Revistas UPSA (Universidad Pontificia de Salamanca)
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FEDERICO R. AZNAR GIL (†) - RAÚL ROMÁN SÁNCHEZ, Derecho matrimonial canónico, vol. II, Cánones 1057; 1095-1107.: Salamanca: UPSA, 2024, 366 pp., ISBN 9788417601713
Full text linkBook review of: FEDERICO R. AZNAR GIL (†) - RAÚL ROMÁN SÁNCHEZ, Derecho matrimonial canónico, vol. II, Cánones 1057; 1095-1107, Salamanca: UPSA, 2024, 366 pp., ISBN 9788417601713Recensión del libro: FEDERICO R. AZNAR GIL (†) - RAÚL ROMÁN SÁNCHEZ, Derecho matrimonial canónico, vol. II, Cánones 1057; 1095-1107, Salamanca: UPSA, 2024, 366 pp., ISBN 978841760171
SENTENCIA MONS. FELIPE HEREDIA ESTEBAN, Juez Auditor del Tribunal de la Rota Romana : TÍTULO JURÍDICO PRINCIPAL: Simulación del matrimonio por acto positivo implícito de voluntad
Full text linkLatin text, Spanish translation by professors Anselmo Matilla and Fernando Palacios, and commentary by Carmen Peña on the .SENTENCE handed down by MONS. FELIPE HEREDIA ESTEBAN, Judge Auditor of the Tribunal of the Roman Rota, with MAIN LEGAL TITLE: Simulation of marriage by implicit positive act of will.Texto en latín, traducción al español realizada por los profesores Anselmo Matilla y Fernando Palacios y comentario de Carmen Peña de la SENTENCIA dada por MONS. FELIPE HEREDIA ESTEBAN, Juez Auditor del Tribunal de la Rota Romana, con TÍTULO JURÍDICO PRINCIPAL: Simulación del matrimonio por acto positivo implícito de volunta
El misterio de la creación y la lógica sacramental de la salvación como representación vicaria en el pensamiento de Karl Heinz Menke
Full text linkCreation and salvation constitute two moments of a single salvific design of God for human being. How to think about their relationship? The German theologian K. -H. Menke offers us from his theological paradigm a way of understanding the relationship between the two moments in the economy of the mystery of salvation from the categories of vicarious representation and sacramentality.Creación y salvación constituyen dos momentos de un único designio salvífico de Dios para el hombre. ¿Cómo pensar su relación? El teólogo alemán K. -H. Menke nos ofrece desde su paradigma teológico un modo de entender la relación entre ambos momentos en la economía del misterio de la salvación desde las categorías de representación vicaria y sacramentalidad. 
El antropocentrismo litúrgico de la ecoteología ortodoxa: El ser humano como sacerdote de la Creación
Full text linkThe article provides a panoramic and concise overview of Orthodox ecotheology, drawing primarily from its development in English language texts. This approach takes advantage of the fact that the main authors, despite having different native languages, write in english. In addition to presenting the most prominent and distinctive elements of the Orthodox tradition in relation to Western Christianity—particularly Catholicism—the text also seeks to establish connections between both traditions, highlighting points of convergence and friction. Among the key distinctive characteristics that structure Orthodoxecotheology—such as the leadership of the hierarchy, the vision of Creation, the role of the human being, sacramentality and the centrality of liturgy, and an emphasis on asceticism and the formation of an ethos—the originality of “liturgical anthropocentrism” stands out as a crucial aspect. Indeed, while acknowledging the significance of the human being among creatures, the Orthodox tradition subordinates this importance to humanity’s relationship with God, and, through Him, with the rest of creation. The article concludes by identifying the main strengths of Orthodox ecotheology that could serve mutual enrichment between both traditions. It also explores what Catholic ecotheology, in its current state, could contribute to Orthodox ecotheology.El artículo presenta una visión panorámica y sintética de la ecoteología ortodoxa, principalmente a partir de su desarrollo en textos en lengua inglesa, aprovechando que los autores principales, aún siendo de lengua madre distinta, escriben en este idioma. Junto con presentar los elementos más salientes y diferenciadores de la tradición ortodoxa en relación al cristianismo occidental, particularmente el catolicismo, el texto intenta también poner en relación ambas tradiciones y evidenciar los puntos de contacto y de fricción. De todas las características distintivas a partir de las que se estructura la ecoteología ortodoxa: liderazgo de la jerarquía, visión de la Creación, rol del ser humano, sacramentalidad y centralidad de la liturgia y énfasis en el ascetismo y la construcción de un ethos, se destaca la originalidad del “antropocentrismo litúrgico” como un aspecto clave. En efecto, sin renunciar a la centralidad del ser humano entre las criaturas, la tradición ortodoxa subordina su importancia a su relación con Dios y, en relación con Él, con las demás criaturas. El artículo concluye recogiendo las fortalezas principales que podrían ser objeto de un intercambio para un enriquecimiento mutuo de ambas tradiciones y también aquello que la ecoteología católica, en su situación actual, podría aportar a la ecotelogía ortodoxa
Carlos Galli, Juan G. Durán, Luis Oscar Liberti y Federico Tavelli, eds. La verdad los hará libres, t. 3. Interpretaciones sobre la Iglesia en la Argentina. 1966-1983
Full text linkCarlos Galli, Juan G. Durán, Luis Oscar Liberti y Federico Tavelli, eds. La verdad los hará libres, t. 3. Interpretaciones sobre la Iglesia en la Argentina. 1966-1983. Buenos Aires: Planeta, 2023, 557 pp. ISBN 978-950-49-7994-4
Volver a leer inocentemente : una crítica a la hermenéutica historicista desde el pensamiento de Leo Strauss
Full text linkThis paper revisits the hermeneutical lessons of the philosopher Leo Strauss (1899-1973) and, engaging in the debate on how they should be understood, contrasts them with the mode of reading proposed by philosophical and historiographical historicism. Throughout the text, Strauss\u27 contributions are vindicated as capable of addressing a debate even with the historicist hermeneutics appeared after him. The hope driving this reflection is that the arguments presented can contribute not only to the understanding of Leo Strauss\u27s thought but also to the recovery of a way of reading freed from the filter and burden of contemporary philosophy, which hinders a genuine dialogue with the pastEl presente artículo recupera las lecciones hermenéuticas del filósofo Leo Strauss (1899-1973) y, participando en el debate sobre cómo deben ser comprendidas, las contrapone al modo de leer propuesto por el historicismo filosófico e historiográfico. A lo largo del texto, se reivindican las contribuciones de Strauss como capaces de abordar un debate incluso con la hermenéutica historicista posterior a dicho autor. La esperanza que mueve esta reflexión es que los argumentos presentados puedan contribuir, no solo a la comprensión del pensamiento de Leo Strauss, sino también a la recuperación de un modo de leer emancipado del filtro y de la carga de una filosofía actual que dificulta un diálogo genuinocon el pasado
El problema filosófico de Dios desde la mística femenina cristiana: Un análisis de la "Escala para subir a la perfección" de María de Jesús de Ágreda
Full text linkThe aim of this paper is to show that the Christian female mystical experience is useful to philosophically define the term God. To achieve this, we analyse the mystical treatise Escala para subir a la perfección by Sor María de Jesús de Ágreda, based on the mysticism of the instant by Tolentino Mendoça. Methodologically, we suggest breaking the body-soul dualism to properly understand the mystical experience, thus, the analysis shows the most relevant examples of the Escala divided into five sections corresponding to the five senses. After relating certain fragments with the semantic features traditionally attributed to God, we reach the conclusion that, in María de Jesús, the mystical experience joins the intellectual apprehension of Providence with its physical experience through the senses: goodness-gentle fire (touch), eternity-food for the soul (taste), omnipotence/power-set of virtues (smell), omniscience/knowledge-silent love (hearing) and independence-luminous vision (sight). El objetivo del trabajo es demostrar que la experiencia mística femenina cristiana es útil para definir filosóficamente el término Dios. Para alcanzarlo, analizamos el tratado místico Escala para subir a la perfección de sor María de Jesús de Ágreda, a partir de la “mística del instante” de Tolentino Mendoça. Metodológicamente, se aboga por la destrucción del dualismo cuerpo-alma como base de la comprensión de la experiencia mística, por lo que en el análisis se muestran los ejemplos más relevantes de la Escala en cinco apartados correspondientes con los cinco sentidos. Tras relacionar determinados fragmentos con los rasgos semánticos tradicionalmente atribuidos a Dios, se llega a la conclusión de que, en la Madre María de Jesús, la experiencia mística fusiona la aprehensión intelectual de la Providencia con su vivencia física por medio de los sentidos que actúan como bisagra: bondadfuego suavísimo (tacto), eternidad-alimento para el alma (sabor), omnipotencia/poder-conjunto de virtudes (olfato), omnisciencia/conocimiento-amor silencioso (oído) e independencia-visión luminosa (vista)
La defensa orgánica : la emergencia de la vida en Hans Jonas
Full text linkThe philosopher on which this writing orbits around was one of those who could see with great clairvoyance the philosophical thread on which to pull off, in order to present a critical view of those nihilistic ghosts that have been released by the cult of technique. Our technological civilization has required us to assume a defensive standpoint against that material challenges which are threatening certain forms of existence. From this perspective, as philosophers, we have to take action in relation to the rudiments that have given rise to this situation in which the essence and survival of life are at stake. Therefore, the objective lies in presenting a discussion that allows us to understand how freedom is an essential feature of life as a natural event. El filósofo sobre el que orbita el presente escrito fue uno de los que pudo divisar con mayor clarividencia el hilo filosófico sobre el que tirar, a fin de presentar una crítica a los fantasmas nihilistas que han sido desprendidos por la técnica. Nuestra civilización tecnológica nos ha exigido asumir una actitud defensiva ante unos retos materiales que amenazan ciertas formas de existencia. Desde este enfoque y en calidad de filósofos hemos de tomar parte respecto a los rudimentos que han dado lugar a esta situación en la que la esencia y la pervivencia de la vida como tal están en juego. Por lo tanto, el objetivo radica en presentar una discusión que nos permita comprender cómo la libertad es un rasgo esencial de la vida como acontecimiento natural
María Zambrano y Dante Aliguieri : el exilio como rito iniciático
Full text linkThe purpose of this paper is to bring Zambrano\u27s philosophical thought closer to Dante\u27s, taking as a reference an experience shared by both: the exile. To do so, we will begin by analysing Zambrano\u27s interpretation of the Commedia, and then we will examine exile as a source of knowledge and a necessary condition for philosophy to exist. In exile, both Dante and Zambrano see the fundaments of their existence crumble; far from their emotional attachments and political engagements, they both face the loss of their former identity and the meaninglessness of their existence. This situation leads them to experience an ontological transformation that results in rebirth, i.e. the development of a new way of being and living in the world. The experience of exile has a transformative value for both Dante and Zambrano, as it allows them to become aware of the groundlessness of their existence and to take a lucid look at their present.La intención del presente artículo es aproximar el pensamiento filosófico de Zambrano al de Dante, tomando como referencia una experiencia compartida por ambos: el exilio. Para ello, comenzaremos analizando la lectura zambraniana de la Commedia y, seguidamente, nos detendremos en el examen del exilio como fuente de conocimiento y condición necesaria para que haya filosofía. En el exilio, tanto Dante como Zambrano ven tambalearse los fundamentos de su existencia; alejados de sus vínculos afectivos y de sus compromisos políticos, ambos se enfrentan a la pérdida de su identidad anterior y a la falta de sentido. Esta situación los conduce a experimentar una transformación ontológica que tiene como resultado el renacimiento, es decir, el desarrollo de una nueva manera de ser y estar en el mundo. La experiencia del exilio tiene un valor transformador tanto en Dante como en Zambrano puesto que les permite adquirir conciencia sobre la carencia de fundamento de su existencia y adoptar una mirada lúcida sobre su presente