Signos Históricos (E-Journal)
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Reseña al libro "La Construcción del Sexo, Cuerpo y Genero desde los Griegos hasta Freud" de Thomas Laqueur
No full textMatrimonios mixtos y cruce de la barrera de color como vías para el mestizaje de la población negra y mulata (1674-1796)
Get PDFThis article deals with two main hypotheses. First, it tries to make evident the wide preference toward the mixed marriages among the population of African ancestry during the period 1652 to 1796 in Cholula, Puebla. In the second place, we pretend to demonstrate that the offspring of such mixed couples had great possibilities for getting assigned under one or several socio-racial categories. This situation allowed the individual to search for those denominations which they could profit from, like being considered as a Mestizo or included in the Indian community. On the other hand, these circumstances permitted the free population of African ancestry to more easily change their socio-racial identity while climbing the social ladder.The variations in the marriage patterns among the slaves and their descents have been followed by several methods, while the crossing of the color barrier was analyzed from the point of view of genealogy reconstitution. The behavior of both indicators makes it possible for us to conclude that this population tried to melt with other groups in order to be legally assimilated with the Mestizos, the Indians and, in some cases, to reach a certain mobility allowing them to be considered as, Spaniards. This phenomena was possible thanks to the multiethnic context in which the slaves were inserted in Cholula. The economic units of production (haciendas and obrajes) thus had an overwhelming Indian labor, a Spanish elite and a growing Mestizo group.El artículo tiene dos hipótesis principales. En primer lugar, hace evidente la amplitud de la preferencia hacia los matrimonios mixtos entre la población de origen africano en Cholula durante el periodo 1674-1796. En segundo término se pretende mostrar que la descendencia de dichas parejas mixtas tenía una amplia gama de posibilidades de adscripción en una o varias categorías socio-raciales. Esta situación le permitía al individuo buscar aquéllas designaciones más ventajosas, como el ser considerado mestizo o ser incluido en el grupo indígena. Las variaciones en los patrones matrimoniales de los esclavos y sus descendientes se han seguido de manera cuantitativa, mientras que el salto de la barrera de color se ha analizado a partir de la reconstrucción de genealogías. EI comportamiento de ambos indicadores nos permite concluir que la población de origen africano buscó diluirse con otros grupos para asimilarse jurídicamente con los mestizos, los indios y excepcionalmente alcanzar una movilidad que les permitiera ser considerados como españoles. Por esta razón, entre la población de origen africano encontramos un frecuente cambio de identidad socio-racial. Estas particularidades fueron posibles gracias al contexto multiétnico de inserción de los esclavos africanos, puesto que la unidades productivas cholultecas, haciendas y obrajes, contaban con una dominante población indígena trabajadora, una elite española y un creciente grupo mestizo
Reseña al libro "Historia de la lectura en el mundo occidental" de Guglielmo Cavallo y Roger Chartier (Coords.)
No full textReseña al libro "El agua y su historia. México y sus desafios hacia el siglo XXI" de Alejandro Tortolero Villaseñor
No full textReseña del libro "Argucias de la historia. Siglo XIX, cultura y 'América Latina'" de Mauricio Tenorio
No full textReseña del libro "Espacio social y representación literaria en el siglo XIX" de Carlos Illades y Adriana Sandoval
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Cultura Conservadora y Mundo Cambiante las Polémicas al Seno de una Hegemonía Desafiada (Guatemala: 1839-1872)
Get PDFEste estudio aborda el discurso político-religioso que prevalece en Guatemala a partir de la caída del gobierno liberal, en 1838. Argumenta que tarda en definirse este discurso como "conservador'" y que aun al hacerlo mantiene una apertura inicial que acomoda intereses de conversos del liberalismo. Aunque viene luego un apogeo conservador de mediados de los años cincuenta y la consolidación de un discurso político más cerrado, se presentan repentinamente una economía decadente, un entorno internacional problemático y una opinión pública preocupada por la situación cambiante. Esto ocasiona una nueva transición en que el discurso hegemónico busca responder a estos retos, lo cual conduce una vez más a una política de mayor apertura. De tal modo este período, generalmente caracterizado en la historiografía por su conservadurismo, es visto como de complejas alianzas políticas donde una sola corriente de opinión difícilmente logra imponerse.This study reviews the political and religious discourse which prevails in Guatemala after the fall of the liberal government, in 1838. It argues that this discourse takes time to become truly "conservative" and that even when it does it maintains an initial openness necessary to accommodate the interests of converts from liberalism. Although a conservative dominance does prevail during the mid-fifties along with a more closed political discourse, suddenly a decadent economy, a problematic international setting and public opinion concerned with the changing situation make themselves felt. This precipitates a new transition in which the hegemonic discourse seeks to respond to these challenges, which leads once again to broader-based politics. In this way the period, generally characterized historiographically by its conservatism, is seen as made up of complex political alliances wherein a single current of opinion can hardly impose itself
“‘Si atiendo preferentemente al Bien de mi alma...’. El enfrentamiento Iglesia Estado, 1855-1858
Get PDFThis article gives us an insight into the confrontation between the Church and the State in Mexico in the years before the Reform war, showing that it was not a struggle between Catholics and anti-Catholics, but a persecution of Catholicism by liberalism, to ensure that the Church did not take sides in decisions that were the exclusive jurisdiction of the State. Both Church and State try to have a major influence over the composition of society, each one of these collective players defending its right to guide the destiny of Mexicans: the former, by divine right, and the latter, because it sees itself as the basis of society itself. Therefore, this was to be a struggle of authorities, rather than ideologies.Este artículo nos acerca al enfrentamiento que tuvieron la Iglesia y el Estado en México durante los años precedentes de la guerra de Reforma, para comprender que no se trató de una lucha entre católicos y anti-católicos, sino de la persecución del liberalismo hacia el catolicismo, con el fin de que la Iglesia no tomara parte en decisiones que correspondían exclusivamente al Estado. Tanto Iglesia como Estado buscan participar de manera importante, en la conformación de la sociedad, defendiendo cada uno de estos actores colectivos, su derecho de guiar el destino de los mexicanos: el primero, por derecho divino, y el segundo, por considerarse la base de la sociedad. Esta sería, por tanto, una lucha de potestades, más que de ideologías
Otredad y ambigüedad: las percepciones que los españoles y los mayas tenían de los africanos en el Yucatán colonial
No full textThis article explores the topic of Maya and Spanish actitudes towards people of African ancestry in colonial Yucatan. During the three centuries of colonial rule in the province, relations between Spaniards, Mayas, and blacks became increasingly complex, as miscegenation produced more free mulattos than black slaves by the end of the colonial period and fostered increased black-Maya interaction in town and city. Spanish and Maya attitudes towards Africans accordingly became more complex: this article argues that this complexity took the form of an ambiguity that both perpetuated racist stereotvping and recognized the degree to which people of African origin were intrinsic to the colony's multiracial social networks. In other words, blacks were both included and excluded by Spaniards and Mayas alike a fact reflected in their attitudes towards blacks - and in the development of AfroYucatec identities.Este artículo estudia las actitudes de mayas y españoles hacia las personas de ascendencia africana en Yucatán durante la época colonial. A lo largo de los tres siglos de dominio colonial en esta provincia, las relaciones entre españoles, mayas y negros se hicieron progresivamente complejas, en tanto que el proceso de miceginación provocó que hubiera más mulatos que negros a finales del periodo colonial y que aumentara la interacción entre negros y mayas, tanto en poblados como en ciudades. A su vez, las actitudes de españoles y mayas hacia los africanos se hicieron también más complejas. Este artículo sostiene que dicha complejidad se manifestó como una ambigüedad que a un mismo tiempo perpetuó los estereotipos racistas y reconoció la pertenencia de las personas de ascendencia africana a las redes sociales multiraciales de la colonia. En otras palabras, los negros eran incluidos y excluidos, tanto por los españoles como por los mayas lo que se manifestó en la formación de las identidades afrovucatecas