Revistas UPSA (Universidad Pontificia de Salamanca)
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Aspectos epistemológicos del uso de grandes modelos en inteligencia artificial
Full text linkThe two great phenomena of the digital era that present new epistemological questions are the extension of the Internet in the Web 2.0 version and the very recent emergence of generative artificial intelligence and “deep learning” that offers a generalized use of large linguistic models. The hypothesis in this paper is that the analytically oriented epistemology that has worked on the phenomenon of the Internet has done so taking as its model thetestimony as the centre of gravity of social epistemology. This model is not adequate for the new devices. The argument is that the epistemic authority (or lack of authority) of these devices is not based on some explicit or implicit contract of mutual recognition in exchanges of information or knowledge, but on the extensive socio-technical processes of design, formatting and data feeding, directed training and feedback with massive social use. This leads us to the need for an epistemology of massive hybrid agents. Los dos grandes fenómenos de la era digital que presentan nuevas cuestiones epistemológicas son la extensión de internet en la versión Web 2.0 y la muy reciente aparición de la inteligencia artificial generativa y el aprendizaje profundo que ofrece un uso generalizado de los grandes modelos lingüísticos. La hipótesis en este trabajo es que la epistemología de orientación analítica que ha trabajado sobre el fenómeno de internet lo ha hecho tomando como modelo el testimonio como centro de gravedad de la epistemología social. Este modelo no es el adecuado para los nuevos dispositivos. El argumento es que la autoridad (o falta de autoridad) epistémica de estos ingenios no está basada en algún contrato explícito o implícito de reconocimiento mutuo en los intercambios de información o conocimiento, sino en los amplios procesos sociotécnicos de diseño, formateo y alimentación de datos, entrenamiento dirigido y feedback con un uso social masivo. Ello nos lleva a la necesidad de una epistemología de agentes híbridos
La pugna sobre el ideal del sistema de sistemas entre Kant y Hegel: Una dificultad añadida a la lectura Kantiana de Hegel
Full text linkAgainst Kantian readings of Hegel, this research aims to clarify the systematic approach of Kant and Hegel. The two approaches are opposites. For this purpose, the notion of System according to Kant is first explained, which leads to the impossibility of forming a system of systems of knowledge because pure reason cannot find any absolute premises. It is then contrasted with Hegel\u27s encyclopaedic project. To understand how a system of systems is possible, it is first necessary to understand Hegel´s reformulation of speculative reason — especially critical of Kant. It then goes on to understand in what sense philosophy, as the ultimate figure of the absolute, has the role of being the absolute premise of the Hegelian system. En contra de las lecturas kantianas de Hegel, esta investigación pretende esclarecer el enfoque sistemático de Kant y Hegel. Ambos enfoques son opuestos. Para ello primero se explica la noción de System de acuerdo con Kant, la cual lleva a la imposibilidad de formar un sistema de sistemas del conocimiento porque la razón pura no puede encontrar ninguna premisa absoluta. Luego, se contrapone con el proyecto enciclopédico de Hegel. Para comprender cómo es posible un sistema de sistemas primero es necesario comprender la reformulación de Hegel sobre la razón especulativa —especialmente crítica con Kant—. Luego, se pasa a comprender en qué sentido la Filosofía, como última figura del absoluto, tiene el papel de ser la premisa absoluta del sistema hegeliano
Sabiduría y humildad
Full text linkReseña de: José SARRIÓN ANDALUZ e Iñaki VÁZQUEZ ÁLVAREZ (eds.), Salvador López Arnal, La humildad de un sabio. Escritos en homenaje a su trayectoria intelectual y militante. Madrid: Editorial Dykinson, 2024, 311 pp. DOI: 10.14679/3294
PALASCIANO, Gabriele (Ed.), Christianisme, cancel culture et wokisme. Quel rapport au passé en société contemporaine? : Paris: L’Harmattan, 2024, 242 pp., ISBN: 978-2-336-43836-8.
Full text linkBook review: PALASCIANO, Gabriele (Ed.), Christianisme, cancel culture et wokisme. Quel rapport au passé en société contemporaine? Paris: L’Harmattan, 2024, 242 p., ISBN: 978-2-336-43836-8.Recensión del libro: PALASCIANO, Gabriele (Ed.), Christianisme, cancel culture et wokisme. Quel rapport au passé en société contemporaine? Paris: L’Harmattan, 2024, 242 p., ISBN: 978-2-336-43836-8.
 
Fenómeno y experiencia: La crítica hussserliana al positivismo de la teoría del conocimiento
Full text link: The central role that phenomenology gives to the description of phenomena and the precise attention to the complexity of experience positioned it as an alternative to positivism and its narrow criterion of validity, precisely based on the facts and their empirical relevance. The postkantian theory of knowledge seemed to have given in to scientistic pretensions by seeking to concentrate all of philosophy in its logic. Phenomenology, in this way, stands up against positivism by discussing its foundations: the notion of fact and the understanding of experience.El papel central que la fenomenología otorga a la descripción de los fenómenos y la atención precisa a la complejidad de la experiencia la situaba como alternativa al positivismo y a su estrecho criterio de validez, precisamente sustentado en la evidencia de los hechos y en su relevancia empírica. La teoría del conocimiento, fundamentalmente de raíz postkantiana, parecía haber claudicado a las pretensiones cientificistas buscando concentrar en su lógica toda la racionalidad y, en definitiva, toda la filosofía. La fenomenología de Husserl nace precisamente con el objetivo de derribar los fundamentos del positivismo: la noción de hecho y la comprensión de la experiencia
Razón pura y síntesis trascendental en Kant
Full text linkThis paper aims to provide a rational reconstruction of pure a priori synthesis, as articulated by Kant, with regard to the communicability of human knowledge. To this end, I will primarily use the passage from the "Transcendental Deduction of the Categories" according to the 1781 version, while also considering the specific changes made in the 1787 edition. In both of them, the central issue is to explore the merits of the transcendental method to justify the presence of pure a priori concepts in our capacity for knowledge, which are responsible for the communicability of our thoughts and knowledge. I will assert from the outset that the fundamental difference between the two passages lies in the fact that in the first edition, the role of transcendental imagination is paramount, whereas in the second edition, it is eclipsed by the emphasis on understanding, which is redefined as I think andtranscendental apperception.Este trabajo pretende ser una reconstrucción racional de la síntesis pura apriori, trascendental, tal como Kant la plantea para la comunicabilidad del conocimiento humano. Para ello utilizaré como herramienta fundamental el pasaje de La deducción trascendental de las categorías según la versión de 1781, si bien también tendré muy en cuenta los cambios específicos de la versión de 1787. En ambos, la cuestión central consiste en desarrollar hasta el límite las virtudes del método trascendental con el fin de justificar la presencia en nuestra facultad de conocer de conceptos puros a priori que son los responsables de la comunicabilidad de nuestros pensamientos y conocimientos. De entrada afirmaré que la diferencia fundamental entre ambos pasajes estriba en que en la primera edición, la imaginación trascendental cobra un papel estelar, que aparece eclipsado en la segunda edición en favor del papel del entendimiento, transfigurado en yo pienso y apercepción trascendental
Querer lo terrible: Nietzsche y el conocimiento trágico
Full text linkOne of the most direct ways to access the core of Nietzsche\u27s theory of knowledge is by confronting the theme of truth, although it is undoubtedly so complex and profound that it initially intimidates the researcher. This paper aims to revisit a rather schematic proposal from the 1960s to articulate Nietzsche\u27s philosophy of truth and, building upon that, to defend the thesis that neither the campaign against metaphysical-moral “lies” nor the development of what we might call "pragmatic truth" fully exhausts the issue. These layers of the problem of truth only find coherent resolution, and thus become clarified, when viewed from a third level, which would be the most important: that of tragic or Dionysian truth, where the most distinctive and interesting aspects of the German philosopher\u27s epistemological innovation are concentrated.Una de las maneras más directas de acceder al núcleo de la teoría nietzscheana del conocimiento es la de enfrentarse con el tema de la verdad, aunque es indudable que resulta de una complejidad y una profundidad que en un primer momento intimidan al investigador. Este trabajo apuesta por recuperar una propuesta más bien esquemática de los años sesenta del siglo pasado para articular la filosofía de la verdad de Nietzsche, y a continuación, gracias a ella, defender la tesis de que ni la campaña contra la “mentira” metafísicomoral ni el desarrollo de lo que tendríamos que llamar “verdad pragmática” agotan en absoluto la cuestión. Estos niveles del problema de la verdad solo encuentran acomodo coherente, y entonces se clarifican, a partir de un tercer nivel que sería el más importante: el de la verdad trágica o dionisíaca, en el que se condensa lo más propio e interesante de la innovación gnoseológica del filósofo alemán
La teoría del valor económico en Francisco de Vitoria : Valor, valoración y precios
Full text linkIn this work I propose to develop what I consider to be the theory of economic value proposed by Vitoria. To do this, I will first analyze the Dominican\u27s reception and criticism of the proposal made by Conrado Summenhart to know the value of goods. Next, I will focus on Vitoria\u27s proposal. To do this, I will show that the Dominican makes a distinction between the “objective value” of goods and their “subjective valuation,” paying special attention to what I consider he assumes to be its three central components. Although for Vitoria ideally “objective value” and “subjective evaluation” should coincide, experience teaches that this often does not happen, and he is very aware of this. Finally, I will present some elements that accompany this Vitorian vision of economic value, highlighting how it attempts to combine objective and subjective elements in an original way.
En el presente trabajo me propongo desarrollar lo que considero que es la teoría del valor económico propuesta por Vitoria. Para ello, analizaré en primer lugar la recepción y crítica que hace el dominico de la propuesta hecha por Conrado Summenhart para conocer el valor de los bienes. A continuación, me concentraré en la propuesta de Vitoria. Para ello mostraré que el dominico hace una distinción entre el “valor objetivo” de los bienes y la “valoración subjetiva” de los mismos, prestando especial atención a lo que considero que él asume como sus tres componentes centrales. Si bien para Vitoria idealmente “valor objetivo” y “valoración subjetiva” deberían coincidir, la experiencia enseña que esto muchas veces no sucede, y él se muestra muy consciente de ello. Finalmente, presentaré algunos elementos que acompañan esta visión vitoriana del valor económico, destacando como en ella se intenta combinar de un modo original elementos objetivos y elementos subjetivos
Una buena caja de herramientas críticas
No full textReseña de: García López, Daniel J. Ínsulas extrañas. Una ontología jurídica de la vida a través de la Italian Theory (Agamben, Esposito, Rodotà, Resta), Valencia: Tirant Lo Blanch, 2023, 467 pp
Santa Teresa de Ávila, transgresora de la cultura del Siglo XVI
Full text linkTeresa de Ávila es vastamente conocida como una mujer santa y doctora de la Iglesia; sin embargo no se considera normalmente su rol de transgresora de la cultura de su tiempo en el inicio de la modernidad. Perteneciente a una familia, cuyo progenitor es un Hijodalgo y su abuelo un judío converso, renunció a todas las comodidades para recluirse en un convento carmelita, pero al constatar la incongruencia de la vida allí desarrollada por las religiosas con una activa vida social, decide reformar a la orden carmelitana siguiendo los principios evangélicos estableciendo una nueva regla centrada en el trabajo y la vida en pobreza y retirada del mundo externo; en ese contexto, fundó una serie de conventos con la nueva regla en diversas ciudades española, tales como Ávila, Ciudad Real, Valladolid, Toledo, Guadalajara, Salamanca, Alba de Tormes, Segovia, Jaén, Sevilla, Palencia, Murcia, Soria, Granada y Burgos. El objetivo de este artículo es entregar datos biográficos relevantes, antecedentes como mujer transgresora y su rol como transformadora del Carmelo. Este estudio es de episteme cualitativa, con elementos fenomenológicos y hermenéuticos, de tipo histórico con fuentes primarias (obras del personaje estudiado) y secundarias (estudios sobre el personaje), aplicando la técnica del rastreobibliográfico