Revistas UPSA (Universidad Pontificia de Salamanca)
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Berciano, Modesto. Teología natural. Doctrina filosófica de Dios
No full textModesto Berciano, Teología Natural. Doctrina filosófica de Dios, Subsidia Teológica, BAC, Madrid 2018, 446 págs
‘Fluencia’ y ‘fontanal’ en Xavier Zubiri
Get PDFIn this article I propose to analyse the terms ‘fluency’ and ‘fontanal’ at different moments of Zubiri’s speculative itinerary, from Nature, History, God to the trilogy on Sentient Intelligence. The aim is to show not only the persistence of these terms throughout Zubiri’s work, but also the relevance of the concepts time after time implied. ‘Fontanal’ implies ‘formal causality’; ‘activity’; ‘transcendental character of formality’; ‘primordial apprehension’; ‘actu-alization’. ‘Fluency’ and ‘flow’, with all their derivatives, imply ‘mode of being of time’; ‘re-version towards the Father in the Trinity’; ‘figuration’ and ‘personality’; ‘social dimension’, ‘logos’, ‘reason’, ‘re-actualization’En este artículo me propongo analizar los términos ‘fluencia’ y ‘fontanal’ en distintos momentos del itinerario especulativo zubiriano, desde Naturaleza, Historia, Dios hasta la trilogía sobre la Inteligencia sentiente. El objetivo es mostrar no solo la persistencia de estos términos a lo largo de toda la obra de Zubiri, sino también la relevancia de los con-ceptos una vez tras otra implicados. ‘Fontanal’ implica ‘causalidad formal’, ‘actividad’, ‘ca-rácter trascendental de la formalidad’, ‘aprehensión primordial’, ‘actualización’. ‘Fluencia’ y ‘fluir’, con todos sus derivados, implican ‘modo de ser del tiempo’; ‘reversión hacia el Padre en la Trinidad’; ‘figuración’ y ‘personalidad’; ‘dimensión social’; ‘logos’; ‘razón’ y ‘reactuali-zación’
El aprendizaje en las personas mayores
Get PDFThe life expectancy is increasing every day, the quality of life has increased a new stage called, retirement, this stage is characterized by great changes to enjoy free time, get knowledge that they did not have, opportunity to carry out activities; in other decades, time was used to rest while currently being used for lifelong learning. The increase of the population contributes to the development of society, offering the possibility of learning in equal conditions, being valued and recognized. The image of aging societies is evidence more and more remarkable, therefore, permanent education is an unfinished process for any person, every day there is something to learn. Martínez Rodríguez points out (2006, p. 51) that, to age well is to age actively and this implies fundamentally three conditions: to grow old having a social role, to age with health and to age with security. “Active aging requires society to guarantee that older citizens can continue to be informed, while ensuring that all their rights are recognized. It assumes an intergenerational approach by recognizing the importance of relationships and the help that members of one generation and another offer each other. It requires an integral approach, because it offers a more complete and global vision of people and their aging process”. (Bermejeo, 2010, p. 10). As it is reflected in the White Paper, active aging constitutes, in short, a fundamental aspect to combat and delay dependency situations both physical, psychic, social, educational and functional. (IMSERSO, 2011).La esperanza de vida cada día se está viendo incrementada, la calidad de vida ha aumentado una nueva etapa, llamada, jubilación. Esta etapa viene caracterizada por grandes cambios para disfrutar del tiempo libre, conseguir conocimiento que no tuvieron, oportunidad de realizar actividades; en otras décadas el tiempo se empleaba para descansar, mientras en la actualidad se emplea para el aprendizaje permanente. El incremento de la población contribuye al desarrollo de la sociedad, ofreciendo la posibilidad de aprender en igualdad de condiciones, siendo valoradas y reconocidas. La imagen de las sociedades envejecidas es una evidencia cada vez más notable, por ello, la educación permanente es un proceso inacabado para cualquier persona, cada día hay algo que aprender. Señala Martínez Rodríguez (2006, p.51) que, envejecer bien es envejecer activamente y esto implica fundamentalmentetres condiciones: envejecer teniendo un rol social, envejecer con salud y envejecer con seguridad. “El envejecimiento activo requiere que la sociedad garantice que los ciudadanos mayores puedan continuar informados, a la vez que vela porque sean reconocidos todos sus derechos. Asume un enfoque intergeneracional al reconocer la importancia de las relaciones y de la ayuda que se ofrecen entre sí los miembros de una y otra generación. Requiere un enfoque integral, pues ofrece una visión más completa y global de las personas y de su proceso de envejecimiento”. (Bermejeo, 2010, p.10).
 
Teoría y práctica de la escuela de Barbiana: la aportación de Milani a la escuela actual
Get PDFThe article has proposed to translate and to move to the Spanish school of today the principal contributions of Don Milani and of Barbiana’s school (Italy), which it managed between 1954 and 1967. First there are mentioned three big reforms that defend themselves in the Letter to a teacher –not to suspend, school in time plenary session and a purpose– and his force is argued and as implementing them today. Later other three cardinal contributions are mentioned: the primacy of the language, the current importance like base of the curriculum and the place of the spirituality, emphasizing that the three should be considered to be authentic priorities of the educational Spanish system.El artículo se ha propuesto traducir y trasladar a la escuela española de hoy las principales aportaciones de Don Milani y de la escuela de Barbiana (Italia), que regentó entre 1954 y 1967. En primer lugar se citan las tres grandes reformas que se defienden en la Carta a una maestra –no suspender, escuela a tiempo pleno y una finalidad– y se argumenta su vigencia y como implementarlas hoy. Después se citan otras tres aportaciones capitales: la primacía del lenguaje, la actualidad como base del currículum y el lugar de la espiritualidad, poniendo de relieve que las tres deberían ser consideradas auténticas prioridades del sistema educativo españo
Barbiana en mi vida personal y en la vida de la escuela italiana
No full textThe reading of Letter to a Teacher and Barbiana\u27s radical proposalchanged the professional life of the author, who took them as a fundamental referenceto this day. But Barbiana\u27s proposal is difficult to translate into the national dailyschool reality; and the author found an answer to this need in Mario Lodi, who sharesBarbiana\u27s fundamental principles and translates them into a methodology applied toa 4-hour-a-day public elementary school. These two experiences, which then seemed
extraordinary and difficult to apply, today correspond exactly to the indications con-tained in the Convention on the Rights of the Child and are, therefore, the only ones
legally applicable and, consequently, obligatory.
La lectura de Carta a una maestra y la radical propuesta de Barbiana cambiaron la vida profesional del autor, que las tomó como una referencia fundamental hasta el día de hoy. Pero la propuesta de Barbiana se traduce con dificultad a la realidad escolar cotidiana nacional; y una respuesta e esta exigencia la encontró el autor en Mario Lodi, que comparte los principios fundamentales de Barbiana y los traduce a una metodología aplicada a una escuela primaria pública de 4 horas diarias. Estas dos experiencias, que entonces parecían extraordinarias y de difícil aplicación, hoy corresponden exactamente a las indicaciones contenidas en la Convención de los derechos de la infancia y son, por lo tanto, las únicas legalmente aplicables y, por consiguiente, obligatorias
Cipriano de Cartago: la persecución de Decio y el problema de los apóstatas
Get PDFCyprian of Carthage and also Eusebius of Cesarea captures the consequences of Decius’s edict in their writtings, forcing all the Roman Empire citizens to sacrifice their roman deity. This order could pull a Christian group to respect this laws and, consequently, to apostate of their religion, in fact or with some certificates (libelli), fraudulently gotten. Therfore, it was necessary to find a solution for the people who have repudiated their religious practices to be readmited in theirChristian communities.Cipriano de Cartago, y en menor medida Eusebio de Cesarea, recogen en sus escritos las consecuencias del edicto de Decio obligando a todos los súbditos del Imperio a sacrificar a los dioses romanos. Esta orden arrastraría a un conjunto de cristianos a cumplir dicha norma y, en consecuencia, apostatar de su religión, bien de hecho bien a través de unos certificados (libelli) obtenidos fraudulentamente. Por ello era precisa buscar solución para quienes, de una u otra manera, habían renegado de su religión para poder ser readmitidos en las comunidades cristianas
El emperador Marco Aurelio, ¿Perseguidor de los cristianos?
Get PDFNone of the ancient documents that relate this emperor to the Christians (Vita Abercii, Tertullian and the apocryphal letter of Marcus Aurelius to the senate on the episode of the miraculous rain, Meliton of Sardis - collected in Eusebius of Caesarea-, the rescript to the governor of Gallia Lugdunensis and the senatusconsultum de pretiis gladiatoriis minuendis) expressly mentions the issuing by his chancellery of a general edict against the members of his communities; rather, these years seem to be identified with a period of relative calm and tranquillity despite certain upheavals in North Africa or in the case of the martyrs of Lyon.Driven by his philosophical principles and for reasons of state, Marcus Aurelius could not be a supporter of the Christian religion; but if we have examples of martyrdom (real or hypothetical) during his reign, it was not due to the application of an official and systematic persecution but to the validity of the juridical approach established, more than half a century earlier, by Trajan and confirmed by Hadrian.Ninguno de los documentos antiguos que relacionan a este emperador con los cristianos (Vita Abercii, Tertuliano y la carta apócrifa de Marco Aurelio al senado sobre el episodio de la lluvia milagrosa, Melitón de Sardes –recogido en Eusebio de Cesarea-, el rescripto al gobernador de Gallia Lugdunensis y el senatusconsultum de pretiis gladiatoriis minuendis) menciona de manera expresa la emisión por su cancillería de un edicto general contra los miembros de sus comunidades; más bien esos años parecen identificarse con una etapa de relativa tranquilidad y sosiego a pesar de ciertas convulsiones en el norte de África o en el caso de los mártires de Lyon.Empujado por sus principios filosóficos y por razones de Estado, Marco Aurelio no podía mostrarse partidario de la religión cristiana; pero, si durante su reinado contamos con ejemplos de martirio (reales o hipotéticos), no se debería a la aplicación de una persecución oficial y sistemática sino a la vigencia del planteamiento jurídico establecido, más de medio siglo antes, por Trajano y confirmado por Adriano