Revistas UPSA (Universidad Pontificia de Salamanca)
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¿Maldijo Noé a los incios y negros a través de Canaán?
Get PDFAccording to the Bible, all the human race comes from Noah (Gn 9:18-19). Gn 10 offers a table of nations following the offspring of the three sons of Noah: Shem, Ham and Japheth. A crucial debate was to explain from what son of Noah were coming the Indians of the New World. The question was not trivial, given that Canaan, the son of Ham, was cursed by Noah and condemned to be a servant of the servants of his brothers because of the unseemly behavior of his father (Gen 9:20-29). This story was used from the sixteenth and seventeenth centuries to justify the trade of black slaves, especially in the Anglo-Saxon sphere. This article analyzes how some of the most relevant interpretations of Gen 9:20-27 made by the Spanish writers of the Indies during the 16th and 17th centuries could have affected the consideration of the Indians and blacks.Según la Biblia, todo el género humano procede de Noé (Gn 9,18-19). Gn 10 ofrece una tabla de naciones siguiendo la descendencia de los tres hijos de Noé: Sem, Cam y Jafet. Un debate crucial fue dilucidar de qué hijo de Noé procedían los indios del Nuevo Mundo. La cuestión no fue baladí, dado que Canaán, el hijo de Cam, fue maldecido por Noé y condenado a ser siervo de los siervos de sus hermanos a causa del comportamiento indecoroso de su padre (Gn 9,20-27). Este relato fue utilizado a partir de los siglos XVI y XVII para justificar la esclavitud y trata de negros, de modo especial en el ámbito anglosajón. Este artículo analiza cómo pudieron afectar a la consideración de los indios y negros algunas de las interpretaciones más relevantes de Gn 9,20-27 realizadas por los escritores españoles de Indias durante los siglos XVI y XVII
Señorío episcopal civitatense de la villa de monsagro. Concordia de Jerónimo Ruiz de Camargo: años 1618-1621
Get PDFIn 1618, the Provisor-Mayor of the Diocese of Civitatense went to Monsagro, a town of Episcopal dominion, to take up residence of its mayors and officials, as well as examining other matters. It had been 16 years since the residence had been taken, and five defendants emerged. The bishop took the initiative and reached an agreement with the inhabitants of this town in Salamanca, which was subject to his jurisdiction, freeing them from prison and returning the livestock or its value, as well as approving rules for future government, capitulations that were confirmed by the Council of Castile in February 1621, after two successive well-checked reports.En 1618, el provisor-alcalde mayor de la diócesis Civitatense acude a Monsagro, villa de señorio episcopal, para tomar residencia a sus alcaldes y oficiales, además de examinar otras cosas. Hacía 16 años que no se tomaba la residencia, y salieron cinco inculpados. El obispo tomó la iniciativa y llegó a una concordia con los vecinos de esa villa salmanytina, sometida a su jurisdicción, liberándolos de la prisión y devolviéndoles el ganado o su valor, además de aprobar normas para el gobierno futuro, capitulaciones que fueron confirmadas por el Consejo de Castilla en febrero de 1621, después de dos informaciones sucesivas bien contrastadas
La actividad misionera en la Iglesia particular
Get PDFThe 1917 Code dedicated a chapter to the government of missions not constituted as dioceses and can. 1350 to missionary activity among acatholics. The current Code dedicates a Title to missionary activity and some scattered norms that concern this activity in every particular church because the differences between mission territories and dioceses have diminished and therefore has equated the presidents of particular churches to the diocesan bishop with some exceptions and has established common norms, formerly proper to the missions ad gentes, to favor missionary activity.El Código de 1917 dedicaba un capítulo al gobierno de las misiones no constituidas en diócesis y el can. 1350 a la actividad misionera entre acatólicos. El Código vigente dedica un Título a la actividad misionera y algunas normas dispersas que conciernen a dicha actividad en toda iglesia particular porque las diferencias entre territorios de misión y diócesis han disminuido por lo que ha equiparado a los presidentes de las iglesias particulares al Obispo diocesano con algunas excepciones y ha establecido normas comunes, antes propias de las misiones ad gentes, para favorecer la actividad misionera
In memoriam Francisco Cantelar Rodríguez (1932-2019)
Get PDFOn August 30, Francisco Cantelar Rodríguez died in Santiago de Compostela. With discretion, without too much fuss, he received Christian burial on September 1, in his village, a simple rural parish of A Coruña.El 30 de agosto fallecía en Santiago de Compostela Francisco Cantelar Rodríguez. Con discreción, sin demasiado alboroto, recibió cristiana sepultura el día 1 de septiembre, en su pueblo, una sencilla parroquia rural coruñesa
La tetrarquía y su teología política: sus implicaciones en las relaciones iglesia-imperio
Get PDFThe present work analyzes from the historical, theological and political point of view (“political theology”) what was the political-religious conception of the power of the members of the tetrarchy in Rome, prior to the «edict of Milan», providing an approach different from the roots of the Church-Empire relationship.El presente trabajo analiza desde el punto de vista histórico, teológico y político (teología política) cuál fue la concepción político-religiosa del poder de los integrantes de la tetrarquía en Roma, con anterioridad al «edicto de Milán», aportando un enfoque diferente a las raíces de la relación Iglesia-Imperio. 
Carta apostólica en forma de «Motu proprio» del sumo pontífice Francisco «Aperuit illis» con la que se instituye el domingo de la Palabra de Dios
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El Synodicon Hispanum, algunas aportaciones a diversos saberes
Get PDFThe purpose of this short study is to present some contributions of the work Synodicon hispanum to different knowledge of different orders. The study contains a proem, which shows what the diocesan synods are, what Synodicon hispanum is, how, when and where it started, and the importance of this work. Then in the study there are seven sections, the first deals with the coincidences and differences between the Synodicum hispanum and the Synodal Collection of the Pontifical University of Salamanca. Next some important contributions of the Synodicum hispanum to the bibliofilia are mentioned. Below, the holidays and the celebration of the feasts of the saints are enumerated, and the teaching of Christian doctrine in synods and the obligation for children to learn read and write are commented. And because the synods are especially related in order to correct defects, two very serious abuses are highlighted by the synods, concluding with a brief critical exposition of the medieval doctrine and the synods about the sacraments, with special reference to baptism and the sacrament of order. This work ends with a summary and a conclusion.La finalidad de este breve estudio es exponer algunas aportaciones de la obra Synodicon hispanum a distintos saberes de diversos órdenes. El estudio contiene un proemio, en el que se expone qué son los sínodos diocesanos, qué es el Synodicon hispanum, cómo, cuándo y dónde se inició, y la importancia de esta obra. Después en el estudio hay siete apartados o secciones, la primera de las cuales trata de las coincidencias y diferencias entre el Synodicon hispanum y la Colección Sinodal de la Universidad Pontificia de Salamanca. A continuación se mencionan algunas importantes contribuciones del Synodicon hispanum a la bibliofilia, siguiendo con los días festivos y la celebración de las fiestas de los santos, y comentando a continuación la enseñanza de la doctrina cristiana en los sínodos y la obligación de que los niños aprendan a leer y escribir. Y como los sínodos tratan especialmente de corregir defectos, se destacan dos gravísimos abusos que cuentan los sínodos, concluyendo el estudio con una sucinta exposición crítica de la doctrina medieval y de los sínodos acerca de los sacramentos, con referencia especial al bautismo y al sacramento del orden. Todo lo cual finaliza con un resumen y conclusión
Libertad de enseñanza y pluralismo: La programación educativa y la formación moral
Get PDFThe paper explain the educative reason of the religious teaching in the school, according with the parent’s conviction, and his defense in a legal system open to the freedom of religion, the pluralism and the neutrality of the public authority. The richness of the open options embody the teaching freedom that assure the humanistic goals of the process.El artículo expone el sentido educativo de una enseñanza de la religión acorde con las convicciones de los padres y su defensa en un sistema jurídico abierto a la libertad religiosa, el pluralismo y la neutralidad de los Poderes públicos. La riqueza de opciones accesibles encarna la libertad de enseñanza que garantiza los resultados humanistas del proceso
Las facultades de administrar la confirmación, confesar y asistir al matrimonio según el Can. 144
Get PDFThe replacement of the lack of power of the regime by the Church in certain circumstances has been common doctrine to avoid that the act set by those who lacked the necessary power was invalid. The dog. 144, § 1 has specified that the substitution concerns the executive power, excluding the legislative and judicial powers, and § 2 of the said canon has also applied said substitution to the powers to administer confirmation, hear confessions and attend the marriage on behalf of the Church. With such application, the legislator considers that the necessary powers for the valid performance of these sacraments are an exercise of executive power. Therefore, the substitution of these powers is the concession of delegated executive power.La suplencia de la falta de potestad de régimen por parte de la Iglesia en determinadas circunstancias ha sido doctrina común para evitar que el acto puesto por quien carecía de la necesaria potestad fuera inválido. El can. 144, § 1 ha especificado que la suplencia concierne a la potestad ejecutiva, excluyendo de la misma la legislativa y la judicial, y el § 2 del citado canon ha aplicado, además, dicha suplencia a las facultades de administrar la confirmación, oír confesiones y asistir al matrimonio en nombre la Iglesia. Con tal aplicación, el legislador considera que las facultades necesarias para la realización válida de estos sacramentos son ejercicio de potestad ejecutiva. Por ello, la suplencia de estas facultades es concesión de potestad ejecutiva delegada