Revistas UPSA (Universidad Pontificia de Salamanca)
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Espontaneidad y receptividad en Kant : Codependencia representacional sintética en la estructura teleológica del conocimiento
Get PDFIn the present article, one of the ontological distinctions that is fundamental for the whole of Kant\u27s philosophical thought, namely the distinction between receptivity (affection) and spontaneity (function), will be briefly outlined. This, however, will be developed only in the epistemological realm of his critical thought. Based on this differentiation, we will explore the possibility of establishing a representational criterion that will help us to define the spontaneous or receptive character of the cognitive powers, by virtue of the type of representation (mediate or immediate) that they generate. This will lead us to sustain, on the one hand, a conceptualist thesis of conscious representations, which, on the other hand, will result in a teleological reading of the cognitive powers in the Critique of Pure Reason.
En el presente artículo se expondrá brevemente una de las diferencias ontológicas fundamentales para la totalidad del pensamiento filosófico de Kant, a saber, la distinción entre receptividad (afección) y espontaneidad (función). Esta, empero, será desarrollada sólo en el ámbito epistemológico de su pensamiento crítico. A partir de dicha diferenciación se explorará la posibilidad de establecer un criterio representacional que nos ayude a definir el carácter espontáneo o receptivo de las facultades cognoscitivas, en virtud del tipo de representación (mediatas o inmediatas) que estas generan. Esto nos llevará a sostener, por un lado, una tesis conceptualista de las representaciones conscientes, la que, por otro lado, redundará en una lectura teleológica de las facultades cognoscitivas en la Crítica de la razón pura
Neokantismo y fenomenología: la estética del primer Ortega a propósito de la pintura: la estética del primer Ortega a propósito de la pintura
No full textIn the early works of Ortega on aesthetics, and more particularly in those that deals with Zuloaga, the influence of neokantism is evident, but also the incipient presence of phenomenology. The purpose of this work is to clarify both elements, while outlining the keys to Ortega’s aesthetics of painting in these years as a “painting of the world”, that achieves to save things through two different resources: 1st the resource of a circumstantial theme, and 2nd the resource of an impressionist technique that paints the “environment”.En los primeros trabajos de Ortega sobre estética, y más particularmente en los que se ocupa de Zuloaga, se reconoce el influjo del neokantismo, pero también la incipiente presencia de la fenomenología. El propósito de este trabajo se poner en claro ambos elementos, al tiempo que se esbozan las claves de la estética orteguiana de la pintura en esta época como “pintura del mundo”, que logra salvar las cosas sirviéndose de dos recursos: 1º de un tema circunstancial, y 2º de una técnica impresionista que pinta el “ambiente”
El sujeto amoroso en Sartre: un puente entre la metafísica y la postmetafísica
Get PDFThere is a disturbing paradox regarding the subject in Sartre. On the one hand, the subject is still anchored into the metaphysical roots of the Cartesian subject, on the other hand, the subject is now opened to the other through the violence of his look. It is in the experience of love that this paradox emerges in the strongest way. While love opens the subject to the possibility of an encounter with the other, it is still thought from the point of view of the loving subject. Love is nothing more than a way, for the subject, to recover his foundation that lies in the eye of the other. Thus, even in love, the subject cannot completely abandon the problematic of its foundation and the metaphysical obsession of being its own cause. We find then in Sartre a true bridge between the metaphysical moment of the subject and its postmetaphysical one. It is shown here that Sartre cannot totally tear himself away from the metaphysical conception of the subject because he appears to be unable to think the structure of the call, and remain prisoner of the dichotomy between activity and passivity.La filosofía de Sartre presenta una paradoja en cuanto al sujeto. Por un lado, el sujeto está anclado en las raíces metafísicas del sujeto cartesiano, por otro lado, está abierto al surgimiento del otro mediante el entrecruzamiento de las miradas. Esta paradoja se manifiesta de la manera más fuerte en la experiencia del amor. Si bien el amor abre el sujeto a la posibilidad de un encuentro con el otro, el amor está pensado desde el sujeto que quiere, al amar, reapropiarse de la fuente de su ser que yace en la libertad del otro. Incluso en el amor, el sujeto no puede abandonar completamente la problemática de su fundamento y la obsesión metafísica de llegar a ser su propia causa. Encontramos entonces en Sartre un verdadero puente entre el momento metafísico del sujeto y su momento postmetafísico. Se muestra aquí que Sartre no logra arrancarse totalmente de la concepción metafísica del sujeto por no poder pensar la estructura del llamado y por permanecer prisionero de la dicotomía entre actividad y pasividad
GÓMEZ HERAS, José María García, Hombre, religión y mundo. Sondeos en el humedal del Humanismo
Get PDFGÓMEZ HERAS, José María García, Hombre, religión y mundo. Sondeos en el humedal del Humanismo. Madrid-Astorga: Editorial CSED Ensayo, 2017, 338 pp
Las TIC como herramientas de apoyo al envejecimiento activo
Get PDFActually, the percentage of seniors grows throughout the world, producing an increase in population and an increase in life expectancy at birth. With the aim of increasing the quality of life during this stage, appear the concept of “active ageing”, refer to the participation and active involvement of the elderly in various issues of society (WHO, 2002). In order to respond to this problem, applications and software aimed at this group have been developed in recent years. Despite this, there is still a generational digital gap, which consists in the difficulty of accessing ICT during old age. This article aims to highlight the need to develop technologies that respond to the needs and characteristics of older adults, as well as to emphasize the role of Information and Communication Technologies as tools to support active exercise, in the sense of that allow to prevent on processes that occurred in this stage. It should be noted that through the use of new technologies intergenerational communication is encouraged, as well as the active involvement and improvement of health and assistance in it, and changes in cognitive ability. In addition, learning to use these tools has positive effects on the self-concept and self-esteem of older people.En la actualidad, el porcentaje de población perteneciente a la tercera edad crece en todo el mundo, produciéndose un envejecimiento acelerado de la población y un aumento en la esperanza de vida al nacer. Con el objetivo de aumentar la calidad de vida y el bienestar durante esta etapa, surge el concepto de “envejecimiento activo”, que hace referencia a la participación y a la implicación activa del adulto mayor en diversas cuestiones de la sociedad (OMS, 2002). Para dar respuesta a esta problemática, se han desarrollado en los últimos años aplicaciones y software dirigidos a este colectivo. A pesar de ello, sigue existiendo una brecha digital generacional, que consiste en la dificultad de acceder a las TIC durante la vejez. Este artículo persigue poner de manifiesto la necesidad de desarrollar tecnologías que den respuesta a las necesidades y características de los adultos mayores, así como enfatizar el papel de las Tecnologías de la Información y de la Comunicación como herramientas de apoyo al envejecimiento activo, en el sentido de que permiten prevenir o intervenir sobre procesos que acontecen fundamentalmente en esta etapa. Cabe destacar que mediante el uso de las nuevas tecnologías se fomenta la comunicación intergeneracional, así como la implicación activa y mejora de la salud y la asistencia en la misma, y las modificaciones respecto a la capacidad cognitiva. Además, el hecho de aprender a utilizar estas herramientas tiene efectos positivos sobre el autoconcepto y la autoestima de las personas mayores
Condición canónica, proceso y discernimiento de los fieles divorciados vueltos a casar, a partir de Amoris Laetitia
Get PDFAmoris Laetitia, in chapter 8, opens the debate on the communion of divorced and remarried. The canonical background of the issue is studied, understanding that the AL does not imply a change in the Magisterium of the Catholic Church. It is emphasized that the resolutions are the result of personal and pastoral discernment about the participation of people in this situation within the Church.La Amoris Laetitia en su capítulo 8, abre el debate de la comunión de los divorciados vueltos a casar. Se estudian los antecedentes canónicos de la cuestión entendiendo que la AL no implica un cambio del magisterio. Se subraya que las resoluciones son resultado de un discernimiento personal y pastoral para la participación de las personas en esta situación dentro de la Iglesia
Aportaciones más necesarias de Barbiana en este momento histórico
Get PDFIt is a balance of what was done in Italy (and Spain) on the three criticisms of school in Letter to a Teacher (1967): more than teaching, it is a court (with exams and grades); that prevents those of lower class and culture from reaching secondary school; without teaching what is necessary to be sovereign citizens, which is a feeling, rather than a right, the refusal to inhabit a world decided by others and wanting to participate in the decisions. Today, liberalism increases meritocracy and school classism against the poor; before, it did it by repeating grades; now, by dropping out and “school dispersion” (14% in Italy) of troublemakers and foreigners. Sovereignty requires 3 things: to know how to understand reality, to criticize it and to know how to propose changes. A good method is the critical reading of the press. And, in the face of today\u27s wars, in addition to criticism, the conviction that weapons do not solve conflicts. The future of humanity is at stake. Es un balance de lo realizado en Italia (y España) sobre las trescríticas a la escuela en Carta a una maestra (1967): más que enseñar, es un tribunal (con exámenes y notas); que impide llegar a Secundaria a los de clase y cultura inferior; sin enseñar lo necesario para ser ciudadanos soberanos, lo que es un sentimiento, antes que un derecho, el rechazo a habitar un mundo que deciden otros y querer participar en las decisiones. Hoy, el liberalismo aumenta la meritocracia y el clasismo escolar contra los pobres; antes, lo hacía mediante la repetición de cursos; ahora, mediante el abandono y la “dispersión escolar” (14% en Italia) de problemáticos y extranjeros. La soberanía exige 3 cosas: saber comprender la realidad, criticarla y saber proponer cambios. Un buen método es la lectura crítica de la prensa. Y, ante las guerras de hoy, además de crítica, la convicción de que las armas no arreglan los conflictos. Nos va en ello el futuro de la humanidad. Palabras clave: Equidad, derechos, inclusión, soberanía, dignidad, sentido crítico
