Revistas UPSA (Universidad Pontificia de Salamanca)
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Consideraciones sobre la parroquia y el párroco
Get PDFLa parroquia es el oficio que el Obispo diocesano confía al párroco. Son dosinstitutos jurídicos de gran importancia en la Iglesia, sin embargo, la legislación canónicaanterior no determinó con precisión la potestad del párroco, dando lugar ainterpretaciones divergentes. El Concilio ecuménico Vaticano II también se ha ocupadode ambas instituciones, cuyos principios han sido tenidos en cuenta por la nueva legislacióncanónica, la cual ha aclarado tanto la naturaleza de la parroquia, como personajurídica, como las competencias del párroco al cual reconoce la potestad de gobiernoejecutiva por razón del oficio porque puede emanar actos administrativos singularesen lo que atañe a la cura pastoral y a la administración de la parroquia
La crítica de Wittgenstein a Laputa: Alienación y significado
Get PDFWittgenstein is imposible to understand from within the metaphilosophical categories of analytic or continental - assuming that it is a good, complete and exhaustive way of reading any philosophy of the 20th century. He is, we might say, the most analytical of the continentals and the most continental of the analytical. Which only shows that it doesn\u27t fit. I would like to present the debate in terms of Laputans/non-Laputans, which in short is a question of alienation. There are many Laputans. It is a way of formulating and answering questions that despises the particular and the ordinary. A conjunction of epistemic and ethical symptoms that clearly occur on the island of Laputa, in Gulliver\u27s third voyage by Jonathan Swift.Wittgenstein es inclasificable desde las categorías metafilosóficas de analítico o continental, suponiendo que sea una forma buena, completa y exhaustiva de leer la filosofía del siglo XX. Es, si se quiere, el más analítico de los continentales y el más continental de los analíticos. Lo cual no hace más que mostrar que no encaja. Al debate quisiera plantearlo en términos de laputanos/no laputanos que, dicho de modo abreviado, es una cuestión de alienación. Hay muchos laputanos, Es una forma de formular y contestar preguntas que desprecia lo particular y lo ordinario. Una conjunción de síntomas epistémicos y éticos que se dan con toda claridad en la isla de Laputa, en el tercer viaje de Gulliver de Jonathan Swift
Mundo, realidad y estados de cosas: Reflexionando sobre el tractatus un siglo después
Get PDFThe aim of this article is to present a critical evaluation of the last hundred years since the publication of the Tractatus. The work contains two parts. The first part gives an overview of the contents of the book, its structure and reception. Wittgenstein’s work is located within the framework of the Austrian philosophical state program. Three fundamental elements stand out in this program: scientific philosophy, phenomenological empiricism and the analysis of language. Within the reception of the book, six different readings can be identified, such as the logical-atomist, the logical-positivist, the metaphysical, the irrational, the therapeutic and the contrastive approach. The second part deals with the relationship between “world” and “reality”. The integration of reality in modern logic is carried out through the thematization of states of affairs. We notice certain ambivalence in Wittgenstein’s proposal as he described the world as the set of positive events, while in fact it allows us to cover both positive and negative events. To understand the distinction, the concept of states of affairs is introduced.
El fin de este trabajo es realizar una evaluación de los últimos cien años desde la publicación del Tractatus. El trabajo se divide en dos partes. La primera, presenta las líneas fundamentales del libro, su estructura y recepción. Se ubica la obra de Wittgenstein en el marco del programa estatal filosófico austriaco. En dicho programa sobresalen tres elementos fundamentales: La filosofía científica, el empirismo enomenológico y el análisis del lenguaje. En larecepción se identifican seis diferentes lecturas de la obra caracterizadas como el lógico-atomista, la lógico-positivista, la metafísica, la irracionalista, la terapéutica y la contrastada. En la segunda parte se analiza sistemáticamente la relación entre “mundo” y “realidad”. La integración de realidad en la lógica moderna se lleva a cabo mediante los estados de cosas. Mostramos una cierta ambivalencia en la propuesta de Wittgenstein ya que el mundo es abordado como el conjunto de los hechos positivos, mientras que realidad permite abarcar tanto los hechos positivos como los negativos. Para comprender la distinción propuesta se introduce el concepto de estados de cosas
Wittgenstein y el positivismo lógico del círculo de Viena ante la metafísica: Dos silencios diferentes
Get PDFIn this work, some authors whose writings affected Wittgenstein are collected, with the intention of better understanding, in their relations with the Vienna Circle, the contributions of the “last philosopher” to continental philosophy, a tradition that was always close to him, as will be shown here, although at first, he was inserted fully into analytic philosophy. Neopositivism was contrary to religion and metaphysics, and for this reason, when the philosophers included in this group read the Tractatus, they disregarded the sentences of this work in which Wittgenstein presents the concept of the mystical and highlighted his criticisms of philosophy. However, although he was not well understood at the time, his concerns were always the same, as can be observed through the various phases of the evolution of his thinking. Among his intellectual and even literary influences and admirations, Wittgenstein mentioned Tolstoy, Augustine of Hippo, Schopenhauer, Kierkegaard, Mauthner, Weininger, Spengler, among others. Through them it is intended to show the deep disagreement, from the beginning, of the Austrian philosopher with Vienna Circle, regarding metaphysics, and by delving into the so called Second Wittgenstein, that shakes the limits of language through the “language games” and the “other point of view”, it is revealed his closeness to continental Philosophy, in the sense of understanding language, more from contextual and historical aspects than from the importance of the verification principle, soimportant in the Anglo-Saxon analytical tradition. En este trabajo se recogen algunos autores cuyos escritos incidieron en Wittgenstein, con intención de comprender mejor, en sus relaciones con el Círculo de Viena, las aportaciones a la filosofía continental del “último filósofo”, tradición que siempre le fue cercana, como se va a mostrar aquí, aunque en un primer momento se le insertara de lleno en la filosofía analítica. El neopositivismo fue contrario a la religión y a la metafísica, y por esta razón, cuandolos filósofos incluidos en esta corriente leyeron el Tractatus, desatendieron las sentencias de esta obra en la que Wittgenstein presenta el concepto de lo místico y destacaron sus críticas a la filosofía. Sin embargo, aunque en ese momento no fuera bien entendido, sus preocupaciones siempre fueron las mismas, como se observa a través de las diversas fases de la evolución de su pensamiento. Entre sus influencias y admiraciones intelectuales e, incluso, literarias, Wittgenstein mencionaba a Tolstoi, Agustín de Hipona, Schopenhauer, Kierkegaard, Mauthner, Weininger, Spengler, entre otros. Mediante ellas, se pretende mostrar el profundo desencuentro, desde el inicio, del filósofo austríaco con el Círculo de Viena, respecto a la metafísica y, al profundizar en el Segundo Wittgenstein que sacude los límites del lenguaje a través de los “juegos del lenguaje” y el “otro punto de vista”, mostrar su cercanía a la filosofía continental, en el sentido de entender el lenguaje, más desde aspectos contextuales e históricos que desde la importancia del principio de verificación tan importante en la tradición analítica anglosajona
Kierkegaard y las formas de la desesperación
Get PDFThis paper presents and discusses Kierkegaard’s theory of despair. After distinguishing despair as a conscious feeling and as a disease of the spirit, the essence of the latter is characterized in terms of willing to get rid of oneself. The main kinds of despair are subsequently considered. They are classified by Kierkegaard according to a double criterion: the degree of awareness of being in despair, and the kind of imbalance that obtains in the fundamental synthesis that constitutes human nature. Finally some difficulties of Kierkegaard’s view are addressed.Este trabajo presenta y discute la teoría kierkegaardiana de la desesperación. Tras distinguir la desesperación como sentimiento consciente y como enfermedad del espíritu, se identifica la esencia de esta última -que consiste en querer deshacerse de uno mismo-. Luego se estudian las principales variantes de la desesperación, clasificadas por Kierkegaard con arreglo a un doble criterio: el grado de conciencia de la propia desesperación y el tipo dedesequilibrio que se produce en la síntesis fundamental constitutiva de la naturaleza humana. Finalmente, se abordan algunas dificultades con las que la concepción kierkegaardiana parece gravada
Informe de la consulta internacional entre la Iglesia Católica y la alianza evangélica munidal (2009-2016)
Get PDFThe report published here is the work of the international consultation between the Catholic Church and the Evangelical Alliance consultation between the Catholic Church and the World Evangelical Alliance. It is a study document prepared by the participants in the consultation. The authorities who appointed the participants have allowed the report to be published so that it can be widely discussed. It is not an authoritative not an authoritative statement from either the Catholic Church or the World Evangelical Alliance, who will also evaluate the document.El informe publicado aquí es el trabajo de la consulta internacional entre la Iglesia Católica y la Alianza Evangélica Mundial. Es un documento de estudio elaborado por los participantes en la consulta. Las autoridades que designaron a los participantes han permitido que se publique el informe para que pueda ser ampliamente discutido. No es una declaración autorizada ni de la Iglesia Católica ni de la Alianza Evangélica Mundial, quienes también evaluarán el documento
Propuesta de intervención para una escuela de padres: : la comunicación entre padres e hijos adolescentes, factor clave para un buen clima familiar
Get PDFCommunication is a key element to generate a good family atmosphere, however many times, and especially during the adolescent period, it can suffer deterioration. There are numerous investigations that support the need to establish a positive relationship at home that favor coexistence for the development and adjustment of the adolescent. Knowing the changes that happen in this developmental stage, as well as the needs of the adolescent, can be helpful to establishing a more emphatic and effective communication at home. This work offers an intervention proposal aimed to parents with adolescent children for the maintenance or improvement of communication and bond between them, generating a good family atmosphere and a positive coexistence at home through a educational and practical workshop. The proposed methodology will be participative and interactive, typical of the parents’ school. Based on the analysis of the type of communication that occurs in homes, communication styles will be explained, inviting reflection and facilitating techniques and strategies for active listening and effective dialogue between family members. Parents will be encouraged to share experiences and the benefits of a good family atmosphere will be studied in depth.La comunicación es un elemento clave para generar un buen clima familiar, sin embargo, muchas veces, y especialmente durante el periodo de la adolescencia, puede sufrir un deterioro. Conocer los cambios que se producen en esta etapa evolutiva, así como las necesidades del adolescente puede ser de ayuda para establecer una comunicación más empática y eficaz en el hogar. En este artículo se presenta una propuesta de intervención dirigida a padres con hijos adolescentes a través de un taller formativo y práctico con la intención de mantener y/o mejorar la comunicación y el vínculo entre ellos, generando así un buen clima familiar y una convivencia positiva. La metodología planteada será participativa y de interacción propia de las escuelas de padres. A partir del análisis del tipo de comunicación que se da en los hogares, se explicarán los estilos comunicativos invitando a la reflexión y facilitando técnicas y estrategias para una escucha activa y un diálogo eficaz entre los miembros de la familia. Se animará a los padres a compartir vivencias y se profundizará en los beneficios de un buen clima familiar