Revistas UPSA (Universidad Pontificia de Salamanca)
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Eine Konjektur zu Lucr. 4,791
Get PDFAn emendation is offered on Lucr. 4,791. Since the paradosis (oculis) neither fits semantically nor syntactically into the context, the following note proposes the emendation motum ac to add an important element of dancing to both gestum and (the ablative of) pes conueniens in the same verse. The corruption can be explained by the assumption that a scribe in copying the text lost ac and then (a corrector?) noted the missing word down above motum. When reintegrating the word in the text the next scribe positioned it not after but before motum, creating the syntactically impossible ac (m)otum, that could first be read as oculum and then could be ‚emended‘ (in fact further corrupted) into the dative oculis (with respect to conuenienti).Se ofrece una enmienda en Lucr. 4,791. Dado que la paradosis (oculis) no encaja ni semántica ni sintácticamente en el contexto, la siguiente nota propone la emienda motum ac para añadir un importante elemento de danza tanto a gestum como a (el ablativo de) pes conueniens en el mismo verso. La corrupción puede explicarse suponiendo que un escriba, al copiar el texto, perdió ac y luego (¿un corrector?) anotó la palabra que faltaba encima de motum. Al reintegrar la palabra en el texto, el siguiente escriba la colocó no después sino antes de motum, creando el sintácticamente imposible ac (m)otum, que primero podría leerse como oculum y luego podría "emendarse" (de hecho, corromperse aún más) en el dativo oculis (con respecto a conuenienti)
Intentos para unificar el catecismo y los libros de oraciones en China y reinos adyacentes en el segundo tercio del s. XIX
Get PDFThe catechism and the prayer book were valid and useful instruments in the first evangelization and in the preservation of the faith of the faithful in the missions of the East, which were generally entrusted to religious orders and missionary Institutes. Their ecclesiastical superiors had instituted their own catechisms, which differed from one vicariate to another. The Congregation of Propaganda Fide in the second third of the s. XIX tried to establish a common catechism consulting the Apostolic Vicars, but given the disparity of opinions did not take any decision. 1874.El catecismo y el libro de oraciones eran unos instrumentos válidos y útiles en la primera evangelización y en la conservación de la fe de los fieles en las misiones de Oriente, que estaban confiadas, por lo general, a Órdenes religiosas e Institutos misioneros. Los Superiores eclesiásticos de las mismas habían instituido sus propios catecismos, que diferían de unos vicariatos a otros. La Congregación de Propaganda Fide en el segundo tercio del s. XIX intentó establecer un catecismo común consultando a los Vicarios apostólicos, pero ante la disparidad de opiniones no tomó ninguna decisión en. 1874
La tradición canónica que avala el derecho a la buena fama
Get PDFThe right to a good name is a fundamental, natural human right that is mentioned specifically in canon 220 of the 1983 Code. In the present environment, however, this right has been frequently forgotten. Catholic clergy, in particular, have seen their right to reputation overlooked by forces both within and outside the Church. This article shows that respect for the good of bona fama is fundamental to any truly human community. Noting the impressive canonical tradition strongly in support of the juridical good of bona fama, this article demonstrates how the good of bona fama became part of the lived testimony of the early Church and developed over time. The canonical tradition was incorporated into the Church\u27s first attempt at codification in 1917; the reform of that Code after Vatican II clearly reflected the developments in 20th century magisterial teaching on the good of reputation.El derecho a la buena fama es un derecho humano fundamental, natural, que se menciona específicamente en el canon 220 del Código de 1983. En el entorno actual, sin embargo, este derecho se ha olvidado con frecuencia. El clero católico, en particular, ha visto conculcado su derecho a la reputación por parte de fuerzas tanto dentro como fuera de la Iglesia. Este artículo muestra que el respeto por el bien de la buena fama es fundamental para cualquier comunidad verdaderamente humana. Tomando nota de la impresionante tradición canónica que apoya firmemente el bien jurídico de la buena fama, este artículo demuestra cómo el bien de la buena fama se convirtió en parte del testimonio vivido de la Iglesia primitiva y se desarrolló a lo largo del tiempo. La tradición canónica se incorporó al primer intento de codificación de la Iglesia en 1917; la reforma de ese Código después del Concilio Vaticano II reflejó claramente el desarrollo de la enseñanza magisterial del siglo XX sobre el bien de la reputación
Derecho del clérigo a la buena fama [tesis doctoral]
No full textReview of the book by the American civil and canon lawyer, Michael Joseph Mazza, where he has made this relevant issue the main theme of his recent doctoral thesis defended at the Pontifical University of the Holy Cross (Rome) under the title: The Right of a Cleric to Bona Fama. The work focuses on the origins, development and current state of the right to good fame, particularly as it pertains to the life of clerics.Recensión del libro del abogado civil y canónico estadounidense, Michael Joseph Mazza, donde ha hecho de esta relevante cuestión el tema principal de su reciente tesis doctoral defendida en la Universidad Pontificia de la Santa Cruz (Roma) bajo el título: The Right of a Cleric to Bona Fama. La obra se centra en los orígenes, desarrollo y estado actual del derecho a la buena fama, particularmente en lo que atañe a la vida de los clérigos
Un comentario sobre la ley del aborto o interrupción voluntaria del embarazo de 2010 y su modificación de 2023
Get PDFThe recognition of the dignity of every human being in our Constitution and the international laws signed by Spain in this regard, are contrary to the legalization of the misnamed right to abortion, because one does not want to have a child, or not being able to physically and/or psychologically with this obligation. No legal measures have been implemented to help a mother in difficulty to have her child or give it up for adoption, if she does not have the strength to face motherhood. This article analyzes the different arguments on which the authors who defend abortion as a right are based and highlights the numerous fallacies and distortions of the truth. The truth is that the error has been spreading to many countries in Europe and part of America due to the passivity of those of us who oppose these self-destructive measures of the human being.El reconocimiento de la dignidad de todo ser humano en nuestra Constitución y las leyes internacionales suscritas por España en este sentido, son contrarias a la legalización del mal llamado derecho a abortar, porque no se quiere tener un hijo, o no se puede física y/o psicológicamente con esta obligación. No se han implementado medidas legales que ayuden a una madre en dificultades, bien sea para tener a su hijo o darlo en adopción si no se encuentra con fuerzas para afrontar la maternidad. Este artículo analiza los distintos argumentos en los que se basan los autores que defienden el aborto como un derecho y pone de manifiesto las numerosas falacias y tergiversaciones de la verdad. Lo cierto es que ha ido extendiéndose el error a muchos países de Europa y parte de América por la pasividad de los que no estamos de acuerdo con estas medidas autodestructivas del ser humano
Movimientos provida: ¿acoso o información?
Get PDFAt the beginning of June 2021, the proposal for a Law was announced –in the Spanish Congress of Deputies– that prohibits pro-life associations from being present in the surroundings of abortion clinics, even threatening them with prison terms. This Law seems to collide with another law that allows the free exercise of peaceful assembly of groups and individuals. What is sought is that the abortion clinics are the only vehicular agent between the mother’s decision, often without any protection, and the act itself of aborting. All this when Spain continues to go through an alarming demographic winter and, even so, there are glimpses of legislative projects that seek to broaden the possibilities of abortion. What we intend in this article is to establish a reflection on these issues and provide some light to open new channels of debate.A primeros de junio del 2021 se dio a conocer la propuesta de una Ley –en el Congreso de los Diputados de España– que prohíbe a las asociaciones provida estar presentes en los alrededores de las clínicas abortivas, incluso se les amenaza con penas de cárcel. Esta Ley parece entrar en colisión con otra ley que permiten el libre ejercicio de reunión pacífica de grupos y personas. Lo que se busca es que las clínicas abortivas sean el único agente vehicular entre la decisión de la madre, muchas veces sin amparo alguno, y el hecho en sí de abortar. Todo ello cuando España sigue atravesando un invierno demográfico alarmante y, aun así, se vislumbran proyectos legislativos que procuran ensanchar las posibilidades del aborto. Lo que pretendemos en este artículo es establecer una reflexión sobre estos asuntos y aportar algo de luz para abrir nuevos cauces de debate
La mediación y la reconciliación ante la violencia de pareja en la separación canónica y la exclusión de las víctimas de control coercitivo del proceso brevior
Get PDFPsychological, sociological or legal research that recognises the existence of different relational contexts and different types of violence ultimately allows for the development of an appropriate legislative policy for victims of abuse. This starting point should not be irrelevant for the interpretation and application of canon law. Canonical reflection also needs to distinguish between types of violence, their causes and consequences in defining the substantive and procedural rules applicable to the process of crisis and breakdown of the marital relationship. This methodology offers a critical validation parameter on the permeability of certain canonical institutes to social science developments in intimate partner violence. In the present study, I will only deal with this method applied to mediation and reconciliation in canonical separation due to abuse and the exclusion of victims of coercive control from the brevior process, which, when viewed in a positive light, suggests attending to the different alternatives through which the spouses can pass in a possible marital experience marked by violence.La investigación psicológica, sociológica o jurídica que reconoce la existencia de diferentes contextos relacionales y distintos tipos de violencia, permite desarrollar, en última instancia, una política legislativa adecuada para las víctimas de malos tratos. Este punto de partida no debería ser irrelevante para la interpretación y aplicación del Derecho canónico. La reflexión canónica también necesita distinguir entre tipos de violencia, sus causas y consecuencias en la definición de las normas sustantivas y procesales aplicables al proceso de crisis y ruptura de la relación matrimonial. Esta metodología ofrece un parámetro crítico de validación sobre la permeabilidad de ciertos institutos canónicos a los desarrollos de las ciencias sociales en la violencia de pareja íntima. En el presente estudio me ocuparé únicamente y a grandes rasgos de este método aplicado a la mediación y la reconciliación en la separación canónica por malos tratos y a la exclusión de las víctimas de control coercitivo del proceso brevior, que, bien visto, sugiere atender a diferentes alternativas por las que pueden transitar los cónyuges en una eventual experiencia matrimonial marcada por la violencia
Concurrencia de intencionalidades en la simulación del matrimonio; análisis a partir de dos sentencias
Get PDFWhen it comes to prove the simulation chapter of matrimonial nullity there is a problem with obtaining the moral certainty of the positive act of the will that excludes marriage or one of its fundamental elements. It becomes especially difficult in the case of concurrence of different intentions that often hinder the possibility of discernment of the simulation chapter. In the sentences analysed here, we verified that the application of the New theory of intentional action to the analysis of the positive act of matrimonial simulation facilitates its proof. Thus, regarding to the fact of recognizing the concurrence of diverse intentionalities that can act as simulandi and contraendi causes, this fact focus the proof only in exclusive at the intentional action of excluding. In addition, it means a greater probative importance of objective elements such as the external behaviour after the marriage. On the other hand, the theory of intentional action is fully compatible with the requirement of canon 1101.1 regarding a positive act of excluding.Uno de los problemas que tiene la prueba del capítulo de la simulación es el llegar a la certeza del acto positivo de la voluntad excluyente del matrimonio o de uno de sus elementos fundamentales. Especialmente difícil se hace cuando concurren diferentes intencionalidades que muchas veces obstaculizan la posibilidad de discernirnimiento del capítulo de simulación. En las sentencias que analizamos constatamos como la aplicación de la nueva teoría de la acción intencional al análisis del acto positivo de la voluntad que supone la simulación matrimonial facilita la prueba de la misma. En primer lugar porque, reconociendo la concurrencia de diversas intencionalidades que pueden actuar como causa simulandi y contraendi, esta teoría centran la prueba tan solo en la acción intencional excluyente. Además, supone una mayor importancia probatoria de elementos objetivos como el comportamiento externo posterior al matrimonio. Por otra parte, esta teoría resulta plenamente compatible con la exigencia del canon 1101.1 de un acto positivo de la voluntad excluyente
El error en derecho penal canónico: Una reflexión a propósito de la imposibilidad de considerar el error sobre la edad del menor víctima de abuso sexual (art. 6.1ºSST 2021).
Get PDFThe article is structured in two fundamental parts: a more extensive one is dedicated to the explanation of the error in criminal canonical law; and the other one is destined to expose and criticize the existence of the so-called objective responsibility or strict liability delicts, of Anglo-Saxon origin, and their relation with a specific aspect of the new regulation of the delict of sexual abuse of a minor in the procedural norms regarding delicts reserved of 2021. The exposition of the error digs deep on the historical origins of the institution, in the theological and juridical foundations, and explains the current canonical regulation, and offers furthermore a juridical approach for mitigating the penalty in cases of error with negligence.El artículo se estructura en dos partes fundamentales. Una más extensa dedicada a la explicación del error en el derecho penal canónico; y, otra, destinada a exponer y criticar la existencia de los denominados delitos de responsabilidad objetiva o strict liability, de origen anglosajón, y su relación con un aspecto puntual de la nueva regulación del delito de abuso sexual a un menor en las normas procesales para los delitos reservados de 2021. En la exposición del error se ahonda en los orígenes históricas de la institución, en los fundamentos teológicos y jurídicos y se explica la regulación canónica actual, ofreciendo además una propuesta jurídica para atenuar la pena en los supuestos de error con culpa
