Revistas UPSA (Universidad Pontificia de Salamanca)
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Más allá de la neurociencia, más acá de la filosofía
Get PDFRelations between neuroscience and philosophy are intricate, because these disciplines are necessarily pervaded by each other. Therefore, any valuable contribution to this debate must stem from a solid insight into both fields of knowledge, in order to avoid oversimplification. That is exactly what the authors of Concepciones antropológicas de los protagonistas de la revolución neurocientífica (in English, Anthropological concepcions of the main contributors to the neuroscientific revolution) have achieved. In this book, on the basis of a rigurous knowledge of neuroscience and of philosophy as well, the authors establish a startpoint to a debate that can turn fruitful.Las relaciones enre neurociencia y filosofía son complejas, porque cada una de estas dos disciplinas se halla necesariamente impregnada por la otra. Por eso, cualquier aportación valiosa al debate debe partir de un conocimiento sólido de ambos campos del saber, para evitar caer en simplismos. Esto es lo que han logrado los autores de los capítulos de Concepciones antropológicas de los protagonistas de la revolución neurocientífica, coordinada por Juan Arana. En esta obra, los autores hacen un despliegue de conocimiento exhaustivo tanto de la neurociencia como de la filosofía, para establecer un punto de partida de un debate que puede resultar fructífero
El dominio de la naturaleza o el poder de la técnica
Get PDFThe “domination of nature” is one of the topics that had a positive significance until the term “domination” became controversial. The conditions of nature that are controllable by human beings have been discussed from different perspectives, to the extent that the unresolved tension between use and domination of nature has pointed to responsibility as a central theme. The question is not only ethical, but also anthropological and ontological because technological power of human action increases so much that can be characterized as exponential.El “dominio de la naturaleza” es uno de los tópicos que ha tenido una significación positiva hasta que el término “dominio” se convirtió en algo controvertido. Desde distintas perspectivas se han discutido las condiciones de la naturaleza que los seres humanos pueden controlar, hasta el punto de que la tensión irresuelta entre uso y dominio de la naturaleza ha apuntado a la responsabilidad, como tema central del mismo. La cuestión es no solo ética, sino también antropológica y ontológica, porque el poder tecnológico de la acción humana aumenta de tal manera que cabe ser caracterizado como exponencial
GÓMEZ HERAS, José María García, Hombre, religión y mundo. Sondeos en el humedal del Humanismo
Get PDFGÓMEZ HERAS, José María García, Hombre, religión y mundo. Sondeos en el humedal del Humanismo. Madrid-Astorga: Editorial CSED Ensayo, 2017, 338 pp
El vigor de la razón experiencial en una época de incertidumbre
Get PDFThis article shows the need for a experiential reason to face the uncertainty situ-ation we live. The formal reason is not sufficient. We already found figures of experiential reason in some forms of lógos in the philosophy of Aristotle, in the notion of prudence in Kant’s thought, and contemporaneously in Nietzsche’s genealogy of bodily reason, in Ortega y Gasset’s ratiovitalism, in Gadamer’s hermeneutics of historical reason and in Apel’s Leibapriori. But above all, in the wake of hispanic thought, in Zubiri’s noology, in which an analysis of sentient intelligence is presented, whose noergic dynamism unfolds in the form of sentient logos and sentient reason. The method of this reason is experience, consisting of physical test of reality, free creation and religationEste artículo muestra la necesidad de una razón de carácter experiencial para afrontar la situación de incertidumbre en que vivimos. Es insuficiente la razón lógica. Encon-tramos ya figuras de una “razón experiencial” en algunas formas del lógos en la filosofía de Aristóteles y en la “prudencia” en el pensamiento de Kant, y contemporáneamente en la genealogía de la razón corporal de Nietzsche, en el raciovitalismo de Ortega y Gasset, en la hermenéutica de la razón histórica de Gadamer y en el Leibapriori de Apel. Pero, sobre todo, en la estela del pensamiento hispánico, en la noología de Zubiri, en la que se presenta un análisis de la inteligencia sentiente, cuyo dinamismo noérgico se despliega en forma de logos y razón sentientes. El método de esta razón es la experiencia, que consiste en probación física de la realidad, en libre creación y religación
Notas sobre la irrespectividad de Dios en Zubiri
Get PDFZubiri, in his book On Essence (1962), affirmed the irrespectivity of God. He did not make this explicit in the final years of his life, those in which he published Sentient Intel-ligence (1980-83), but he did not reject it either. We are going to ask ourselves if this silence should be understood as an implicit abandonment of this idea or if, on the contrary, he con-tinued to consider it that way, despite not making it explicit. For this, at first, we will briefly present the idea of irrespectivity of God in his great metaphysical book and, finally, we will briefly take some notes on some arguments that can be used to review the idea of the rejection of the irrespectivity of God in the last Zubiri.Zubiri, en su libro Sobre la esencia (1962), afirmó la irrespectividad de Dios. Esto no lo explicitó en los años finales de su vida, aquellos en que publicó Inteligencia sen-tiente (1980-83), pero tampoco lo rechazó. Vamos a preguntarnos si este silencio habría que entenderlo como un abandono implícito de esta idea o si, por el contrario, siguió considerán-dolo así, pese a no explicitarlo. Para ello, en un primer momento, presentaremos brevemente la idea de irrespectividad en su gran libro metafísico y, por último, tomaremos brevemente algunas notas sobre algunos argumentos que puedan servir para revisar la idea del rechazo de la irrespectividad de Dios en el último Zubiri
Notas críticas
Get PDFLaberintos de Humo: Navegando la Realidad de los Adolescentes y el Consumo e Porro
Lorenzo Milani y Paulo Freire: dos pedagogías del amor
Get PDFLorenzo Milani (1923-1967) and Paulo Freire (1921-1997) have been two of educators more important in 20th Century. They lived in different socio-political contexts but their pedagogical answers had many similarities. A basic element in both proposals is the love to disciples by teachers. This love looks for a social change directed towards the emancipation and humanization of human beings. Freire and Milani thought that this goal only could be reached by giving the capacity of expression and understanding of the expression of others to the most disadvantaged and oppressed population. In our paper, certain main ideas that agree on both pedagogies are analysed: principal educational purpose, dialogue as resource of personal and social development, several personal qualities of a good teacher, the socio-political commitment of educators, the critique to hegemonic pedagogy in schools, etc Lorenzo Milani (1923-1967) y Paulo Freire (1921-1997) son dos de los educadores más importantes del siglo XX que, aún viviendo en contextos sociopolíticos dispares, guardan fuertes semejanzas en sus respuestas pedagógicas. La amorosidad hacia los educandos por parte del docente es uno de los pilares fundamentales en ambos discursos, una amorosidad que, a su vez, se pone al servicio de una transformación de la sociedad en una línea humanizadora y emancipadora. Dicho objetivo sólo podrá ser conseguido, tanto para Milani como para Freire, dando la capacidad de expresarse y de poder entender la expresión ajena a los más desfavorecidos, a los oprimidos. En este artículo, desglosamos algunas ideas centrales que tienen en común ambas pedagogías como el fin último de la educación, el diálogo como herramienta de crecimiento personal y social, ciertas cualidades personales necesarias en el educador/a, el compromiso socio-político del docente y la crítica a la pedagogía hegemónica en las escuelas, entre otras