Revistas UPSA (Universidad Pontificia de Salamanca)
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El procedimiento administrativo penal en el Derecho canónico del siglo XXI
Get PDFThe administrative criminal procedure —that is, the application of penalties by an extrajudicial decree— is a very old institution in Canon Law, but the 1983 Code placed it after the judicial criminal process, more guarantor but also more complex. However, in the last decades, it has experienced a new boom through the approval of multiple extra-Code norms that have increased the complexity of this procedure that is characterized, basically, by the notes of simplicity and speed. Its renewed relevance and especially its usefulness in solving some of the most pressing problems facing the Church today, call for an overall analysis of the administrative criminal procedure, emphasizing its future potential and the role which is called to play in the canonical juridical system of the 21st century. El procedimiento administrativo penal —o sea: la aplicación de penas mediante un decreto extrajudicial— es una institución muy antigua en el Derecho Canónico, pero el Código de 1983 lo postergó frente al proceso criminal de índole judicial, más garantista pero también más complejo. Sin embargo, en las últimas décadas, ha experimentado un nuevo auge a través de la aprobación de múltiples normas extra-codiciales que han incrementado la complejidad de este procedimiento que se caracteriza, en el fondo, por las notas de sencillez y rapidez. Su renovada actualidad, pues, y especialmente su utilidad para resolver algunos de los problemas más acuciantes que debe afrontar hoy en día la Iglesia, urgen a acometer un análisis de conjunto del procedimiento administrativo penal, poniendo el acento en sus potencialidades futuras y en el papel que está llamado a desempeñar en el ordenamiento canónico del siglo XXI. 
A atribuição de uma causa de nulidade matrimonial a um juiz único
Get PDFWith the marriage reform carried out by Pope Francis, through which some novelties were introduced concerning the attribution of cause of marital nullity to a single judge (1673 § 4), some Mozambican dioceses – wich for a long time they could not know causes of marriage nullity essentially due to a shortage of personnel trained in Canon Law – they opted for this formula. This article presents the procedure followed by the Bishopric of Beira, the most recent Mozambican diocese to establish a single judge according to c. 1673, after having remained for more than 40 years without being able to effectively administrate justice to the faithful. The aim, from this concrete example, is to demonstrate how such regulations can be applied in particular Church and what their implications will be for the future of the activity of ecclesiastical courts.Com a reforma matrimonial levada a cabo pelo Papa Francisco, por meio da qual se introduziu algumas novidades concernentes a atribuição de uma causa de nulidade matrimonial à um juiz único (c. 1673 § 4), algumas dioceses moçambicanas – que ao longo de muito tempo não podiam conhecer causas de nulidade matrimonial essencialmente por escassez de pessoal formado em Direito Canónico – optaram por essa fórmula. Neste artículo apresenta-se o procedimento seguido pelo Bispado da Beira, a mais recente diocese moçambicana a constituir um tribunal unipessoal à luz do c. 1673, depois de ter permanecido mais de 40 anos sem poder administrar a justiça aos fiéis de maneira efetiva. Pretende-se, a partir deste exemplo concreto, demonstrar como tal normativa pode ser aplicada numa Igreja particular e quais serão suas implicações para o futuro da atividade dos tribunais eclesiásticos
DICASTERO PARA LA DOCTRINA DE LA FE, Normas para proceder en el discernimiento de presuntos fenómenos sobrenaturales (17 de mayo de 2023).
Get PDFCommentary on the document of the Dicastery for the Doctrine of the Faith, Norms for Proceeding in the Discernment of Alleged Supernatural Phenomena (May 17, 2023).Comentario al documento del DICASTERO PARA LA DOCTRINA DE LA FE, Normas para proceder en el discernimiento de presuntos fenómenos sobrenaturales (17 de mayo de 2023)
La supresión de las facultades de teología y derecho canónico en la universidad pública en el siglo XIX
Get PDFIn the 19th century, secularization in Spain led to tensions between Church and State, due to changing relationships between them, being Enlightenment and Liberalism fundamental causes of a process of change and modernization. The presence of Theology in the public university generated debates about its relationship with Science and the world. The different study plans and the analysis of the Concordat in 1851 that suppressed the faculties of theology and canons affected teaching and the connection between Church and society, without a solution to moderate alternatives, leaving an impact and isolation of the Church in the University.The emergence of modern anticlericalism due to tensions between the Church and the State, revolution and secularization, was promoted by philosophical currents such as Krausism, Darwinism, Marxism and Freemasonry, they would be the main propagators of anticlericalism and indifferentism religious.The inclusion of Theology and Canon Law in public universities would be legally compatible by the agreements signed between the Spanish State and the Holy See, with the perspective of Bologna, enriching the humanities, interdisciplinary dialogue and understanding of society, from an academic and civic perspective.En el siglo XIX, la secularización en España conllevó tensiones entre la Iglesia y el Estado, que fueron debidas por cambiantes relaciones, siendo la Ilustración y el Liberalismo causantes fundamentales de un proceso de cambio y modernización. La presencia de la Teología en la universidad pública generó debates sobre su relación con la ciencia y el mundo. Los diferentes planes de estudios y el análisis del Concordato en 1851 que suprimía las facultades de Teología y de Cánones, afectaron a la enseñanza y a la conexión entre la Iglesia y la sociedad, sin solución a alternativas moderadas, dejando un impacto e aislamiento de la Iglesia en la Universidad. El surgimiento del anticlericalismo moderno, debido a tensiones entre la Iglesia y el Estado, la revolución y la secularización, fue potenciado por corrientes filosóficas como el krausismo, el darwinismo, el marxismo y junto con la masonería, serían los principales propagadores del anticlericalismo y el indiferentismo religioso.La inclusión de la Teología y el Derecho Canónico en las universidades públicas sería compatible jurídicamente por los acuerdos firmados entre Estado Español y la Santa Sede, con la perspectiva de Bolonia, enriqueciendo a las ciencias humanísticas, el diálogo interdisciplinario y compresión de la sociedad, desde una perspectiva académica y civil
Libertad de conciencia del alumno y naturaleza jurídica del centro educativo
Get PDFUnder the 1978 Constitution education is considered to be aimed at fully developing the personality of the pupil (art. 27.2). Fundamental rights and liberties play a decisive role in this personality development process, especially the right to freedom of conscience; conscience being an essential part of the individual’s personality. The freedom of conscience of the pupil is conditioned by the whether the learning centre is considered public or private under the law and, as a result, is also conditioned by the specific characteristics of those public and private educational centres: the duty not to indoctrinate in state schools and the indoctrination inherent to private schools, be they state-assisted or otherwise. This relationship between the freedom of conscience of the pupil and the type of school is a consequence of the attempt to conciliate the rights of those who form part of the school community and, ultimately, to understand education mainly as a means of passing on values. En la Constitución de 1978 la educación tiene por objeto el pleno desarrollo de la personalidad del alumno (art. 27.2). En este proceso de desarrollo de la personalidad juegan un papel decisivo los derechos y libertades fundamentales, sobre todo el derecho a la libertad de conciencia por ser la conciencia un elemento esencial de la personalidad del individuo. La libertad de conciencia del alumno aparece condicionada por la naturaleza jurídica pública o privada del centro y, en consecuencia, por las características específicas de los centros públicos y privados: el deber de no adoctrinar en la escuela pública y el adoctrinamiento inherente a la escuela privada, concertada o no. Esta relación existente entre la libertad de conciencia del alumno y la naturaleza del centro es consecuencia del intento de conciliar los derechos de los integrantes de la comunidad escolar y, en último término, de entender la educación principalmente como un medio de transmisión de valores
La obra de los españoles en Roma: Felipe III (1598-1621), protector de la archicofradía de la Resurrección
Get PDFThis historical research work analyzes the relationship that King Philip III (1598-1621) maintained, as his protector, with the archconfraternity of the Holy Resurrection of the Spanish nation of Rome. On at least eleven occasions, the governor and the priors of the Roman pious work addressed the sovereign to inform him of their precarious situation and financial need. Philip III wrote at least four letters in which he confirmed the granting of some income on the assets of the churches of Naples and Sicily, as well as some customs duties in the ports of the Italian territories. This work also deals with some consequences of the royalist crisis of the 18th century and the elaboration of two false documents, two supposed letters written by Philip III, actually written by José García del Pino, secretary of the archconfraternity and of the national church of Santiago y San Ildefonso de los Españoles, in Plaza Navona, where the pious work had its canonical seat.Este trabajo de investigación histórica analiza la relación que mantuvo el rey Felipe III (1598-1621), como su protector, con la archicofradía de la Santísima Resurrección de la nación española de Roma. En once ocasiones, al menos, el gobernador y los priores de la obra pía romana se dirigieron al soberano para informarle sobre su precaria situación económica. Felipe III escribió, al menos, cuatro cartas en las que confirmó la concesión de algunas rentas sobre los bienes de las iglesias de Nápoles y Sicilia, así como ciertos derechos aduaneros en los puertos de los territorios italianos. Este trabajo también aborda algunas consecuencias de la crisis regalista del siglo XVIII y la elaboración de dos falsos históricos, dos supuestas cartas escritas por Felipe III, redactadas en realidad por José García del Pino, secretario de la archicofradía y de la iglesia nacional de Santiago y San Ildefonso de los Españoles, en Plaza Navona, donde la obra pía tenía su sede canónica
Kessler, Hans. ¿Resurrección? El camino de Jesús hasta la cruz y la pascua
Get PDFKessler, Hans. ¿Resurrección? El camino de Jesús hasta la cruz y la pascua. Salamanca: Sígueme, 2023, 208 pp. ISBN: 978-84-301-2180-9
Congresos y jornadas
Get PDFXXIX Semana de Teología pastoral (Instituto Superior de Pastoral, Madrid, 23-25 de Enero de 2018
En el mal misterioso e ineluctable, una espiritualidad del dolor: Pensamiento y testimonio de Emmanuel Mounier
Get PDFIt is addressed, regarding evil, considered irreducible to any attempt at explanation, the thought of Emmanuel Mounier (1905-1950), initiator of community Personalism and fundamental figure of Catholic thought of the first half of the 20th century. In this way, in the thought and existential experience of the author, deeply marked by misfortune, a spirituality of suffering emerges with great coherence that becomes provocative due to its Christian radicality in the affirmation of its fruitfulness, its hopeful pathos, solidarity with the suffering, the process of Christian transfiguration that has its climax in the Christification of pain, lived in intimate union with the suffering Christ. As a culmination, the author\u27s proposal of a “tragic optimism” as a fundamental position of Christianity in the face of inexorable pain, but deeply permeated by hope because evil has been radically defeated.Se aborda el pensamiento de Emmanuel Mounier (1905-1950), iniciador del Personalismo comunitario y figura fundamental del pensamiento católico de la primera mitad del siglo XX, a propósito del mal, considerado irreductible a cualquier intento de explicación. De esta suerte, en el pensamiento y en la experiencia existencial del autor, marcado hondamente por la desgracia, surge con suma coherencia una espiritualidad del sufrimiento que llega a ser provocadora por su radicalidad cristiana en la afirmación de su fecundidad, su pathos esperanzado, la solidaridad con los sufrientes, el proceso de transfiguración cristiana que tiene su punto culminante en la cristificación del dolor, vivido en íntima unión con el Cristo sufriente. Como colofón, la propuesta del autor de un “optimismo trágico” como posición fundamental del cristianismo ante el dolor inexorable, pero hondamente transido por la esperanza, pues el mal ha sido radicalmente vencido