Revistas Científicas de la Universidad de Alicante
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La objeción de nivelar hacia abajo y su incompatibilidad con las teorías liberales contemporáneas: (Una paradoja en la crítica a la igualdad económica por consentir el despilfarro)
No full textIn the area of contemporary distributive justice, one of the central problems has been to determine the relevance of economic equality. Despite being recognized as an intuitive parameter for the distribution of social benefits (Rawls, 1971), the contemporary liberal paradigm has questioned its intrinsic value. The underlying reason for this rejection is usually confined to the leveling down objection (Parfit, 1991). That is, the fact that the egalitarian principle can be satisfied by outcomes that achieve equality through «waste» (Raz, 1988). Although egalitarian philosophers have mounted powerful defenses (Temkin, 2000 and Alegre, 2004), their arguments, far from complementing each other, cancel each other out, and this has been presented as a sufficient reason to dismiss the value of egalitarian distribution. However, this argument is not conclusive. We will attempt to defend the hypothesis that any liberal philosopher who maintains the validity of the argument of the objection of leveling downwards is in contradiction. The demonstration of these ideas will necessarily lead to the determination that an argument that cannot be sustained by anyone is insufficient to close a central debate such as the one involving the relevance of equality.En el marco de la justicia distributiva contemporánea, uno de los problemas centrales ha sido determinar la pertinencia de la igualdad económica. A pesar de ser reconocida como un parámetro intuitivo de distribución de los beneficios sociales (Rawls, 1971) el paradigma liberal contemporáneo ha puesto en duda su valor intrínseco. La razón de fondo de este rechazo suele circunscribirse a la objeción de nivelar hacia abajo (leveling down objection) (Parfit, 1991). Es decir, al hecho de que el principio igualitario pueda satisfacerse mediante resultados que alcanzan la igualdad a través del «despilfarro» (Raz, 1988). Si bien filósofos igualitarios han ensayado poderosas defensas (Temkin, 2000 y Alegre, 2004), sus argumentos, lejos de complementarse, se anulan mutuamente, Esto se ha presentado como razón suficiente para descartar el valor de la distribución igualitaria. Sin embargo, este argumento no es concluyente. Intentaré defender la hipótesis de que todo filósofo liberal que sostiene la validez del argumento de la objeción de nivelar hacia abajo entra en contradicción. La demostración de estas ideas conducirá necesariamente a determinar que un argumento que no puede ser sostenido por nadie es insuficiente para cerrar un debate central como el que implica la pertinencia de la igualdad
Imagens de animais no Ms. 1 Azul da Academia das Ciências de Lisboa: coerência simbólica e estímulo à reflexão
No full textStudy of a set of illuminations depicting animals in Ms. 1 Azul of the Chronicle of 1344, currently in the Lisbon Academy of Sciences. It is argued that these images (which have been considered and studied mainly for their decorative aspect) carry a significant semantic value that would dialogue with the public who observed the codex and had the exegetical capacity to read it in all its dimensions. To prove this, the images are cross-checked with the text of the chronicle and with the meanings attributed to these animals in bestiaries, bird books, and the biblical tradition. In the first part, the coherence of the presence of images of a particular creature (the dragon) at key points in the narrative is studied, functioning as warning devices for some more critical moments in peninsular history (sins, dissensions, invasions). Next, in the second part, holistic readings of two panels formed by the open codex are presented. In these folios, there are images of various animals, such as lions, eagles, dogs, lambs, deer, and leopards, which, taking into account their symbolic dimension, show that they have a specific value as stimuli, promoting reflections on ethical and moral issues of an abstract nature, in terms of the semantic depth attributed to animals, but which also find a certain concreteness in the episodes reported in the text of the chronicle. The results of the study make it possible to emphasise the relevance of applying this interpretative keyEstudo de um conjunto de iluminuras com representações de animais existentes no ms. 1 Azul da Crónica de 1344, atualmente na Academia da Ciências de Lisboa. Defende-se que estas imagens (que têm sido consideradas e estudadas sobretudo pela sua vertente decorativa) transportam uma carga semântica significativa que interpelaria o público que observasse o códice e tivesse capacidade exegética para o ler em todas as suas dimensões. Para atestar esta posição, as imagens são trianguladas com o texto da crónica e com os significados atribuídos a esses animais em bestiários, livros das aves e na tradição bíblica. Numa primeira parte, estuda-se a coerência da presença de imagens de uma determinada criatura (o dragão) em pontos-chave da narrativa, funcionando como dispositivos de alerta para momentos mais fraturantes da história peninsular (pecados, dissensões, invasões). Seguidamente, na segunda parte, são apresentadas leituras holísticas de dois quadros, formados pelo códice aberto. Nestes fólios, existem imagens de animais diversificados, como leões, águias, cães, carneiros, cervos e leopardos, que, tendo em conta a sua dimensão simbólica, mostram ter uma valência de estímulos, enquanto promotores de reflexões sobre temas éticos e morais, de caráter abstrato, no que se refere à profundidade semântica atribuída aos animais, mas que também encontram uma certa concretização nos episódios relatados pelo texto da crónica. Os resultados do estudo permitem ressaltar a pertinência da aplicação desta chave interpretativa
Hic et nunc: el templo de Melqart/Hercules, el paisaje marítimo antiguo y la estrategia territorial de Gadir/Gades
No full textL\u27actual zona costanera de Camposoto-Sancti Petri, a l\u27extrem sud de les illes anomenades pels grecs Tà Gadeira en l\u27Antiguitat, ha sigut un dels epicentres de la investigació subaquàtica de la badia gaditana des dels seus inicis. Principalment això s\u27ha degut a la identificació d\u27este espai marítim-terrestre amb l\u27emplaçament del santuari fenici de Melqart/Heracles, i de l\u27àrea sacra dedicada posteriorment a Hercules Gaditanus, un dels llocs de culte de més fama al món antic mediterrani. Els relats i descripcions dels autors clàssics que s\u27han conservat ho situen en algun punt el qual abans era la punta sud de l\u27illa major, Kotinoussa, distant 12 milles de la ciutat insular (Gadir/Gades), emplaçada a l\u27extrem oposat. No obstant això, la seua localització concreta continua sent objecte de debat. Presentem en este treball una revisió crítica d\u27esta discussió, centrada en l\u27estudi de la història de les activitats i de les troballes arqueològiques documentades en Sancti Petri i els seus voltants en les últimes dècades, tant en terra com sota l\u27aigua, així com de les investigacions relatives a l\u27evolució geomorfològica d\u27este sector al llarg dels últims mil·lennis. A partir d\u27este dataset i del seu acarament amb la informació escrita disponible (fonts grecollatines) es plantegen noves hipòtesis i valoracions sobre la distribució de les troballes arqueològiques, l\u27evolució del paisatge i de les estratègies d\u27assentament a l\u27àmbit insular meridional en l\u27I mil·lenni aC.The current coastal area of Camposoto-Sancti Petri, at the southern end of the islands called Tà Gadeira by the Greeks, has been one of the landmarks of underwater research in the Bay of Cadiz. This is mainly due to the identification of this sea/landscape with the presumed location of the famous Phoeniciansanctuary of Melqart/Heracles, and the sacral area later dedicated to Hercules Gaditanus, one of the most representative sacred sites of the ancient Mediterranean world. The descriptions of the classical authors placed it somewhere on what was then the southern end of the larger island of Kotinoussa, 12 miles distant from the insular city (Gadir/Gades) at the opposite end. However, its exact location is still debated. In this paper a critical review of this discussion is provided. It focuses on an in-depth examination of the records of archaeological activities and finds documented in Sancti Petri and its environs in recent decades, both on land and underwater, as well as on research concerning the geomorphological evolution of this sector over the last millennia. This dataset and its correlation with other available information (Greco-Latin, Medieval and modern sources) lead to new hypotheses and assessments on the distribution of the archaeological finds, the evolution of the landscape, and the settlement patterns in the southern insular area in the 1st millennium BC.La actual zona costera de Camposoto-Sancti Petri, en el extremo sur de las islas llamadas por los griegos Tà Gadeira en la Antigüedad, ha sido uno de los epicentros de la investigación subacuática de la bahía gaditana desde sus inicios. Principalmente esto se ha debido a la identificación de dicho espacio marítimoterrestre con el emplazamiento del santuario fenicio de Melqart/Heracles, y del área sacra dedicada posteriormente a Hercules Gaditanus, uno de los lugares de culto más afamados del mundo antiguo mediterráneo. Los relatos y descripciones de los autores clásicos que se han conservado lo sitúan en algún punto de lo que entonces era la punta sur de la isla mayor, Kotinoussa, distando 12 millas de la ciudad insular (Gadir/Gades), emplazada en el extremo opuesto. No obstante, su localización concreta sigue siendo objeto de debate. Presentamos en este trabajo una revisión crítica de esta discusión, centrada en el estudio de la historia de las actividades y de los hallazgos arqueológicos documentados en Sancti Petri y sus inmediaciones en las últimas décadas, tanto en tierra como bajo el agua, así como de las investigaciones relativas a la evolución geomorfológica de este sector a lo largo de los últimos milenios. A partir de este dataset y de su cotejo con la información escrita disponible (fuentes grecolatinas) se plantean nuevas hipótesis y valoraciones sobre la distribución de los hallazgos arqueológicos, la evolución del paisaje y de las estrategias de asentamiento en el ámbito insular meridional en el I milenio a. C
La cultura insurreccional del republicanismo catalán restauracionista: muerte y conmemoración de los militares republicanos Ramón Ferrándiz y Manuel Bellés, 1884-1910
No full textThis paper is aimed at studying the republican discourses, both textual and visual, about the execution of the republican soldiers Ramón Ferrándiz and Manuel Bellés in Girona in 1884. The second part analyzes the commemorations held to remember the republican soldiers’ execution from 1884 to 1910 through the predominance of one or another republican fraction and their associated discourses. The hypothesis of this research is that during the Restoration Catalan republicanism adopted an insurrectional language of liberal heritage based on the legitimacy of armed insurrection when legal avenues were closed by a government considered reactionary. Such language was reflected in the inclusion of Ferrándiz and Bellés in a genealogy of martyrs of freedom that would begin with martyrs of early liberalism such as Luis de Lacy, Rafael del Riego and José María de Torrijos. This historical codification aims at presenting both the Republicans as heirs of a centuries-old struggle and the pro-restoration regime as reactionary and criminal, agains which it was legitimate to revolt. Although the Republican factions adopted an insurrectional language of legitimacy for the uprising against a reactionary government, each one would adapt it differently depending on the role of the army, its own insurrectional tradition and its horizons of expectation.El presente trabajo tiene como objetivo estudiar los discursos republicanos, tanto textuales como visuales, en torno al fusilamiento de los militares republicanos Ramón Ferrándiz y Manuel Bellés en Girona en 1884. Seguidamente, se analizan las conmemoraciones celebradas en recuerdo de dichos fusilamientos –entre 1884 y 1910– a través del predominio de una u otra fracción republicana y sus discursos asociados. La hipótesis de esta investigación es que el republicanismo catalán adoptó durante la Restauración un lenguaje insurreccional de herencia liberal –basado en la legitimidad de la insurrección armada– en un momento en que, las vías legales estaban cerradas por un gobierno considerado como reaccionario. Este lenguaje se plasmó con la inclusión de Ferrándiz y Bellés en una genealogía de mártires de la libertad que se iniciaría con algunos mártires del primer liberalismo, tales como Luis de Lacy, Rafael del Riego o José María de Torrijos. Tal codificación histórica tendría como objetivo presentar a los republicanos como herederos de una lucha secular, y al régimen restauracionista como reaccionario y criminal, contra el cual era legítimo sublevarse. Pese a que todas las fracciones republicanas asumieron en mayor o menor medida un lenguaje insurreccional dotado de legitimidad de la sublevación contra un gobierno reaccionario, cada una lo amoldaría de manera diferente en función del papel del ejército, su propia tradición insurreccional y sus horizontes de expectativa
Presentación. La Cadena Báltica
No full textThe dossier presented here aims to scientifically analyse the role of citizens in the fight against totalitarianism, as an example of Europeanism and collective effort toward a better society—a reminder of the struggle for freedom and a balanced society in the face of an external adversary that had mercilessly occupied the region for decades.El dosier que aquí se presenta tiene como objetivo analizar científicamente el papel de los ciudadanos en la lucha contra el totalitarismo, como ejemplo de europeísmo y esfuerzo colectivo hacia una sociedad mejor—un recordatorio de la lucha por la libertad y una sociedad equilibrada frente a un adversario externo que había ocupado la región despiadadamente durante décadas
La cuantificación de patrones discursivos en seis países europeos. Un estudio de caso empírico sobre las nociones de “comunidad” y “sociedad”
No full textThis study introduces an innovative analytical approach aimed at measuring the population distribution of discourses in six European countries: Spain, Greece, Hungary, Poland, Sweden, and the United Kingdom. It evaluates and compares the demographic and ideological bases of two types of discourse patterns, each operationalized by characteristic features of the concepts of "community" and "society" (Tönnies), as well as "mechanical solidarity" and "organic solidarity" (Durkheim). Discourses are analysed at two levels of complexity. The first level considers the aforementioned aspects through four discourse patterns (sub-discourses). A second level incorporates the categories of "religion" and "secularization" in public morality, generating eight discourse patterns (discourses). Utilizing data from the 2022 Pew Global Attitudes Project survey, discourses are analyzed to establish, both theoretically and empirically, which are homogeneous. Among the findings, it is statistically significant how community sub-discourses are associated with an older age, conservative political ideology, and greater importance of religion in their lives. Societal sub-discourses correspond to a younger population, more progressive, and with less importance of religion. When the need for God in public morality is incorporated, community discourses fragment as a result of secularization, while societal discourses maintain an elevated level. Gender shows significant differences in sub-discourses in Spain and the United Kingdom, and in the discourses of Sweden. In Spain, women are more oriented towards a societal perspective than men; in Sweden and the United Kingdom, they are more community-oriented.Esta investigación presenta un enfoque analítico novedoso orientado a medir la distribución poblacional de discursos en seis países europeos: España, Grecia, Hungría, Polonia, Suecia y Reino Unido. Se miden y comparan las bases demográficas e ideológicas de dos tipos de patrones discursivos, cada uno de ellos operativizado mediante rasgos característicos de las nociones de “comunidad” y “sociedad” (Tönnies), así como de “solidaridad mecánica” y “solidaridad orgánica” (Durkheim). Los discursos se analizan en dos niveles de complejidad. Un primer nivel considera los aspectos mencionados mediante cuatro patrones discursivos (subdiscursos). Un segundo nivel incorpora las categorías de “religión” y “secularización” de la moral pública, generando ocho patrones discursivos (discursos). Utilizando datos de la encuesta de 2022 del Pew Global Attitudes Project, se analizan los discursos estableciendo, tanto teórica como empíricamente, cuales son homogéneos. Entre las conclusiones, se observa de forma estadísticamente significativa como los subdiscursos comunitarios se asocian a una edad más elevada, ideología política conservadora y una mayor importancia de la religión en sus vidas. Los subdiscursos societarios corresponden a población más joven, más progresista y con menor importancia de la religión. Cuando se incorpora la necesidad de dios en la moral pública, los discursos comunitarios se fragmentan como consecuencia de la secularización mientras que los discursos societarios mantienen un nivel elevado. El género presenta diferencias significativas en los subdiscursos en España y Reino Unido, y en los discursos de Suecia. En España las mujeres son de orientación más societaria que los hombres; en Suecia y Reino Unido son de orientación más comunitaria
María Mombiola: una vida de compromiso libertario a través de la historia colectiva y la lucha personal
No full textThe problems of managing a memorial heritage are partly based on the relationship between individual and collective memory. No doubt, it is urgent to safeguard, or even save, the memory of those who inscribed their personal history in the ‘Great History’. This is urgent because the testimonies and traces of the past run the risk of being lost with the wear and tear of time. Regarding the collective history of those who committed themselves to the struggle against Francoism, from the 1930s onwards, we are interested in the individual story of one of those fighters, María Lozano. She was born in Zaragoza in 1914 and, at the age of 15, she joined the libertarian movement fully convinced. In 1936 she joined the Aragon front and took part in the Sariñena community, where she met her comrade Ángel Mombiola. Like so many others, she had to leave Spain in 1939 during the ‘Retirada’ (Withdrawal) and began her long exile in Toulouse, where she remained all her life. Maria and Angel Mombiola joined the Resistance in France, but he was arrested by the Germans and shot in 1944. However, despite her husband’s death, María did not stop fighting, and remained committed to the libertarian cause until the day she died in 2000. In fact, María Lozano took an active part in the actions of the Iberian Federation of Libertarian Youth, as well as those of the CNT. María was one of the exiled supporters of the Iberian Liberation Movement. This paper arises from the desire to understand individual trajectories in order to better understand the collective history of female anarchist activism. We are interested in approaching the personality, commitment and actions of María Lozano. Using a variety of sources –mainly primary– i.e. the archives of the Centre de Recherche pour l’Alternative Sociale (CRAS), in Toulouse –which she helped to found– and the archives of Sariñena. Also personal documents (María Lozano’s writings) and interviews with those who accompanied her. We are interested in tracing the itinerary of María Lozano Mombiola’s commitment, who was said to have rebelliousness in her heart.Las problemáticas de gestión de un patrimonio memorial se basan en parte en la relación entre la memoria individual y la memoria colectiva. No cabe duda de que es urgente salvaguardar, o incluso salvar, la memoria de quienes inscribieron su historia personal en la «Gran Historia». Esto es urgente porque los testimonios y las huellas del pasado corren el riesgo de perderse con el desgaste del tiempo. Respecto a la historia colectiva de quienes se comprometieron en la lucha contra el franquismo, a partir de los años 30, interesa la historia individual de una combatiente llamada María Lozano. Nació en Zaragoza en 1914 y con 15 años se unió en cuerpo y alma al movimiento libertario. En 1936 se afilió al frente de Aragón y participó en la comunidad de Sariñena, donde conoció a su compañero Ángel Mombiola. Como tantos otros, tuvo que abandonar España en 1939 durante la Retirada y el comenzó su largo exilio en Toulouse, donde permaneció toda su vida. María y Ángel Mombiola se unieron a la Resistencia en Francia, pero este último fue detenido por los alemanes y fusilado en 1944. Sin embargo, a pesar de la desaparición de su marido, María no dejó de luchar y siguió comprometida con la causa libertaria hasta el día de su muerte, en 2000. De hecho, María Lozano participó activamente en las acciones de la Federación Ibérica de Juventudes Libertarias, así como en las de la CNT. María fue una de las partidarias, desde el exilio, del Movimiento Ibérico de Liberación. El presente trabajo responde a la voluntad de comprender las trayectorias individuales para entender mejor la historia colectiva del activismo anarquista femenino. Interesa acercarnos a la personalidad, al compromiso y a las acciones de María Lozano. A partir de varias fuentes, principalmente primarias, concretamente, los archivos del Centro de Investigación para la Alternativa Social (CRAS) de Toulouse, que ella ayudó a fundar y los archivos de Sariñena; también documentos personales (los escritos de María Lozano) y entrevistas con quienes la acompañaron. Nos interesa trazar el itinerario del compromiso de María Lozano Mombiola de quien se decía que llevaba la rebeldía en el corazón.La problématique de la gestion du patrimoine mémoriel repose en partie sur le rapport entre mémoire individuelle et mémoire collective. Il est sans aucun doute urgent de sauvegarder, voire de sauver, la mémoire de ceux qui ont inscrit leur histoire personnelle dans la Grande Histoire. Urgence car, bien évidemment, les témoignages et les traces du passé risquent de se perdre avec l\u27usure du temps. Ainsi, parmi l\u27histoire collective de ceux qui se sont engagés dans la lutte contre le franquisme à partir des années 1930, nous nous intéressons à l\u27histoire individuelle de l\u27une de ces combattants. María Lozano est née à Saragosse en 1914 et, à l\u27âge de 15 ans, elle adhère corps et âme au mouvement libertaire. En 1936, elle rejoint le front d\u27Aragon et participe à la communauté de Sariñena, où elle rencontre son camarade et amour Ángel Mombiola. Comme tant d\u27autres, elle doit quitter l\u27Espagne en 1939 lors de la Retirada et entame un long exil à Toulouse, où elle restera jusqu\u27à la fin de sa vie. Maria et Angel Mombiola s\u27engagent dans la Résistance en France, mais Angel Mombiola est arrêté par les Allemands et fusillé en 1944. Cependant, malgré la disparition de son mari, María n\u27a pas cessé de se battre et est restée engagée dans la cause libertaire jusqu\u27à sa mort en 2000. En effet, María Lozano a participé activement aux actions de la Fédération ibérique de la jeunesse libertaire, ainsi qu\u27à celles de la CNT. María était l\u27une des partisanes exilées du Mouvement ibérique de libération. Notre travail s\u27inscrit dans la volonté de comprendre les trajectoires individuelles pour mieux appréhender l\u27histoire collective de l\u27activisme anarchiste féminin. Ainsi, nous nous intéressons à la personnalité, à l\u27engagement et aux actions de María Lozano. A partir de différentes sources, principalement primaires, à savoir les archives du CRAS (Centre de Recherche pour l\u27Alternative Sociale) de Toulouse, qu\u27elle a contribué à fonder, les archives de Sariñena, mais aussi des documents personnels (écrits de María Lozano) et des entretiens avec ceux qui l\u27ont accompagnée, nous nous intéressons à retracer l\u27itinéraire de l\u27engagement de María Lozano Mombiola, dont on dit qu\u27elle avait la rébellion dans le cœur
The Potential of Online Tasks to Facilitate Autonomous Language Learning with the Use of Online Dictionaries in a Higher Education ESP Classroom
No full textThe use of Information and Communication Technologies (ICTs) and previous studies in lexicography have shown the frustration that many students experience with the amount of information to which they are exposed to solve terminological doubts in the field of English for Specific Purposes (ESP). Yet, ICTs can prepare the ground for learning inside and outside the classroom. The incorporation of technological tools together with the use of integrated resources in Task-Based Language Teaching (TBLT) learning tasks provide multiple benefits in the field of ESP, as well as greater motivation and autonomy. This study aims at shedding new light on the ability of Higher Education (HE) students to (a) learn content and vocabulary with the use of online dictionaries and other online resources in a Legal English course; (b) foster motivation to perform an online task (OT); (c) develop autonomy; and (d) build new knowledge. To achieve this aim, the present study used a mixed-methods approach (i.e., qualitative and quantitative data) and was developed in two stages: (1) Creation and design of the online task (i.e., Lesson integrated into a Moodle platform); design of three questionnaires administered before and after the experiment; and implementation of the OT with university students (N=171) enrolled in a Legal English course; and (2) collection of data and analysis. The results acknowledged the success rates in terms of achievement (i.e., experimental group). The conclusions indicated that this OT had been valuable to students to learn specialised vocabulary and content, as well as to know how to use an online dictionary effectively. The OT design in this research adds value to previous studies’ existing weaknesses in dictionary training. As a result, this OT provides learners with training in the use of online dictionaries, which improves their autonomous language learning
Gendered Cartographies in Melissa Scott’s Science Fiction: Queering Shadow Man (1995)
No full textIn her 1995 novel, Shadow Man, Melissa Scott explores an alternative future where humanity’s sexual diversity has drastically increased after being exposed to the radiation and chemical drugs that surround space travel. In the text, Scott presents both a seemly all-inclusive place where different gender identities, sexual orientations and sex differences are recognized and accepted, as well as a second national space where the gender binary and heteronormativity are not only heavily endorsed but also seen as a prerequisite to belong and be recognized as human. In this article, I draw from different academic fields such as science fiction studies, space studies and feminist and queer studies to explore how the speculative elements of the novel influence the construal of gender identity, and I question whether Scott’s narrative can be interpreted as a hopeful space for queer liberation in the face of hostility. I analyse how the economic relations between both spaces, Hara and the Concord worlds, shape the understanding of gender and sexuality, and I focus on how the friction between the two systems highlights the power of the nation-state to mark certain bodies as foreign, undesirable and abjected. Finally, I conclude that Scott’s depiction of ‘the wry-abled’ and ‘the odd-bodied’ offers nuanced opportunities to interact with the sex-gender system through speculation while emphasizing how these categories are artificial social constructions
Vulnerability and Shame in the Writing of the Female Body: Emilie Pine’s Notes to Self
No full textThis article examines the representation of the female body in Emilie Pine’s (2018) personal essay ‘Notes on Bleeding & Other Crimes.’ Drawing on vulnerability studies and feminist criticism, I argue that the vulnerability and shame surrounding women’s bodies are reframed as agentic forces, motivating Pine to craft a distinctly feminist narrative. Through a confessional and feminist style that resonates with French feminists’ concept of “écriture féminine,” Pine’s writing transforms personal experience into political critique. The first part of the analysis is dedicated to the representation of the body and its vulnerability, especially in relation to the bodily elements of menstruation and scars. More specifically, I make use of Elaine Scarry’s (1985) formulation of the stages of the “projection of the body,” to examine the journey Pine undergoes in the conceptualisation of her own body: from being ashamed to unashamed. The second part of the analysis explores how Pine’s style of writing leads to the reclaiming of the female body along the lines of what Hélène Cixous (1976) advocates in her influential essay ‘The Laugh of the Medusa.’ Ultimately, Pine’s text illustrates a reconfiguration of vulnerability – not as something negative, but as a source of potential and resistance