social e o discurso de Bolsonaro é revelador da recusa do reconhecimento desse fato. Para isso, o aporte metodológico desta pesquisa ocorre pela consulta a artigos, dissertações, teses e notícias do meio digital e documental pela análise, transcrição e arguição escrita de entrevistas em vídeos feitas com o ex-presidente, disponibilizadas na plataforma YouTube. Encontra-se dividido em cinco seções, quais sejam: ENEM: de avaliação de desempenho à política inclusiva; SISU e PROUNI: o acesso de estudantes ao ensino superior; uma lei criada para a democratização do acesso à educação; o que muda com a revisão no texto após uma década; os discursos de Jair Bolsonaro sobre a política de cotas. Tudo isso para corroborar com a posição de que enquanto política de inclusão social, a Lei de cotas contribui para o combate ao racismo e a diminuição da desigualdade social no Brasil e discursos difamatórios sobre a Lei, proferidos por quem deveria defendê-la e aplica-la reverberam negativamente
Seres invisíveis, cantos, cura ye’kwana na voz de Vicente Yudaawana na UFRR: oralidade e escrita, tradição e universidade
Get PDFO presente texto tem como objetivo apresentar os saberes ye’kwana a partir das aulas dadas por Vicente Castro Yudaawana na Universidade Federal de Roraima (UFRR), na disciplina do Encontro de Saberes em 2019. Falecido recentemente vitimado por sequelas da Covid-19, Vicente Castro é considerado por todo o seu povo como o último grande conhecedor tradicional ye’kwana. Sua morte causou uma comoção muito grande entre os seus parentes, não apenas no Brasil, mas também na Venezuela. Apesar de sua partida, Vicente Castro preparou muitos discípulos que receberam seus ensinamentos, desde os Ye’kwana mais jovens que são hoje professores e foram acadêmicos de cursos da UFRR e em outras universidades brasileiras, a cantores e rezadores mais experientes que hoje seguem seus ensinamentos e suas práticas de cura em suas comunidades. Sua aula no Encontro de Saberes foi um exemplo da generosidade de Vicente Castro em ensinar às futuras gerações o respeito pela cultura ye’kwana e pelos saberes tradicionais. Esse texto pretende, num primeiro momento, apresentar o povo ye’kwana e a história de vida desse importante mestre. Em seguida, apresenta a transcrição das falas de Vicente Castro em suas duas aulas realizadas com a ajuda de seu neto, que foi seu tradutor na disciplina. Por fim, reflete sobre a importância dos mestres e mestras na cultura ye’kwana e o potencial de seus ensinamentos para uma descolonização dos saberes acadêmicos e do ensino universitário
Encontro de Saberes e Cotas Epistêmicas: A experiência da Universidade Federal da Integração Latino-Americana
Get PDFO Encontro de Saberes é um projeto desenvolvido pelo Instituto Nacional de Ciência e Tecnologia de Inclusão no Ensino Superior e na Pesquisa/UnB/CNPq (INCTI), cujo objetivo é a promoção dos mestres e mestras das culturas populares e dos saberes tradicionais – povos indígenas, populações afro-brasileiras, comunidades quilombolas e demais culturas tradicionais - para que atuem nas universidades nas atividades de pesquisa, ensino e extensão. O projeto se tornou um movimento epistêmico de grande projeção nacional e internacional, ao propor um diálogo entre práticas e saberes tradicionais e populares e as chamadas epistemes euro-ocidentais, alcançando mais de 30 universidades em todo o país em processo de discussão e/ou implementação. O objetivo deste trabalho é mostrar a forma como este projeto está sendo implementado na Universidade Federal da Integração Latino Americana, UNILA. Metodologicamente recorremos a memórias sobre o Encontro de Saberes na UNILA e, a partir da fundamentação teórica, baseada na interculturalidade, relatamos a forma de implementação nesta universidade. Concluímos que é urgente o estabelecimento de um diálogo interepistêmico que permita visibilizar as formas de criar e recriar o conhecimento pelos povos originários e tradicionais da América Latina, Caribe e Brasil