Revistas da Unilab (Univ. da Integração Internacional da Lusofonia Afro-Brasileira)
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Ọgbọ́n ìṣẹ̀dá àti àwòmọ́ afọ̀: ìlànà fún ìtúpalẹ̀ lítíréṣọ̀ alohùn Yorùbá: Sabedoria natural e o olhar de quem vê: um guia para analisar a literatura oral iorubá
Full text linkÀṢAMỌ̀
Láti ibi ète ìṣẹ̀dá ni ìbẹ̀rẹ̀ ìgbéjáde ẹ̀yà lítíréṣọ̀ yòówù ti máa ń wáyé, èyí sì máa ń gba ìrònújinlẹ̀ àti ọgbọ́n àtinúdá oníṣẹ́-ọnà lítíréṣọ̀. Nígbà tí ìṣẹ̀dá lítíréṣọ̀ bá kalẹ̀ tán, ó ni àwọn àbùdá àti àwòmọ́ afọ̀ kan tí oníṣẹ́-ọnà lítíréṣọ̀ gbọdọ̀ dì mẹ́rù nínú ìgbéjáde ìpohùn tàbí ìṣèré rẹ̀. Ìdí ni pé àwọn àwòmọ́ afọ̀ yìí ni wọ́n máa ń jẹ́ àwòmọ́ ìdájọ́, èyí tí àwọn òǹwòran tàbí òǹgbọ́ máa ń lò gẹ̀gẹ̀ bí òṣùwọn tàbí òté láti ṣe ìdájọ́ irúfẹ́ ẹ̀yà ìpohùn kan tàbí apohùn kan pàtó. Onírúurú ète tí àwọn apohùn ń lò fún ìṣẹ̀dá ìpohùn ni a pè ní ‘ọgbọ́n ìṣẹ̀dá’, àwọn àbùdá tí ó sì jẹ́ àwòmọ́ ìdájọ́ ni a tọ́ka sí gẹ́gẹ́ bí ‘àwòmọ́ afọ̀’. Àwọn kókó-èrò méjì yìí ni ó dàbí òpó tí ó di lítíréṣọ̀ Yorùbá mú. Lámèétọ́ sì lè ṣe àmúlò wọn gẹ́gẹ́ bí tíọ́rì tàbí ìlànà tí yóó le ṣe àyẹ̀wò aáyan apohùn àti ìmúradè àwọn òǹwòran tàbí òǹgbọ́. A ṣe àmúlò ọ̀kan-ò-jọ̀kan àwọn ìpohùn Yorùbá bí oríkì, àlọ́, òwe, ewì àwíṣẹ, ewì ajẹmọ́fá àti bẹ́ẹ̀ bẹ́ẹ̀ lọ, fún ìtúpalẹ̀ àti àlàyé nínú iṣẹ́ yìí. A sì lo ìlànà fọ́múlà ìpohùn (oral formulaic approach) gẹ́gẹ́ bí ojúpọ̀nnà ìtúpalẹ̀. Iṣẹ́ yìí jẹ́ kí ó hàn pé ṣíṣe àwòpọ̀ ọgbọ́n ìṣẹ̀dá àti àwòmọ́ afọ̀ fún ìtúpalẹ̀ lítíréṣọ̀ alohùn yóó ṣe ìhújáde àwọn àwòmọ́ ajẹmẹ́wà ìpohùn Yorùbá àti ti Áfíríkà lápapọ̀
CUIDADO EM SAÚDE MENTAL E APOIO MATRICIAL: Ferramentas necessárias para o processo de trabalho
Full text linkAs transformações nas práticas de cuidado em saúde mental no Brasil refletem aconstrução de um modelo centrado na cidadania e na inclusão social de pessoas em sofrimento psíquico. A Reforma Psiquiátrica constituiu um marco na transformação das políticas ao propor a substituição do modelo hospitalocêntrico por práticas de cuidado comunitárias e humanizadas. Assim, o apoio matricial consolidou-se como uma estratégiapara integrar as ações de saúde mental à atenção primária, por meio da articulação entre equipes especializadas e da Estratégia de Saúde da Família. Este artigo tem como objetivo identificar as ferramentas do apoio matricial voltadas ao cuidado em saúde mental, a partir da análise de documentos normativos e técnicos. Trata-se de uma pesquisa documental, de abordagem qualitativa, realizada no período de janeiro a abril de 2025, vinculada ao projeto “Tecnologia e inovação no matriciamento em saúde mental”. Foram analisadas leis, portarias, notas técnicas, resoluções e o Guia Prático de Matriciamento, totalizando 14 documentos oficiais do Ministério da Saúde. A análise evidenciou um conjunto de ferramentas categorizadas em dimensões técnica, assistencial e gerencial, como o Projeto Terapêutico Singular, a Educação Permanente, o acolhimento, a visita domiciliar conjunta e os grupos terapêuticos. A efetividade dessas práticas, no entanto, depende de recursos materiais, humanos e estruturais, como transporte, internet e articulação intersetorial.Conclui-se que o apoio matricial é um dispositivo estratégico para a consolidação da Rede de Atenção Psicossocial, exigindo investimentos contínuos, capacitação profissional e políticas públicas comprometidas com o fortalecimento do SUS e da atenção integral à saúde mental
Potencialidades e constrangimentos no ensino de alunos com deficiência visual: estudo de caso na Escola Secundária Samora Moisés Machel, Chimoio (2023): Potentials and constraints in teaching students with visual impairments: a case study at Samora Moisés Machel Secondary School, Chimoio (2023)
Full text linkA educação inclusiva em Moçambique constitui um domínio marcado por desafios persistentes, resultantes da discrepância entre o quadro legislativo e a sua efectiva implementação. Esta lacuna manifesta-se na escassez de recursos, nas infra-estruturas inadequadas e na falta de profissionais qualificados. Neste contexto, o presente estudo teve como objectivo analisar as potencialidades e os constrangimentos no ensino de alunos com deficiência visual na Escola Secundária Samora Moisés Machel, na província de Manica, durante o ano lectivo de 2023. Metodologicamente, a investigação seguiu uma abordagem qualitativa (Gil, 2010), recorrendo a entrevistas semiestruturadas (Triviños, 1987) com professores, alunos da 9.ª e 11.ª classes com DV e seus encarregados de educação, complementadas por observações sistemáticas de aulas (Marconi e Lakatos, 2010). Os resultados indicam que o ensino dirigido a alunos com DV é maioritariamente expositivo, revelando uma discrepância entre a formação inicial dos professores e as exigências práticas da educação inclusiva. A relação interpessoal entre docentes e discentes foi considerada positiva, reforçada pelo apoio familiar. Contudo, verificaram-se constrangimentos estruturais, como a insuficiência de recursos e infra-estruturas, e pedagógicos, como a falta de formação especializada e a escassa adaptação curricular. Conclui-se que, embora existam potencialidades, nomeadamente o empenho docente e o suporte familiar, os constrangimentos identificados limitam a plena inclusão. Recomenda-se a formação contínua de professores, a melhoria das infra-estruturas e o acesso a recursos adequados, promovendo uma educação inclusiva e de qualidade.
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Inclusive education in Mozambique remains a field marked by persistent challenges, stemming from a clear gap between the legislative framework and its effective implementation. This gap is reflected in the scarcity of resources, inadequate infrastructure, and lack of qualified professionals. Within this context, the present study aimed to analyse the potentials and constraints in the teaching of students with visual impairments at Samora Moisés Machel Secondary School, in Manica Province, during the 2023 academic year. Methodologically, the research adopted a qualitative approach (Gil, 2010), using semi-structured interviews (Triviños, 1987) with teachers, 9th and 11th-grade students with visual impairments, and their guardians, complemented by systematic classroom observations (Marconi & Lakatos, 2010). The findings revealed that teaching practices for students with visual impairments are predominantly expository, showing a mismatch between teachers’ initial training and the practical demands of inclusive education. The interpersonal relationship between teachers and students was described as positive, strengthened by family support. However, structural constraints such as limited resources and infrastructure, and pedagogical challenges like insufficient training and weak curricular adaptation, were identified. It is concluded that despite existing potentials, including teacher commitment and family involvement, these constraints significantly hinder full inclusion. The study recommends continuous teacher training, infrastructure improvement, and the provision of adequate resources to ensure quality inclusive education
Àgbéyẹ̀wò Oríṣiríṣi Ijó nínú Ìṣeré Orin Kete àti Orin Agbè: Uma visão geral das várias danças em apresentações musicais de Kete e Agbe
Full text linkÀṢAMỌ̀
Ìjó jíjó jẹ́ ọ̀kan pàtàkì nínú oríṣiríṣi eré tí àwọn òṣèré ewì alohùn Yorùbá máa ń ṣe lásìkò ìṣeré wọn. Ìbéèrè tí ó jẹ wá lógún nínú àtúpalẹ̀ lámèétọ́ inú àpilẹ̀kọ yìí ni pé irú àwọn ijó wo ni ó wà nínú ìṣeré orin kete àti orin agbè, kí sì ni àrokò tí àwón eléré fi wọn pa? Nínú àgbéyẹ̀wò wa yìí a gbìyànjú láti ṣe ọ̀ríkínniwín àlàyé nípa àrokò tí àwọn òṣèré fi ijó pa nínú ìṣseré orin kete àti orin agbè tí a gbà láti oko ìwádìí. Tíọ́rì ìlò-àmì nínú ewì (semiotics of poetry), ti Michael Riffaterre (1978) àti tíọ́rì ìṣeré (performance theory), ti Richard Schechner (2004) ni a múlò fún ìtúpalẹ̀ détà wa. Láti Igbó-Ọrà, ní Ìbàràpá, Ìpínlẹ̀ Ọ̀yọ́, ni a ti gba détà lórí orin kete, a sì gba détà lórí orin agbè láti Igbó-Ọrà kan náà pẹ̀lú Ilùà àti Ìmia ní Òkè-Ògùn, Ìpínlẹ̀ Ọ̀yọ́. Ìlànà agbàròkọ alálàyé àti ti àfiwéra ní a gùn lé láti ṣe àtúpalẹ̀ àwọn détà náà. Ìwádìí wa fi hàn pé lára àwọn ijó tó gbajúmọ̀, èyí tí ó máa ń jéyọ nínú àti orin kete, àti orin agbè ni ìlù/ agbè jíjá, ìdọ̀bálẹ̀/ ìyíkàá, fífi-èjìká-jó, olóbìírípobírí/ bírípo pẹ̀lú ijó àti ilù/ agbè lílù papọ̀ lẹ́ẹ̀kan náà. Ijó yíyatan-pípatandé nìkan ni ìwádìí wa fi hàn pé ó máa ń jéyọ nínú orin kete ṣùgbọ́n tí kì í jẹyọ nínú orin agbè. Àwọn ijó tó máa ń jẹyọ nínú orin agbè ṣùgbọ́n tí kì í jẹyọ nínú orin kete sì ni fiwájú-jó-fẹ̀yìn-jó, yọpáyọsẹ̀/ ẹlẹ́yọ-ẹ̀yọ, fò-lálá àti mẹ́tamẹ́ta-ẹ̀là/ là-á-mẹ́ta. Àrokò ajẹmẹ́sìn òrìṣà Alárá-Igbó àti ìmọ̀-ọ́n-ṣe nínú ijó jíjó ni àrokò tí ijó pa nínú orin kete, ṣùgbọ́n àrokò ajẹmọ́-ìbágbépọ̀-láwùjọ àti ìmọ̀-ọ́n-ṣe nínú ijó papọ̀ mọ́ àfihàn agbára ni wọ́n fi ijó agbè pa nínú orin agbè. Àrokò ìṣewẹ́kú pẹ̀lú ìwọ́hùn orin náà jẹyọ nínú ìṣeré orin méjèèjì.
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A dança é uma das principais formas de dança que os poetas líricos iorubás realizam durante suas apresentações. A questão que nos interessa na análise deste artigo é quais tipos de danças são incluídos na performance de kete e agbê, e qual é a narrativa para a qual os artistas as utilizam? Nesta revisão, tentamos fornecer uma explicação abrangente da narrativa que os artistas usam para dançar na performance de kete e agbê que obtivemos da pesquisa. A semiótica da teoria da poesia, de Michael Riffaterre (1978), e a teoria da performance, de Richard Schechner (2004), foram usadas para nossa análise de dados. Dados sobre a música kete foram coletados em Igbó-Òra, em Ibarapá, estado de Oyo, e dados sobre a música agbé foram coletados no mesmo Igbó-Òra com Ilua e Ìmia em Òke-Ógùn, estado de Oyo. Métodos de análise descritiva e comparativa foram usados para analisar os dados. Nossa pesquisa mostrou que entre as danças populares que ocorrem tanto na música kete quanto na música agbé estão ìlû/abgé jija, ìdóbále/ìííkáá, fifi-éjúká-jo, olibiípobírí/birípo com dança e ilû/abgé lílu juntos. Nossa pesquisa mostrou que apenas a dança yiyatan-pípatandé ocorre na música kete, mas não na música agbé. As danças que são frequentemente encontradas na música abade, mas não na música kete, incluem fiwaku-jo-f\u27yin-jo, yopáyósọ/peẹ̀yó-é̀yó, fó-lálá e metaméta-é̀la/lá-á-méta. O tema da adoração à divindade igbo e o conhecimento da dança são os temas que a dança transmite na música kete, mas o tema da conexão social e o conhecimento da dança, juntamente com a demonstração de poder, são transmitidos na música abbe. O tema da morte e o som da canção são evidentes em ambas as apresentações musicais
Akanfo gyedzi a odua multimodality nsnkyerndze do ba: dwumadzi a kasadwin dzi wᴐ atam ne ntseasee mu: Crenças Akan através de signos multimodais: o papel da gramática no ataque e na compreensão
Full text linkAnomusem kasadwin na nyimdzee a ᴐfa multimodality ho no wᴐ nyenkofa soronko koraa, nkanka wᴐ aman a anokasadwin yɛ hᴐn amambra ne fapem tse dɛ Ghana. Nhwehwemu yi hwe Akanfo gyedzi mapa a wᴐahye da dze esuma hᴐn atam mu, wᴐ ber a wᴐdze anokasadwin mfatoho bi tse dɛ bɛ dze abatabata ho. Nhwehwemu yi nam nkᴐmbᴐtwetwe mu esuadze a nhwehwemufo no nye atamtᴐnfo binom nyae. Mpensampensamu no so fa Akanfo atama du-biako a wokitsa dzin. Dzin no bi yɛ be na kasa bi a ᴐda Akanfo gyedzi edzi. Akanfo gyedzi a ᴐsom Akanfo bo a nhwehwemu yi da no edzi bi nye: ahobreadzee, ayamuyie, ᴐbra mu nwentaaado, ᴐdᴐ na owu. Nwoma yi da no edzi de nyansa kasa a Akanfo dze esuma hᴐn atam mu yi yɛ nyimdzee soronko a Akanfo nntoto no ase koraa, na daa, wᴐdze gya nkyirmba. Multimodal kwan a Akanfo dze mfonyin, ahosu na akyerewamba dze edzi dwuma wᴐ hᴐn atam mu no gyina hᴐ ma ᴐman no n’egyapadze a ᴐma Akanfo da nsew koraa. Anokasadwin, mfonyin na akyerewamba yi a Akanfo dze edzi dwuma wᴐ hᴐn atam mu no kyere multimodality nyimdzee no n’ahoᴐdzen a ᴐboa ma Akanfo da hᴐn gyedzi na amabra edzi. Nhwehwemu yi kyere anokasadwin ne ndamye wᴐ abaɛfor wiadze a ndɛ yɛwᴐ mu yi mu (Nketia, 1955; Appadurai, 1996). Adze tsitsir a nhwehwemu yi da no edzi nye ᴐkwan fofor a anokasadwin na multimodal mfonyin ka bᴐ mu boa hen ma yenya nyimdzee a ᴐfa Akanfo amambra ho. Dem akwan afaanu yi nnkyere hen anokasadwin nkotsee, na mbom atam na anokasadwin mu nkitahodzi soronko a ᴐda kasa, amambra na gyedzi dodow noara mmfaa hᴐn adwen mmbaa do.
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A linguagem oral e o conhecimento da multimodalidade têm uma relação muito diferente, especialmente em países onde a linguagem oral é a base da cultura, como Gana. Este estudo examina o mapa das crenças Akan que são deliberadamente ocultadas em seus inimigos, ao mesmo tempo em que as vincula a exemplos orais, como provérbios. Esta pesquisa baseia-se nas lições aprendidas nas entrevistas com alguns dos pesquisadores. A tabela também menciona onze roupas Akan que são nomeadas. Alguns dos nomes são traços de uma linguagem que reflete as crenças da cultura Akan. As crenças Akan que servem aos valores Akan revelados por este estudo incluem: humildade, bondade, valores morais, amor e morte. Este artigo revela que essa linguagem de sabedoria que os Akans escondem em seus inimigos é um conhecimento único que os Akans não entendem de forma alguma e, sempre, eles deixam para trás. A maneira multimodal com que o povo Akan usa imagens, símbolos e símbolos em seus inimigos representa a herança nacional que torna o povo Akan tão diferente. Essas artes orais, imagens e símbolos usados pelo povo Akan em seus conflitos demonstram o poder do conhecimento multimodal que os ajuda a expressar suas crenças e cultura. Este estudo descreve a arte oral e a ndamia no mundo moderno (Nketia, 1955; Appadurai, 1996). A principal descoberta deste estudo é a nova maneira pela qual a arte oral e as imagens multimodais nos ajudam a adquirir conhecimento sobre a cultura Akan. Essas duas abordagens não apenas nos ensinam linguística, mas também as interações únicas entre língua, cultura e crenças
Àgbéyè̩wò orísirísi ìlò èdè tí ó je̩yo̩ nínú ìwé ìtàn àròsọ kò sọ́rọ̀ tí layọ̀ ògúnlọlá kọ
No full textÌlò èdè Yorùbá láàrin àwọn ọmọ káàárọ̀-oò-jíire tí n di ohun àfìṣẹ́yìn tí éégún n fisọ. Ìdí gan nìyí tí olùwádìí ṣe gùnlé kókó iṣẹ́ yìí láti ṣe àwárí àwọn àkànlò èdè ayàwòrán tó forí nù jáde ní pàápàá jùlọ nínú ìwé Ìtàn Àròsọ Kò Sọ́rọ̀. Iṣẹ́ yìí ṣe àwárí àwọn àkànlò-èdè bíi ìyán-ọ̀rọ̀-fẹ́rẹ́, ìṣewẹ́kú, ìfìrógbòyeyọ, ìfìrómọrísì, ìfìrósínrójẹ, ìfohùnpènìyàn, òwe, ìfènìyànpohun àti àfiwé tààrà. Iṣẹ́ àpilẹ̀kọ yìí ṣe àgbéyẹ̀wò àwọn ìlò èdè wọ̀nyí nípa lílo tíọ́rì soṣíọ́lọ́jì lítíréṣọ̀ tó tẹ̀lé èrò Karl Marx. Ní ìparí, iṣẹ́ yìí dábàá fún àwọn akẹ́kọ̀ọ́ tó n kọ́ ẹ̀kọ́ Yorùbá, àwọn olùfẹ́ èdè Yorùbá, àwọn ilé iṣẹ́ rédíò àti tẹlifísàn tí ń gbé èdè Yorùbá lárugẹ láti máa ṣe àmúlò àwọn àkànlò èdè ayàwòrán wọ̀nyí nínú ìgbòkègbodò wọn lójoojúmọ́, nípa síṣe èyí, èdè wa kò ní lọ sí oko ìparun
PAISAGEM URBANA EM QUESTÃO: : DO DIREITO À AÇÃO POLÍTICA
Full text linkO presente artigo discute a relação entre a paisagem urbana e a identidade humana, abordando como a urbanização e a despersonalização afetam a convivência entre o homem e seu ambiente. A partir de abordagens teóricas de autores como Carl Sauer, Augustin Berque, Denis Cosgrove e Georg Simmel, são discutidas as dimensões física, cultural e simbólica da paisagem, além de sua influência na formação de vínculos sociais e afetivos. A paisagem urbana é um reflexo da interação entre o homem e o ambiente, revelando aspectos sociais e culturais, sendo uma mistura de elementos físicos e culturais, como pessoas, edifícios e natureza. Essa interação é fundamental para a compreensão da paisagem urbana. O crescimento das cidades e a massificação resultam em uma paisagem que carece de identidade e conexão humana. A análise da paisagem urbana pode revelar como os indivíduos se organizam socialmente e criam territórios. A análise conceitualiza o conceito de paisagem evoluiu ao longo da história, refletindo mudanças nas relações humanas com o ambiente. Há a compreensão que a paisagem é reconhecida como um bem coletivo, mas sua definição jurídica ainda é problemática.
Sendo assim, o direito à cidade está interligado ao direito à paisagem, ambos dependem da participação coletiva. A transformação da cidade deve ser um exercício de poder coletivo, não apenas individual. Dessa forma, o direito à cidade está interligado ao direito à paisagem, de forma que a transformação da cidade deve ser um exercício de poder coletivo
MATÉRIA VIVA: por dentro do projeto: SEMEAR ALIMENTOS E IDEIAS: COLHER SAÚDE E DESENVOLVIMENTO
No full textThis article presents the trajectory of the Semear extension project at the University of International Integration of Afro-Brazilian Lusophony (Unilab), based on the experiences of its coordinator, Professor Daniela Zuliani, and Cristina Menezes, an Agronomy undergraduate student and project fellow. The text follows the development of Semear in the Maciço de Baturité territory, articulating urban agroecology, environmental education, and student training, from the initial mapping of waste accumulation sites to actions carried out in household gardens, schools, health units, and rural communities. Throughout the narrative, the article shows how university extension operates simultaneously on structural territorial issues and on educational processes, revealing its impact on the lives of residents, workers, and students involved. Drawing on the interviewees’ testimonies, the text highlights extension as a space for situated learning, dialogue between university and community, and the construction of professional and social perspectives for young people in the territory.A matéria apresenta a trajetória do projeto de extensão Semear, da Universidade da Integração Internacional da Lusofonia Afro-Brasileira (Unilab), a partir das experiências de sua coordenadora, a professora Daniela Zuliani, e da estudante de Agronomia Cristina Menezes, bolsista do projeto. O texto acompanha a construção do Semear no território do Maciço de Baturité, articulando agroecologia urbana, educação ambiental e formação estudantil, desde os primeiros mapeamentos de pontos de acúmulo de lixo até ações em quintais, escolas, unidades de saúde e comunidades rurais. Ao longo da narrativa, a matéria evidencia como a extensão universitária atua simultaneamente sobre problemas estruturais do território e sobre processos formativos, revelando impactos na vida de moradores, trabalhadores e estudantes envolvidos. A partir das falas das entrevistadas, o texto destaca a extensão como espaço de aprendizagem situada, de diálogo entre universidade e comunidade e de construção de perspectivas profissionais e sociais para jovens do território
O Contributo das Parcerias Público-Privadas na Gestão das Políticas Educacionais para o Desenvolvimento Sustentável : The Contribution of Public-Private Partnerships in Management of Educational Policies for Sustainable Development
Full text linkO presente artigo aborda sobre “o Contributo das Parcerias Público-Privadas na Gestão das Políticas Educacionais para o Desenvolvimento Sustentável”. Nos últimos anos, a administração pública tem sido considerada como uma atividade que visa satisfazer as necessidades coletivas da comunidade. Para o seu alcance, o Estado carece de recursos matérias e financeiros que, de certo modo, são esgotáveis. Face a demanda crescente da comunidade, e olhando pela escassez destes recursos, as parcerias público-privadas tem emergido como uma estratégia para a concretização dos projetos de desenvolvimento. Em Moçambique, a lei n° 15/2011, de 10 de Agosto foi aprovada para materialização dos projetos públicos. Esta modalidade de contrato de concessão pretende reunir os esforços do sector público e o privado com a finalidade de proporcionar a prestação de serviços de qualidade, eficiência e inovação, onde os recursos públicos educacionais são limitados. Sendo uma nova realidade na educação e considerando as expectativas da transmissão desta missão estatal para entidades privadas, formula-se a questão seguinte: qual é o contributo das Parcerias Público-Privadas na gestão das políticas educacionais para o desenvolvimento sustentável? O estudo tem por objetivo analisar o contributo das Parcerias Público-Privadas na gestão das políticas educacionais para o desenvolvimento sustentável. Para concretização deste estudo, optou-se por uma abordagem qualitativa, uma vez que as parcerias público-privadas mostram um potencial na melhoria de infraestrutura educacional, possibilitando a construção e a manutenção das obras públicas, apesar das restrições orçamentais do Estado, e quanto aos procedimentos técnicos, o estudo é de caráter documental e bibliográfico. A pesquisa revelou que, apesar do obstáculo por falta de formação e conhecimento, e de um marco regulatório robusto, as Parcerias Público-Privadas representam uma oportunidade valiosa para transformação do sector educacional para o desenvolvimento sustentável em Moçambique.
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This article addresses “the Contribution of Public-Private Partnerships in the Management of Educational policies for Sustainable Development. In recent years, public administration has been viewed as an activity aimed at meeting the collective needs of the community. To achieve this, the State requires material and financial resources that, to a certain extent, are exhaustible. Faced with growing community demand and the scarcity of these resources, public-private partnerships have emerged as a strategy for implementing development projects. In Mozambique, law n 15/2011 of August 10 was approved to implement public projects. This type of concession contract aims to combine the efforts of the public and private sectors to provide quality, efficient, and innovative services where public educational resources are limited. Given this new reality in education and the expectations surrounding the transfer of this state mission to private entities, the following question arises: what is the contribution of Public-Private Parterships to the management of educational policies for sustainable development? This study aims to analyze the contribution of Public-Private Partnerships to the management of educational policies for sustainable development. To conduct this study, a qualitative approach was adopted, as public-private partnerships demonstrate potential for improving educational infrastructure, enabling the construction and maintenance of public works despite government budgetary constraints. Regarding technical procedures, the study is documentary and bibliographic in nature. The research revealed that, despite obstacles resulting from a lack of training and knowledge, and a robust regulatory framework, Public-Private Partnerships represent a valuable opportunity for transforming the education sector for sustainable development in Mozambique
A variação dos pronomes TU/VOCÊ no português falado em Luanda (Angola): resultados preliminares: The variation of the pronouns TU/VOCÊ in the portuguese spoken in Luanda (Angola): preliminary results
Full text linkEste trabalho apresenta uma análise sobre a variação dos pronomes tu\você no português falado em Luanda, Angola. Foram utilizadas para análise entrevistas, tipo DID (Diálogo entre informante e Documentador) -estratificadas por faixa etária, sexo, escolaridade, língua materna e local de nascimento do informante. Essas entrevistas gravadas entre os anos 2008 e 2013 fazem parte do projeto financiado pela UEFS\FAPESB “Em busca das raízes do português brasileiro”. O estudo faz parte da terceira fase desse projeto, fase 3: Estudos morfossintáticos. Na realização da pesquisa foi utilizado o modelo teórico-metodológico da Teoria da Variação, também denominado Sociolinguística Quantitativa, com base nas formulações de Weinreich, Labov e Herzog (2006[1968]) e de LABOV (2008[1972]). Esse é o modelo adotado em função de ser considerado teoricamente coerente e metodologicamente eficaz para a descrição de uma comunidade de fala numa perspectiva variacionista. Na pesquisa de fenômenos morfossintáticos do Português Luandense (PL) em diferentes níveis (a norma popular e a culta) este estudo lançará dados que permitem entender melhor o paradigma pronominal utilizado no português falado em Luanda, Angola. As entrevistas foram transcritas graficamente, depois os dados foram levantados, codificados e submetidos ao programa computacional Goldvarb X, que forneceu as porcentagens e o peso relativo de cada grupo de fatores. Como resultado foi encontrada variação entre o tu/ você em Luanda, havendo uma ocorrência maior do você em todas as categorias, sendo essa a forma mais frequente utilizada pelo falante luandense.
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This work presents an analysis of the variation of the pronouns *tu/você* in spoken Portuguese in Luanda, Angola. The analysis utilized DID (Dialogue between Informant and Documenter) interviews – stratified by age group, sex, education level, mother tongue, and place of birth of the informant. These interviews, recorded between 2008 and 2013, are part of the UEFS/FAPESB-funded project “In search of the roots of Brazilian Portuguese”. The study is part of the third phase of this project, phase 3: Morphosyntactic Studies. The research employed the theoretical-methodological model of Variation Theory, also known as Quantitative Sociolinguistics, based on the formulations of Weinreich, Labov, and Herzog (2006[1968]) and Labov (2008[1972]). This model was adopted because it is considered theoretically coherent and methodologically effective for describing a speech community from a variationist perspective. In researching morphosyntactic phenomena of Luanda Portuguese (PL) at different levels (popular and standard norms), this study will provide data that allow for a better understanding of the pronominal paradigm used in spoken Portuguese in Luanda, Angola. The interviews were graphically transcribed, then the data were collected, coded, and submitted to the Goldvarb X computer program, which provided the percentages and relative weight of each group of factors. As a result, variation was found between tu/você in Luanda, with a higher occurrence of você in all categories, this being the most frequent form used by Luanda speakers