Revistas UPSA (Universidad Pontificia de Salamanca)
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Una presentación apologética de la Ley de Moisés en Hypothetica de Filón de Alejandría
Full text linkThis study focuses on the synthetic presentation of the Law of Moses in Philo of Alexandria’s Hypothetica (7.1-20), with the aim of analyzing the laws included and their points of contact or differences in respect to the exposition contained in the author’s legislative treatises, On the Decalogue and On the Special Laws 1-4, as well as to other writings from the Exposition of the Law. Through this comparative analysis, we will examine the selection of the laws, the way they are organized, and the possible motivations or objectives of this presentation. In contrast to critical stances that deny the authenticity of the treatise, we will try to demonstrate that the particular characteristics of the legislative summary are motivated by the context and apologetic aim of the writing, but they do not hinder from recognizing multiple contacts with other Philonic texts and with problematics and interests which are central in his thought.El estudio se centra en la presentación sintética de la Ley de Moisés en Hypothetica (7.1-7.20) de Filón de Alejandría, con el fin de analizar las leyes incluidas y los puntos de contacto o diferencias con la exposición contenida en los tratados legislativos del autor, Sobre el decálogo y Leyes particulares 1-4, así como con otros tratados de la serie de la Exposición de la Ley. A través de este abordaje comparativo, examinaremos la selección de leyes, el modo en que estas se organizan, y las posibles motivaciones u objetivos de esta presentación. Frente a las posturas críticas que niegan la autenticidad del tratado, intentaremos demostrar que las características particulares del resumen legislativo están motivadas por el contexto y el objetivo apologético del escrito, pero ello no impide reconocer múltiples puntos de contacto con otros textos de Filón y con problemáticas e intereses centrales de su pensamiento
Našim ḥakamot: feminae doctae judías
Full text linkThis article deals with the našim ḥakamot (Jewish wise women), in a wide sense, including those who have stood out on a global scale in recent times in different fields of knowledge and activity. M. Kayserling devoted them his book Die jüdischen Frauen in der Geschichte, Literatur und Kunst (Brockhaus ,1879), and although there are plenty of individual and collective references in different histories os Hebrew Literature, Jewish encyclopedias and internet sites such as Jewish Women’s Archive (www.jwa.org), it was convenient to write a short, comprehensive study on this topic, giving a privileged space to the scientsts.Este artículo se ocupa de las našim ḥakamot (mujeres sabias judías), en un sentido amplio, incluyendo a las que han destacado a escala mundial en tiempos recientes en diferentes campos del saber y de la actividad. M. Kayserling les dedicó su libro Die jüdischen Frauen in der Geschichte, Literatur und Kunst (Brockhaus, 1879), y, aunque no faltan abundan las referencias individuales en las diferentes historias de la Literatura Hebrea, enciclopedias de tema judaico, ni las colectivas e individuales en portales de internet como el Jewish Women’s Archive (www.jwa.org), convenía escribir un breve estudio generalizador sobre este tema dejando un espacio privilegiado a las científicas
El abuso de potestad de un Superior jerárquico can. 1378 §1.
Full text linkIt is essential to institutionally acknowledge that within communities of consecrated life and diocesan presbyteries, abuses of governance power occur, which have a devastating effect on the individual who suffers from them, affecting their vocational, spiritual, psychological, and sometimes even physical well-being. It also affects the community. When addressing the problem outlined, we encounter the difficulty of the broad scope with which Canon 1378 § 1 refers to the crime of abuse of ecclesiastical power, office, or position. The canon does not specify the constitutive elements of this criminal conduct. Undoubtedly, this broadness and generality raise the following question: What are the criteria for determining that a hierarchical superior has committed this crime? It seems that the potential imposition of a penalty is largely at the discretion of the higher hierarchical authority, which in turn could lead to arbitrariness in the application of the law, undermining the right of the superior to exercise governance power, or the right of a consecrated person or diocesan priest who is appealing for the violation of their rights.Resulta necesario asumir institucionalmente que existen riesgos y, en ciertos casos, realidades de abuso de potestad de gobierno dentro de comunidades de vida consagrada y presbiterios diocesanos. Esto puede producir un efecto devastador tanto para la persona que lo padece (en el ámbito vocacional, espiritual, psicológico y hasta físico) como también para la comunidad. Al abordar la problemática expuesta nos encontramos con la dificultad de la amplitud con la cual se refiere el canon 1378§1 al delito de abuso de potestad eclesiástica, del oficio o del cargo. En el canon no se mencionan los elementos constitutivos de esta conducta delictiva. Sin duda, esta amplitud y generalidad sugiere la siguiente pregunta: ¿cuáles son los criterios para establecer que un superior jerárquico ha cometido este delito? Pareciera ser que la posible imposición de una pena queda ampliamente a discrecionalidad de la autoridad jerárquicamente superior, lo que también a su vez podría dar lugar a arbitrariedades en la aplicación de la ley, vulnerando el derecho del Superior a ejercer la potestad de gobierno, o bien de un consagrado o sacerdote diocesano que reclama ante la lesión de sus derechos
Consideraciones sobre el rescriptum ex audientia
Full text linkThe rescriptum ex audientia is an expression that refers to the writing following an oral resolution of the Roman Pontiff. The previous legislation considered both the rescriptum as an answer given in writing and the oral pontifical resolutions that allowed to derogate the inability by censorship, considered a dispensation. The rescriptum ex audientia arose in this legislation applied to laws exceeding the competence of the one who made it public. The current Code determines the rescript as a singular administrative act, but not the rescriptum ex audientia, which continues to be applied to pontifical laws and creating confusion because the form does not correspond to the content. The rescript of May 18, 2022, which grants a faculty in derogation of can. 588 §2 and of the proper law of Institutes and Societies, is difficult to apply in the absence of such a derogation.El rescriptum ex audientia es una expresión que hace referencia a la escritura posterior a una resolución oral del Romano Pontífice. La legislación anterior consideraba tanto el rescripto como una respuesta dada por escrito como las resoluciones orales pontificias que permitían derogar la inhabilidad por censura, considerada una dispensa. El rescriptum ex audientia surgió en esta legislación aplicado a leyes superando la competencia de quien lo hacía público. El Código vigente determina el rescripto como acto administrativo singular, pero no el rescriptum ex audientia, que sigue aplicándose a leyes pontificias y creando confusión porque la forma no corresponde al contenido. El rescripto del 18 de mayo de 2022, que concede una facultad en derogación del c. 588 §2 y del derecho propio de los Institutos y Sociedades, resulta difícil aplicarlo al no darse tal derogación
FERRER ORTIZ, Javier – RODRÍGUEZ BLANCO, Miguel – LANDETE CASAS, José (eds.), Desafíos del matrimonio religioso y globalización. : Actas del XI Simposio Internacional de Derecho Concordatario, Valencia, 5-7 de junio de 2024. Granada: Editorial Comares, 2025, 497 pp.
No full textBook review of: FERRER ORTIZ, Javier – RODRÍGUEZ BLANCO, Miguel – LANDETE CASAS, José (eds.), Desafíos del matrimonio religioso y globalización. Actas del XI Simposio Internacional de Derecho Concordatario, Valencia, 5-7 de junio de 2024 (Colección Derecho canónico y Derecho eclesiástico del Estado), Granada: Editorial Comares, 2025, 497 pp. ISBN: 978-84-1369-880-9.Recensión del libro: FERRER ORTIZ, Javier – RODRÍGUEZ BLANCO, Miguel – LANDETE CASAS, José (eds.), Desafíos del matrimonio religioso y globalización. Actas del XI Simposio Internacional de Derecho Concordatario, Valencia, 5-7 de junio de 2024 (Colección Derecho canónico y Derecho eclesiástico del Estado), Granada: Editorial Comares, 2025, 497 pp. ISBN: 978-84-1369-880-9.
CARLOS MORÁN BUSTOS, El proceso de nulidad del matrimonio. La búsqueda de la verdad y la celeridad procesal (Biblioteca Comillas. Derecho Canónico, 09).: Madrid: Universidad Pontificia Comillas, 2024, 1031 pp. ISBN: 9788473991636.
Full text linkBook review of: CARLOS MORÁN BUSTOS, The process of marriage annulment. The search for truth and procedural speed (Comillas Library. Canon Law, 09), Madrid: Universidad Pontificia Comillas, 2024, 1031 pp. ISBN: 9788473991636.Recensión del libro: CARLOS MORÁN BUSTOS, El proceso de nulidad del matrimonio. La búsqueda de la verdad y la celeridad procesal (Biblioteca Comillas. Derecho Canónico, 09), Madrid: Universidad Pontificia Comillas, 2024, 1031 pp. ISBN: 9788473991636
La legalidad en torno a la enajenación del retablo y frontal de la Virgen del Cabello
Full text linkThe Retable and Frontal of the Virgin of the Hair is a 14th-century religious and artistic work from the Monastery of San Juan de Quejana, Alava, Euskadi. However, the retable and frontal are currently housed at the Art Institute of Chicago, United States. The reason for its current location is that the work was sold in 1913 by the Dominican nuns of the monastery with permission from the Bishopric of Vitoria and the Nunciature. Nevertheless, the sale was carried out without the approval of the patronage, in this case, the Alba family, successors of the Ayala family, the founding family of the monastery and the work. Indeed, the legality of this sale has been historically questioned. Therefore, this study will introduce the legal arguments on which its illegality could be based.El retablo y frontal de la Virgen del Cabello es una obra artística y religiosa del siglo XIV procedente del Monasterio de San Juan de Quejana, Álava, Euskadi. Sin embargo, actualmente el retablo y frontal se encuentra en el Art Institute of Chicago, Estados Unidos. La razón de su ubicación actual es que la obra fue enajenada en 1913 por las monjas dominicas del Monasterio con las licencias del Obispado de Vitoria y la Nunciatura. Además, la enajenación se ejecutó sin la validación del patronato, en este caso, la familia Alba, sucesora de los Ayala, familia fundadora del cenobio y de la obra. En efecto, la validez de esta enajenación ha sido cuestionada históricamente. Por consiguiente, el presente estudio introducirá los argumentos jurídicos en los cuales se podría fundamentar la ilegalidad de la enajenación
A. M. ROUCO VARELA, Teología del Derecho Canónico, : [Sapientia Iuris], BAC, Madrid 2024, 308 pp., ISBN 978-84-220-2360-9.
Full text linkBook review of: A. M. ROUCO VARELA, Teología del Derecho Canónico, [Sapientia Iuris], BAC, Madrid 2024, 308 pp., ISBN 978-84-220-2360-9.Recensión del libro: A. M. ROUCO VARELA, Teología del Derecho Canónico, [Sapientia Iuris], BAC, Madrid 2024, 308 pp., ISBN 978-84-220-2360-9
Dicasterio para el Clero, Decreto sobre la disciplina de las intenciones de la Misa: Texto italiano, traducción y comentario
No full textOriginal text, spanish translation and commentary of the document: DICASTERY FOR THE CLERGY, Decree on the discipline of Mass intentions.Texto original, traducción al español y comentario del documento: DICASTERO PER IL CLERO, Decreto sulla disciplina delle intenzioni delle Sante Messe
Earth Stewardship: Oikofilia y filantropía
Full text linkThe starting point of this paper is the ecological crisis. Faced with this crisis, human beings have come up with different solutions, which imply a rethinking of the role of technology in our relationship with the environment. Among them, in this paper, threemain solutions are highlighted: the techno-fix, the critique of technocracy (and the return to a pre-technological era), and Earth Stewardship. This latter is, in my opinion, the approach that is most in line with the doctrine of the Catholic Church in recent years and simultaneously implies the love for the “common home” (oikophilia) and the other humanbeings (philanthropy). These two aspects are the ontological framework of Earth Stewardship. This approach implies, from an ethical standpoint, the development of a sense of responsibility towards both the other living beings and the human beingsthemselves (i.e., human ecology). In this sense, I argue that the focal point of this approachis the human being and not the environment: our focus must be our dwelling on Earth,which recalls fruitful relationships with the environment –i.e., the possibility of flourishingfor both the human being and the other living beingsEl punto de partida de este trabajo es la crisis ecológica. Ante esta crisis, los seres humanos han ideado diferentes soluciones, que implican un replanteamiento del papel de la tecnología en nuestra relación con el medio ambiente. Entre ellas, en este trabajo se destacan tres soluciones principales: el techno-fix, la crítica de la tecnocracia (y el retorno a una era pre-tecnológica), y la Earth Stewardship. Esta última es, en mi opinión, el enfoque que más se ajusta a la doctrina de la Iglesia Católica de los últimos años e implica simultáneamente el amor a la “casa común” (oikofilía) y a los demás seres humanos (filantropía). Estos dos aspectos constituyen el marco ontológico de la Earth Stewardship. Este enfoque implica, desde un punto de vista ético, el desarrollo de un sentido de la responsabilidad tanto hacia los demás seres vivos como hacia los propios seres humanos (es decir, la ecología humana). En este sentido, sostengo que el punto central de este enfoque es el ser humano y no el medio ambiente: nuestro centro de atención debe ser nuestro habitar en la Tierra, que evoca las relaciones fructíferas con el medio ambiente, es decir, la posibilidad de florecimiento tanto para el ser humano como para los otros seres vivos