Revistas UPSA (Universidad Pontificia de Salamanca)
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La pregunta por la ética: Más allá del tecnocientificismo
Get PDFIn this article we approach the question that Álvarez Turienzo considered as essential for Philosophy and Humanities: What is ethics? In what consists ethical subject, that is its core? In order to answer the question this article will follow two steps. First, together with Turienzo it criticizes scientism, because it reduces ethics to science of customs or “philosophy of moral science”, theoretical knowledge without practical effect. In the second step the article dialogueswith Álvarez Turienzo’s ethical proposal, which considers that the path to get to moral subject is an intra-subject ethics, ethics of inwardness, according to the Socratic, Augustinian and Kantian tradition. However in the article we defend that specifically philosophical method must be transcendental, in Kantian intra-subject way or in intersubjective way of discourse ethics. Both of them, intra-subject and intersubjective ways to get to moral subject are complementary.En este artículo abordamos la pregunta que Álvarez Turienzo consideró esencial para la reflexión filosófica y para las Humanidades: ¿qué es la ética?, ¿en qué consiste el sujeto ético que constituye su núcleo? Para responder a la cuestión el presente artículo da dos pasos. En primer lugar, critica conTurienzo al cientificismo porque reduce la ética a una ciencia de las costumbres o a una “filosofía de la ciencia moral”, a un saber teorético sin vigor práctico.En un segundo paso el artículo dialoga con la propuesta ética de Álvarez Turienzo, que considera que el camino para acceder al sujeto moral es una ética intrasubjetiva, una ética de la interioridad, en la línea de la tradición socrática, agustiniana y kantiana. Sin embargo, en el artículo defendemos que el método específicamente filosófico debe ser el trascendental, sea en la versión intrasubjetiva kantiana, sea en la versión intersubjetiva de la ética del discurso.Las vías intrasubjetiva e intersubjetiva para acceder al sujeto moral son complementarias
Peter Slotedijk y el pospesimismo : Burbujas, globos, espumas
Get PDFSloterdijk Spheres rests on the observation that homo sapiens is the evolutionary product with the highest rate of spontaneity and as such is affected by sympathetic influences from other living beings. The creation of atmospheres for his psychic immunity is his own, hence the author\u27s explanatory continuum is the semi-metaphorical idea of a greenhouse. Our reading of this theory (and baroque novel) gives rise to its affirmation about the positive affectivity of these spaces, which today take on the morphology of a foamy habitat for a luxury and pampering being, in direct opposition to the decentered and deconstructed subject of the pessimistic approaches, whose overcoming we analyze throughout the three volumes.Esferas de Sloterdijk descansa en la observación de que el homo sapiens es el producto evolutivo con índice de espontaneidad más alto y como tal es afectado por influjos simpatéticos de otros seres vivos. Le es propia la creación de atmósferas para su inmunidad anímica, de ahí que el continuum explicativo del autor sea la idea semimetafórica de invernadero. Nuestra lectura de esta teoría (y novela barroca) hace pié en su afirmación sobre la afectividad positiva de esos espacios, que hoy cobran la morfología de espumoso hábitat para un ser de lujo y de mimo, en franca contraposición al sujeto descentrado y deconstruido de los enfoques pesimistas, cuya superación analizamos a lo largo de los tres tomos
Guía de viaje para recorrer la filosofía antigua
No full textReview of: ILDEFONSO MURILLO, Historia de la filosofía antigua, Sapientia rerum.Serie de manuales de filosofía, Biblioteca de Autores Cristianos, Madrid, 2021, 328 pp.Reseña de: ILDEFONSO MURILLO, Historia de la filosofía antigua, Sapientia rerum.serie de manuales de filosofía, Biblioteca e Autores Cristianos, Madrid, 2021, 328 pág
La didáctica como ciencia y tecnología de la enseñanza
Get PDFDidactics develops a direct relationship with science and technology applied to Teaching, when it receives and establishes theoretical contributionsfrom a static and dynamic perspective. By analyzing real educational situations with coherence and critical exposition, the field of didactic study is expanded, and significant training elements are provided for teachers in their professional development. This favors the insertion of Didactics in Teaching, which by receiving contributions from other sciences, guides the theoretical, scientific and technological approach of teacher training and planning of school areas.La Didáctica desarrolla una relación directa con la ciencia y la tecnología aplicada a la Enseñanza, cuando recibe y establece aportaciones teóricasprácticas desde la perspectiva estática y dinámica. Al analizar situaciones reales educativas con coherencia y exposición crítica, se amplia el campo de estudio didáctico y se aportan elementos formativos significativos para los docentes en su desarrollo profesional. Esto favorece la inserción de la Didáctica en la Enseñanza, que al recibir contribuciones de otras ciencias, orienta el enfoque teórico, científico y tecnológico de la formación docente y de la planificación de las áreas escolares  
Un ejemplo de la tradición del galenismo en la literatura sapiencial medieval castellana: el liber philosopho
Get PDFThe Liber philosophorum moralium antiquorum –and its Arabic(Mokhtâr al-Hikam wa-mahāsim al-kalim) and Spanish version (BocaUniversidad Pontificia de Salamanca82 Sonia Madrid Medranodos de oro)– arguably represents one of the best examples of Gnomicliterature circulating in Spain under the reign of Alphonse X. Theking sponsored the book not only to instruct his people, but alsoto promote wisdom as the chief charismatic virtue of rulers andmonarchs. The book features physician and philosopher Galen asone of its auctoritas. Galen’s doctrines and philosophies (Galenism)came to rank among the most influential in the Medieval period.The present article offers a thorough study and a critical edition ofthe chapter devoted to Galen in the Liber, in order to contribute anew testimony of the reception of Galen in late medieval culture,most notably in literary traditions which do not comply with theso-called «technical literature».El Liber philosophorum moralium antiquorum –y sus versionesárabe y castellana: el Mokhtâr al-Hikam wa-mahāsim al-kalim y Bocados de oro, respectivamente– representan uno de los ejemplos másclaros de literatura gnómica que circuló en la España de AlfonsoX el Sabio con la intención de instruir al pueblo y de servir comomodelo de conducta a gobernantes. Una de las auctoritates que seincluye en esta colección de sentencias es el médico y filósofo Galeno, cuya doctrina, conocida como galenismo, se erigió como una delas teorías científicas y filosóficas más influyentes de la Edad Media. En el presente artículo abordamos el estudio y la única edicióncrítica que existe de este capítulo con el propósito de aportar unnuevo testimonio de la recepción de Galeno en la cultura bajomedieval en tradiciones que no forman parte de la llamada «literaturatécnica»
El memorial de Manasés en Israel a Cronwell solicitando la autorización legal para la vuelta oficial de los judíos a Inglaterra: Memorial of Manasseh Ben Irael to Cronwell requewsting legal authorisation for the official return of the return of jews to England
No full textIn 1290 Edward I expelled the Jews from England. Almost four centuries later, in 1655, Menasseh ben Israel sent to Oliver Cronwell, the Lord Protector of the Commonwealth of England, Scotland and Ireland his Humble Addresses in behalf of the Jewish Nation. It was a long missive asking for the abrogation of the English laws against the Jews and the permission to return to England. The text is divided into four parts: an introduction of the general content after the appeal to Cronwell’s benevolence; the exposition of the reasons why he travelled to England; the arguments on which he based his petition; and the brief mention of a last reason, the nobility of the Jews. It is a work written by a learned person, aware of the international politics in those days. The Lord Protector and the Council of State convened a gathering of prominent merchants, clergymen and lawyers for the purpose of debating on the subject: the Whitehall Conference (4-18 December 1655). Although it failed to reach a definitive conclusion as to whether Jewish readmission should be carried out, it clarified that the Jewish resettlement in England was legally permisible. On my knowledge, Menasseh ben Israel’s text had not been translated into any language and lacked notes. Therefore, I am very pleased to offer its annotated translation into Spanish.En 1290 Eduardo I de Inglaterra expulsó de Inglaterra a los judíos. Casi cuatro siglos después, en 1655, Manasés ben Israel envió a Oliver Cronwell, Lord Protector de la República de Inglaterra, Escocia e Irlanda sus Humildes peticiones en favor de la nación judía. Era una extensa misiva que solicitaba la derogación de las leyes inglesas contrarias a los judíos y el permiso de regresar a Inglaterra. El texto está dividido en cuatro partes: una introducción del contenido general tras la apelación a la benevolencia de Cronwell; la exposición de los motivos por los que viajó a Inglaterra; los argumentos en que basaba su petición; y la escueta mención de un último motivo, la nobleza de los judíos. Se trata de una obra escrita por una persona culta, al tanto de la política internacional de aquellos días. El Lord Protector y el Consejo de Estado convocaron una reunión de destacados comerciantes, eclesiásticos y juristas para debatir sobre el particular: la Conferencia de Whitehall (4-8 de diciembre). Aunque no logró alcanzar un dictamen definitivo sobre si se debería llevar a cabo tal readmisión, dejó claro que el reasentamiento judío en Inglaterra podía autorizarse legalmente. Según mi conocimiento, el texto de Manasés ben Israel no había sido traducido a ningún idioma y carecía de notas. Por consiguiente, me complace ofrecer su traducción anotada al españo
LES DIOCÈSES DE FRANCE ET LA FRATERNITÉ SACERDOTALE SAINT-PIE X: LA CÉLÉBRATION DES MARIAGES DANS LE CADRE DE LA LETTRE ROMAINE DU 27 MARS 2017
Get PDFLa carta de la Comisión pontificia Ecclesia Dei del 27 de marzo de 2017 da lafacultad a los Ordinarios de permitir que los matrimonios de los fieles de la Fraternidadsacerdotal san Pío X sean celebrados valida y lícitamente en la Iglesia católica. Esteartículo quiere, primero, estudiar la recepción de estas directivas y, segundo, considerarsus modalidades de aplicación en las varias diócesis de Francia. Si la Fraternidadsacerdotal san Pío X promueve una interpretación del texto romano que agiliza el intercambiodel consentimiento de los futuros ante sus propios pastores, la mayor partede los obispos ha establecido normas que concuerdan con esa visión. Sin embargo,los procedimientos que ofrecen seguridad jurídica a los matrimonios celebrados en elmarco de la Fraternidad sacerdotal san Pío X son muy distintos de unas diócesis a otras