Revistas UPSA (Universidad Pontificia de Salamanca)
Not a member yet
1068 research outputs found
Sort by
La diplomacia pontificia al servicio de la ecología integral en el Polo Romano de las Naciones Unidas
Full text linkThe present text reproduces the Lectio Magistralis given by the author in the Aula de Grados of the Pontifical University of Salamanca, on February 5, 2025, on the occasion of the feast of St. Raymond of Peñafort, patron of the Faculty of Canon Law of that academic institution.El presente texto reproduce la Lectio Magistralis impartida por el autor en el Aula de Grados de la Universidad Pontificia de Salamanca, el 5 de febrero de 2025, con ocasión de la fiesta de San Raimundo de Peñafort, patrón de la Facultad de Derecho Canónico de dicha institución académica
D. CITO – M. DEL POZZO – M. TEIXIDOR (a cura di), La giustizia penale nella Chiesa. Tutela della vittima e garanzie dell’imputato, : EDUSC, Roma 2025, 507 pp., ISBN 979-12-5482-351-4.
Full text linkBook review of: D. CITO – M. DEL POZZO – M. TEIXIDOR (a cura di), La giustizia penale nella Chiesa. Tutela della vittima e garanzie dell’imputato, EDUSC, Roma 2025, 507 pp., ISBN 979-12-5482-351-4.Recensión del libro: D. CITO – M. DEL POZZO – M. TEIXIDOR (a cura di), La giustizia penale nella Chiesa. Tutela della vittima e garanzie dell’imputato, EDUSC, Roma 2025, 507 pp., ISBN 979-12-5482-351-4
De la adicción a un uso virtuoso de internet
Full text linkThe use of information and communication technologies has deeply reshaped numerous dimensions of human life, facilitating labor, leisure, interpersonal relationships, and many other aspects of daily existence, at the point of becoming an indispensable component of our lives. At the same time, it is widely acknowledged that the digital sphere possesses a significant addictive potential and entails serious moral risks when employed indiscriminately, above all because of the contents –most notably pornography– that proliferates in it. Within the context of Christian formation, may recommendations haveaimed to avoid such dangers. In the present article we intend a further step: is it possible to engage these media in a virtuous manner, so that their use contributes to the integral growth of the person and to her maturation as a Christian? To this end, we shall offer a proposal both for personal advancement and for the task of those –parents, teachers, and spiritual guides– who accompany others, whether young or mature, in their human and spiritual development. Our reflections will be organized around three areas. The first two concern work and leisure, spheres in which it proves necessary to establish in advance a clear framework including the purposes of one’s online activity, and to remain faithfully within those boundaries. The third domain pertains to situations in which an individual has succumbed to a disordered use of the internet; in such cases, it can be necessary to limit the functionalities of the digital devices and to seek the assistance of a mentor. El uso de las tecnologías de la comunicación y la información ha cambiado muchos aspectos de nuestro modo de vivir, facilitando el trabajo, el descanso, las relaciones humanas y un largo etcétera. Es por tanto un elemento indispensable de nuestro día a día. Sin embargo, hoy día es ampliamente reconocida la capacidad adictiva de internet, así como los riesgos morales de su uso indiscriminado debido a los contenidos –especialmente la pornografía– que circulan por la red. Muchas de las recomendaciones en ámbitos de formación cristiana están encaminadas a evitar esos peligros. En este artículo nos planteamos ir más lejos: ¿es posible utilizar esos medios de forma virtuosa, es decir que haga al usuario mejor persona y mejor cristiano? Propondremos algunas ideas que pueden ser útiles tanto para la mejora personal como para orientar a quienes se dedican a tareas educativas (padres, profesores, acompañantes espirituales) en su función de ayudar a otras personas –jóvenes o mayores– a crecer humana y espiritualmente. Nuestra respuesta estará dividida en tres ámbitos de uso de internet. Los dos primeros están constituidos por el trabajo y los momentos de ocio, en los que se requiere establecer antes del acceso un marco que delimite qué se busca en la red, y mantenerse dentro de esos límites. El tercer ámbito que estudiaremos es cuando la persona ha caído en un uso descontrolado de internet, que requerirá limitar las funciones del dispositivo electrónico y buscar la ayuda de una persona que ejerza de mentor
JUAN IGNACIO BAÑARES - ÁLVARO GONZÁLEZ ALONSO, Manual de Derecho Matrimonial Canónico: Pamplona: EUNSA, 2024, 421 pp.
Full text linkBook review of: JUAN IGNACIO BAÑARES - ÁLVARO GONZÁLEZ ALONSO, Manual de Derecho Matrimonial Canónico, Pamplona: EUNSA, 2024, 421 pp., ISBN 978-84-313-3961-6Recensión del libro: JUAN IGNACIO BAÑARES - ÁLVARO GONZÁLEZ ALONSO, Manual de Derecho Matrimonial Canónico, Pamplona: EUNSA, 2024, 421 pp., ISBN 978-84-313-3961-
M. DEL POZZO – J. CASTRO TRAPOTE, El orden constitucional del Pueblo de Dios. : Compendio de Derecho Constitucional Canónico. Pamplona: EUNSA 2024, 442 pp.
Full text linkBook review of: M. DEL POZZO – J. CASTRO TRAPOTE, El orden constitucional del Pueblo de Dios. Compendio de derecho constitucional canónico, Pamplona: EUNSA 2024, 442 pp., ISBN 978-84-313-3963-0.Recensión del libro: M. DEL POZZO – J. CASTRO TRAPOTE, El orden constitucional del Pueblo de Dios. Compendio de derecho constitucional canónico, Pamplona: EUNSA 2024, 442 pp., ISBN 978-84-313-3963-0
Francisco Martins. ¿Tenía realmente razón la Biblia? Las historias de Israel y el Israel de la historia
Full text linkFrancisco Martins. ¿Tenía realmente razón la Biblia? Las historias de Israel y el Israel de la historia. Sal Terrae, 2025, 392 pp. ISBN: 978-84-293-3246-9
Matthew J. Gaudet, Noreen Herzfeld, Paul Scherz and Jordan J. Wales. Encountering Artificial Intelligence: Ethical and Anthropological Investigations
Full text linkMatthew J. Gaudet, Noreen Herzfeld, Paul Scherz and Jordan J. Wales. Encountering Artificial Intelligence: Ethical and Anthropological Investigations. Pickwick Publications, 2024, 262 pp. ISBN: 979-8-3852-1028-2
Carlos María Galli. El Espíritu Santo y nosotros
Full text linkCarlos María Galli. El Espíritu Santo y nosotros. Maliaño (Cantabria): Sal Terrae, 2024, 556 pp. ISBN: 978-84-293-3231-5
La integración de los saberes en la Monadología de Leibniz
Full text linkIn the first paragraphs of the Monadology, Leibniz investigates what constitutes the internal principle of both the unity and diversity of monads, as well as the unity in diversity that is expressed in change, the distinctive feature of the created monad. A confrontation of Leibniz\u27s doctrine with that of Cartes, as expressed in The World and in The Principles of Philosophy, is required. In contrast to the Frenchman\u27s claim to carry out a rigorous and exclusively extensional physics, what the German is going to propose is nothing less than an intensional physics. The only form of unity that the former contemplates is that of aggregation by spatio-temporal contiguity, completed by the reciprocal rest of the parts. To this, the latter opposes perceptual unity, in which unity and diversity coexist without opposition in the act of objectification. This allows the law of continuity to be reestablished in what concerns the realm of life, and between it and that of (at first sight) inorganic nature. He also introduces an internal principle of dynamism that transfers the change from the tangential-accidental to the profound-essential. Physics merges—without being confused—with psychology, the Cartesian notion of the animal-machine and even the machine-soul opposition are overcome. The idea of unconscious perception appears as a corollary of these daring interdisciplinary transgressions, and Leibniz\u27s philosophy is equally worthy of the label of "panpsychism", as well as that of "panmachinism" or "pandynamicism". The trade of ideas even overflows the closure of categorical spheres, so that his physics is transmuted without violence into a metaphysics, which pursues the principles of corporeal nature on a proto-spatial and proto-temporal plane. En los primeros parágrafos de la Monadología Leibniz indaga lo que constituye el principio interno tanto de la unidad como de la diversidad de las mónadas, así como la unidad en la diversidad que se expresa en el cambio, rasgo distintivo de la mónada creada. Se impone una confrontación de la doctrina leibniciana con la cartesiana, tal como se expresa en El Mundo y en Los Principios de la Filosofía. Frente a la pretensión del francés de efectuar una física rigurosa y exclusivamente extensional, lo que va a proponer el alemán es nada menos que una física intensional. La única forma de unidad que contempla la primera es la de agregación por contigüidad espacio-temporal, completada por el reposo recíproco de las partes. A ella opone la segunda la unidad perceptiva, en la que unidad y diversidad coexisten sin oposición en acto de la objetivación. Esto permite restablecer la ley de continuidad en lo que concierne al reino de la vida, y entre éste y el de la naturaleza (a primera vista) inorgánica.Introduce asimismo un principio interno de dinamicidad que trasfiere el cambio de lo tangencial-accidental a lo profundo-esencial. La física se fusiona —sin llegar a confundirse con la psicología, se supera la noción cartesiana del animal-máquina e incluso la contraposición máquina-alma. La idea de percepción inconsciente aparece como corolario de estas atrevidas trasgresiones interdisciplinares, y la filosofía de Leibniz se hace igualmente acreedora de la etiqueta de “pampsiquismo”, como la de “panmaquinismo” o “pandinamicismo”. El comercio de ideas desborda incluso la clausura de los ámbitos categoriales, de manera que su física se trasmuta sin violencia en una metafísica, que persigue los principios de la naturaleza corpórea en un plano proto-espacial y proto-temporal