Revistas UPSA (Universidad Pontificia de Salamanca)
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Profecía y martirio. La experiencia martirial de la Iglesia en América Latina a la luz de Ap 11,1-13
Get PDFIn order to understand appropriately the phenomenon of persecutions and martyrdom in the Latin American Church, particularly in the second half of the twentieth century, we have to refer to persecutions Christians suffered during the first centuries. But it is also necessary to consider a few characteristic elements of the contemporary martyrdom experience. Among these elements, in this article we propose to put in evidence the relation of causality between prophetism, specially the prophetic denunciation of social injustices, and the persecution and martyrdom of Latin American Christians. To reach this goal, we base ourselves on Rev 11,1-13, a passage where the prophetic role of the Church and their martyrs is shown on the background of prophetic minister of Israel.Al tratar de comprender adecuadamente el fenómeno de la persecución y del martirio en la Iglesia en América Latina, particularmente en la segunda mitad del siglo XX, es necesario remitirse a las persecuciones sufridas por los cristianos en los primeros siglos. Pero también hay que tomar en cuenta algunos elementos característicos propios de la experiencia martirial en nuestros días. En este artículo se intenta poner en evidencia la relación de causalidad entre el profetismo, especialmente la denuncia profética de las injusticias sociales, y la persecución y el martirio de los cristianos en América Latina. Para lograr este objetivo, se parte del texto de Ap 11,1-13, un pasaje en el que el rol profético de la Iglesia y de sus mártires es presentado sobre el trasfondo del ministerio profético en Israel
Una mirada introspectiva de 1Cor 11. Las personas y las relaciones sociales
Get PDFThis research addresses a familiar text: 1 Corinthians 11,27-29, where the apostle Paul speaks of participating in the Lord’s Supper in a dignified manner. It places the Corinthian correspondence in the context of the community that receives the original text. Paul, far from wanting to focus on the world of the introspective, exhorts the incipient Corinthian community of followers of the Lord to live, as an ekklesia, according to the values of the new host, Jesus the Christ, and not according the social expectations of the environment based on honor and privilege. The study of the Greco-Roman banquet, as an institution, reveals the concrete change that the apostle expects from the Corinthian community.Esta investigación aborda un texto familiar: 1 Corintios 11,27-29, donde el apóstol Pablo habla de participar de la cena del Señor de forma digna. Comienza situando la correspondencia corintia en el contexto de la comunidad que recibe el texto original. Pablo, lejos de querer enfocarse en el mundo de lo introspectivo, exhorta a la incipiente comunidad corintia de seguidores del Señor a que viva, como ekklesia, según los valores del nuevo anfitrión, Jesús el Cristo, y no según las expectativas sociales del entorno basadas en el honor y el privilegio. El estudio del banquete grecorromano, como institución, revela el cambio concreto que el apóstol espera de la comunidad corintia
Congresos y semanas de Estudios Marianos
Get PDFMariological and Marian Conferences reflect the vitality of the academic disciplines. There are numerous Mariological and Marian Conferences promoted by different institutions or by private initiative and celebrated throughout the 20th and 21th centuries. This article explores only those organized by the Pontificia Academia Mariana Internationalis (PAMI), which coordinates the studies of Marian theology around the globe, and by several national Mariological Societies. It offers a brief report on the origin and features of each institution and indicates the topics discussed in their Congresses and recorded in the respective Proceedings. It pays special attention to those organized by the PAMI, chiefly those that have been held so far, this century. Los Congresos y Semanas de Estudios reflejan la vitalidad de las disciplinas académicas. Son numerosos los Congresos mariológicos y marianos promovidos por distintas instituciones o por iniciativa privada y celebrados a lo largo de los ss. XX y XXI. Este artículo explora únicamente los organizados por la Pontificia Academia Mariana Internacional (PAMI), que coordina a los estudiosos de la teología mariana en el mundo, y por varias Sociedades Mariológicas nacionales. Ofrece un breve informe sobre el origen y perfil de cada institución y señala los temas tratados en sus Congresos y publicados en las respectivas Actas. Presta atención sobre todo a los organizados por la PAMI, especialmente a los celebrados en lo que va de sigl
Dios revestido de humanidad en la tradición religiosa del Oriente Próximo Antiguo
Get PDFThe Mesopotamian religious experience stated the divine impression on man and the humanity of God. Its accounts of creation reflect on the God’s footprint in man, who carried within him the yearning for a face-to-face encounter with God. This possibility had been intuitively perceived from the statues of the gods in the temples. Their images made them present in this world once they had undergone the life-giving action of the rituals known as «opening of the mouth» and «washing of the mouth». These rituals show that the cultic statues did not replace the divinity, but rather they incarnated it: the divine inhabited them. The Christian tradition manages to fulfill such a yearning when, because of the tender mercy of our God, the sunrise from on high visited usLa experiencia religiosa mesopotámica afirmó la impronta divina en el hombre y la humanidad de Dios. Sus relatos creacionales reflexionan sobre la huella de Dios en el hombre, que llevaba dentro de sí el anhelo de un encuentro directo, cara a cara, con el rostro divino. Esta posibilidad se había intuido con las estatuas de los dioses en los templos. Sus imágenes los hacían presentes en este mundo una vez que se habían sometido a la acción vivificadora de los rituales conocidos como «apertura de boca» y «lavado de boca». Estos rituales muestran que las estatuas cultuales no sustituían a la divinidad, sino que más bien la encarnaban: en ellas inhabitaba lo divino. La tradición cristiana consigue dar cumplimiento a dicho anhelo cuando, por la misericordia de nuestro Dios, nos ha visitado el Sol que nace de lo alto
Montero Fenollós, Juan Luis, coord. La arqueología española en Tierra Santa. Pasado y presente
Get PDFMontero Fenollós, Juan Luis, coord. La arqueología española en Tierra Santa. Pasado y presente. Ministerio de Asuntos Exteriores, Unión Europea y Cooperación, 2024, 300 pp. ISBN: 978-84-19003-13-3
La presencia viva de Kant
Get PDFLa intensidad del tiempo entre la publicación de la Crítica de la razón pura y la elaboración de la Lógica de Jena por parte de Hegel (1804-1805) marca uno de los periodos más fructíferos de la filosofía moderna. No solo fue un tiempo de transición de la filosofía trascendental de Kant al idealismo de Hegel, sino sobre todo una época en que la presencia viva de la obra de Kant penetró en todas las corrientes de la cultura. Kant era un reconocido Magister mucho antes de que pudiera dar una estructura sistemática a su filosofía y a partir de entonces expandió su influencia tanto entre sus seguidores como entre sus críticos. Schiller y Hölderlin, Fichte y Goethe, Schelling y Hegel pertenecen a la mejor tradición que contribuyó a establecer las características principales de la filosofía postkantian
 
Immanuel Kant, un universo en perspectiva
Get PDFReview of: Marcus Willaschek, Kant. Die Revolution des Denkens. Munich, C. H. Beck, 2023. 430 pp.Reseña de: Marcus Willaschek, Kant. Die Revolution des Denkens. Múnich, C. H. Beck, 2023. 430 pp
La resupuesta de Zubiri al discurso del rectorado de Heidegger
Get PDFThis article analyzes Zubiri’s response, in the very year 1933, to Heidegger’s famous “Rectoral Address”. The present text shows that Zubiri’s critique to Heidegger was forged already from his first contacts with Heidegger’s thought, even before Zubiri’s visit to Freiburg. Zubiri sustains that the theoretical attitude of the Greeks, far from being a collective existential decision, is based on the discovery of the thing as a substantive reality. In this way, although the relationship with Heidegger was decisive for the genesis of Zubiri’s philosophy, in a certain way Zubiri was closer to Husserl than to Heidegger. In any case, Zubiri’s critique of Heidegger, before being a political critique, and precisely in order to be so in a radical way, is a philosophical critique, centered on the very core of the thought of both authors.El artículo analiza la respuesta de Zubiri, en el mismo año 1933, al famoso “Discurso del rectorado” de Heidegger. En el texto se muestra que la crítica de Zubiri a Hei-degger se fue fraguando desde los primeros contactos con su pensamiento, incluso antes de su estancia en Friburgo. Zubiri defiende que la actitud teórica de los griegos, lejos de ser una decisión existencial colectiva, se funda en el descubrimiento de la cosa como una realidad sustantiva. De este modo, aunque la relación con Heidegger fue determinante para la génesis de la filosofía de Zubiri, en cierto sentido Zubiri se mantuvo más cerca de Husserl que de Heidegger. En cualquier caso, la crítica de Zubiri a Heidegger, antes de ser una crítica política, y precisamente para poderlo ser en una forma radical, es una crítica filosófica, centrada en el núcleo mismo del pensamiento de ambos autores
Planteamiento de la política desde Zubiri: La creación tradente de nuestro mundo
Get PDFThis article argues for the primacy of the concept of tradition over the concept of power in the understanding of [Xavier] Zubiri’s political philosophy. The reason for that primacy is that Zubiri’s concept of society includes the public realm, which is the ordinary object of study of political science. From that stance, society can be regarded as a political community. Man is a political being in as much as he exists in society and, conversely, society exists among men. The fact that man and society belong to each other finds its diachronic expression in the concept of tradition. Tradition means possibilities being passed on. Man adopts those possibilities as his own, but he does so within a political framework that supports the construction of our own world. Possibilities are a form of power, but that power is subordinate to tradition in Zubiri’s thought. In this sense, politics cannot be approached from thepower of the one who governs, as Marquínez Argote suggests, but as a creation of a political community mediated by tradition.Este artículo da razones a favor de la prioridad del concepto de tradición sobre el concepto de poder para comprender la política desde la filosofía de Xavier Zubiri. Tal prioridad se justifica porque el concepto zubiriano de sociedad incluye la realidad pública, objeto habitual del pensamiento político. Desde ahí se puede considerar a la sociedad como comunidad política. El hombre es un ser político porque está en la sociedad y la sociedad está en él. Esta pertenencia mutua se articula de forma diacrónica en el concepto de tradición. Tradición es transmisión y entrega de posibilidades. El hombre se apropia de esas posibilidades para construir otras nuevas. Pero esto lo hace ya en un marco político, sobre el cual se apoya para crear nuestro mundo. Las posibilidades son una forma de poder, pero aquí se argumenta que en la concepción zubiriana el poder está supeditado a la tradición. Por eso la política no se puede plantear desde el poder del gobernante, como sugiere Marquínez Argote, sino como creación desde la tradición de la comunidad política