HASP Journals (Univ. Heidelberg)

Heller, Jan

Nicht für das Leben, für das Jenseits lernen wir: Afghanistans Taliban islamisieren das Bildungswesen weiter

Norbuf, Ingrid

German

Jesus auf dem Lotos- Katholiken und Hindus in Goa

Stürzinger, Martin

Böwig, Wolf

Abdul Sattar Edhi- Der gute Mann von Karachi

Eick, Volker

Sri Lanka
Heillose Flucht
von Volker Eick
Seit Wochen liefern sich Militdr und die 'Liberation Tigers 
of Tamil Eelam' (LTTE) schwere Kdmpfe im ndrdlich von 
Vavuniya gelegenen Dschungel-Gebiet. Das Ziel der Militdr- 
filhrung, einen Landweg zur 1996 eroberten Halbinsel Jaffna 
zu erkdmpfen, endete in einem vdlligen Desaster. Am 5. No­
vember 1999 brach die als "Operation Wasserscheide" be- 
zeichnete Offensive, angekiindigt als militdrische UnterstUt- 
zung filr die Presidentschaftswahlen im Dezember, in heillo- 
ser Flucht zusammen. Nach offiziellen Angaben mit mehr als 
hundert Toten. Andere Quellen sprechen von 1.000 toten 
Soldaten, die der tamilischen Gegenoffensive "Unauf- 
haltsame Welle" zum Opfer gefalien sein sollen.
Der seit 1983 andauernde Kampffilr einen unabhdngigen 
Tamilenstaat im Norden des Landes sollte 1994 mit einem als 
"peace package" bezeichneten Abkommen beendet werden, 
das den Tamilen weitgehende Autonomie versprach. Mit die- 
sem Versprechen war Chandrika Kumaratunga zur Prdsiden- 
tin filr das Wahlbilndnis 'Peoples Alliance' (PA) gewdhlt 
warden — und hatte die Oppositionspartei 'United National 
Party' (UNP) nach 17 Jahren abgelost, die stets auf eine mi­
litdrische Ldsung des Konfliktes gesetzt und Verhandlungen 
mit der LTTE kategorisch abgelehnt hatte. Mit grofien Hoff- 
nungen, gerade auch unter der tamilischen Be- 
vdlkerungsminderheit, waren die Verhandlungen zwischen 
Regierung und Vertretern der LITE begonnen worden. Doch 
schon wenige Monate spdter, im April 1995, brachen die 
'Befreiungstiger' die Verhandlungen mit Angriffen auf Ma- 
rineboote vor der Kilste Trincomalees und der Begrtlndung 
ab, es gebe kein ernsthaftes Interesse der Regierung an einer 
politischen Ldsung. Seit dem Ende der Gesprdche, zu denen 
die Regierung nur niedrige Verwaltungsbeamte entsandte, 
diktieren wieder Mdrser und Raketen das Geschehen.
Wdhrend sich die LTTE mit dem Anschlag auf das Zen- 
tralbankgebdude im Stadtzentrum Colombos 1996 auch inter­
national zunehmend isoliert hatte, geriet Prdsidentin Kuma­
ratunga innenpolitisch unter Druck. Sie entschied sich nun 
filr eine rein militdrische Ldsung und gab der militdrischen 
Filhrungfreie Hand. Auf dem Luft- und Seeweg war mit Fld- 
chenbombardements die am ndrdlichen Ende Sri Lankas lie- 
gende Halbinsel Jaffna, einst Hochburg der LITE, Ende 
1995 erobert worden, doch gelang es nicht, einen Landweg 
zwischen Jaffna und Vavuniya freizukdmpfen. Regierung wie 
Militdr glaubten dennoch, das "Problem LITE" weitgehend 
beseitigt und nur noch die Eroberung dieses Landweges vor 
sich zu haben. Dieses Ziel sollte die Offensive "Jayasikuru" 
(Sicherer Sieg) erreichen.
Bereits wenige Wochen nach der Eroberung Jaffnas aber 
erlitten die Streitkrdfte eine schwere militdrische Niederlage, 
als innerhalb weniger Stunden das Militdrhauptquartier im 
Nordosten des Landes, die Garnison Mullaitivu, von den Ka- 
dern der 'Befreiungstiger' ilberrannt wurde und auch im 
Osten des Landes die Konfrontationen mit der Guerilla nicht 
abbrachen. Mehrere hunderttausend Menschen befinden sich 
seitdem auf der Flucht oder vegetieren in Flilchtlingslagern. 
Razzien gegen die tamilische Zivilbevdlkerung, viele davon 
FlUchtlinge, sind in Colombo an der Tagesordnung und 
mehrwochige Verhaftungen keine Seltenheit. Auch die Zahl 
sogenannter "Verschwundener" steigt wieder an.
Die gescheiterte Grof offensive
Mit dem Beginn des Prdsidentschaftswahlkampfs in diesem 
Herbst wurden die bis dahin eifolglosen militdrischen Be- 
milhungen wieder intensiviert, nachdem "Jayasikuru " im De­
zember 1998 erfolglos abgebrochen und die Militdrfilhrung 
ausgetauscht worden war. Mit weiteren Offensiven, so der 
"Operation Wasserscheide" vom 11. Oktober 1999, sollte 
von den MilitdrstUtzpunkten Mankulam und Ampakamam 
noch vor Beginn des Nord-Ost-Monsun der Frontverlauf um 
Ampakamam begradigt und erneut in Richtung Jaffna vorge- 
stojten werden. Tatsdchlich endete der Plan, die LITE mit 
einer Offensive zu Uberraschen, in einem vdlligen Fiasko. 
Nahezu den gesamten Oktober hatte es durchgehend gereg- 
net, hatte sich das Urwaldgebiet in ein riesiges Areal aus 
Schlamm verwandelt und damit die Mobilitat der schweren 
Armeefahrzeuge erheblich eingeschrdnkt. Dennoch begannen 
die 55. und 56. Division mit ihrer Offensive und - wurden 
aufgerieben.
Die Lage der Zivilbevdlkerung
Am 10. November forderte die LITE Zivilbevdlkerung und 
Hilfsorganisationen in Vavuniya erstmals auf, das Stadt- 
gebiet innerhalb von 24 Stunden zu rdumen. Man stehe kurz 
vor Vavuniya und werde versuchen, das Gebiet einzunehmen. 
Wenig spdter ist die Stadt bis auf das Militdr menschenleer. 
Mehrere Geschdfte wurden durch Soldaten geplilndert und 
zahlreiche Farmen im Umland Vavuniyas beschlagnahmt so- 
wie deren Besitzer unter Androhung von Waffengewalt ver- 
jagt. Auch ein von der katholischen Organisation 'pax Chri­
st i' unterstiltztes Hilfsprojekt ist von etwa 100 Soldaten be- 
setzt und zu einer Bunkeranlage ausgebaut worden, die Mit- 
arbeiter waren gezwungen, zu fliehen. Insgesamt sind etwa 
100.000 Menschen aus ihren Wohngebieten vertrieben und 
suchen Schutz im umliegenden Dschungelgebiet. Zwar 
dauern die Kdmpfe an, doch ist es noch nicht zum von der 
LT1E angekilndigten Angriff auf Vavuniya gekommen. 
Beobachter vor Ort schliefien dies jedoch filr die ndchsten 
Wochen nicht aus.
Das Militdr verwehrte zundchst Hilfsorganisationen, die 
mit Zelten und Nahrungsmitteln aus dem Silden gekommen 
waren, den Zutritt in das Gebiet um Vavuniya, um so die Zi­
vilbevdlkerung zu zwingen, in die Stadt zurdckzukehren. Es 
ist dem Bischof von Mannar, Joseph, zu danken, dafi schliefi- 
lich das Militdr einlenkte. Mittlerweile ist auch das UN- 
Flilchtlingshilfswerk UNHCR — sie verliefien als erste die 
Region in Richtung Anuradhapura — wieder in Vavuniya 
und stellt sein Bilro filr die zweitdgig stattfindenden Koordi- 
nierungstreffen der regionalen Nichtregierungsorganisatio- 
nen zur Verfilgung. Noch ist der materielle Gesamtschaden, 
den die Besetzungen, PlUnderungen und Diebstdhle des Mi- 
litdrs sowie die Einschldge der Granaten hinterlassen haben, 
nicht ilberall genau zu beziffern — allein die Organisation 
SEED ('Social, Economical, and Environmental Developers') 
verlor Tiere, Maschinen und Werkzeug im Wert von mehreren 
tausend Mark. Nachdem auch aus Mannar Kdmpfe gemeldet 
wurden, sollen nach unbestdtigten Meldungen aus der Region
12 Siidasien 7-8/99
Sri Lanka
Panzer patroulliert in den von der Bevolkerung iiberwiegend verlassenen Gebieten um Vavuniya (Foto: 'Frontline')
zwei Drittel der KUstenstadt zwischenzeitlich unter Kontrolle 
der 'Befreiungstiger' stehen.
Perspektiven fiir Vavuniya
Schon zuvor, Ende November, gingen Vertreter von Nicht- 
regierungsorganisationen davon aus, daft nicht nur Vavuniya 
Zum Kriegsschauplatz werden kbnnte: "Die LTTE wird sicher 
auch versuchen, Jaffna zurilckzuerobern", hiefi es. Die 
Pressemeldungen der letzten Tage bestdtigen zumindest, dafi 
es vor und auf der Halbinsel zu Gefechten zwischen M Hit ar 
und LITE mit mehreren Toten und Verletzten gekommen ist. 
Aber auch in Vavuniya bleibt die Lage angespannt. Seit dem 
31. November wiederholt der illegale Radiosender der LITE 
tdglich eine neue Aufforderung an die Zivilbevdlkerung, alle 
Gebiete nbrdlich und bstlich Vavuniyas zu verlassen, wenn 
sie in unmittelbarer Nclhe von Kasernen und Militdrlagern 
liegen. Fiir die Zivilisten eine schier unmoglich zu bewdlti- 
gende Aufgabe. Denn nicht nur die mit voller Macht herein- 
gebrochene Regenzeit, sondern vor allem die Militdrdichte in 
diesen stadtischen wie Idndlichen Gebieten, machen einen 
Riickzug aus der Gefahrenzone weitgehend unmoglich. Allein 
die Flucht aus der Umgebung eines Militdrstiltzpunktes im 
nordlich von Vavuniya gelegenen Idndlichen Raum machte 
am 2. Dezember mehr als 600 Familien obdachlos.
Man wolle, heifit es aus dem Kreis der Hilfsorganisationen 
in Vavuniya, "nicht so schnell aufgeben" und nehme die An- 
kiindigungen der LTTE-Fiihrung sehr ernst: Mit grofier Sorge 
sehe man die Entwicklung bei den Soldaten, die offenbar 
des Ulus ioniert durch die anhaltenden Grausamkeiten, ge- 
drdngt durch die Offiziere — und unter Ausschlufi der 
Weltoffentlichkeit —, zunehmend begdnnen, aufeigene Rech- 
nung mit ihren Waffen Zivilisten zu drangsalieren oder sie an 
Banden verkauften. Damit, so die BefUrchtung, wilrde der 
Weg dafiir geebnet, eine neue Runde der Gewalt auszulosen, 
selbst wenn es nicht zum Kampf um Vavuniya kommen sollte. 
Eine Prognose zu geben, sei allerdings unmoglich: "Ob doch 
Vavuniya an die Tigers fdllt oder nur das westlich, in Rich- 
tung Mannar gelegene Gebiet, wo derzeit die heftigeren Aus- 
einandersetzungen stattfinden - wir wissen es nicht. Wir kon- 
zentrieren uns zunachst darauf, denjenigen Familien in 
grbfiter Not zu helfen sowie die schwersten Schdden zu 
beseitigen", heifit es etwa aus Kreisen eines gegrilndeten 
Nothilfekomitees.
Ob das Kalkill der 'Befreiungstiger', die Regierung aus ei- 
ner Position der Starke heraus zu Verhandlungen zu zwingen, 
aufgehen wird, gilt bei politischen Beobachtern als zwe if el- 
haft. Sie rechnen vielmehr mit einer Eskalation der Gewalt. 
Sicher ist indes, dafi es zu einer Verschlechterung der bkono- 
mischen, sozialen und infrastrukturellen Lage in und um Va­
vuniya kommen wird. So hat das UNHCR in Vavuniya alle in 
diesen Bereichen angelaufenen und in der Planung befind- 
lichen Hilfsprojekte fiir dieses Jahr gestoppt und will sich 
ausschliefilich auf die Nothilfe konzentrieren. Damit ist auch 
die Sicherung bisher aufgebauter und in Planung befindlicher 
Projekte erheblich gefdhrdet.
Kumaratunga, vor filnf Jahren angetreten, eine politische 
Losung fiir den seit 1983 andauernden Krieg mit der LTTE zu 
erarbeiten, macht sich mehr und mehr zum Spielball des Mi- 
litdrs. Auch das Angebot der norwegischen Regierung, in 
dem Konflikt zu vermitteln, wurde bisher von der Regierung 
nicht aufgegriffen. Denn wdhrend seit 1983 Zehntausende 
umgekommen sein dilrften, hat die politische Kaste Sri Lan­
kas daran bisher prachtig verdient. So schliefit sich nach filnf 
Jahren verhaltenen Hoffens der Kreis militdrischer Logik - 
und summiert sich die Zahl der Toten.
Die Berliner Partnerorganisation von SEED, 'Berlin Intercultural 
Exchange Program', hat zur Unterstiitzung des Nothilfefonds in Va­
vuniya ein Konto unter dem Kennwort "Nothilfe " eingerichtet:
Kto.Nr.: 5808964017
Kennwort "Nothilfe"
Berliner Volksbank
BLZ: 100 900 00
Siidasien 7-8/99 13


Heillose Flucht

Basting, Bernd

Indien
nicht auf ein hoheres Ziel konzentrieren, 
meint er. "Die Kraft liegt in unserer 
Einheit", betont der Aktivist und will 
das ausdriicklich auch auf Hindus und 
Christen in der Bewegung verstanden 
wissen. Die religiose Komponente habe 
in Jharkhand fruher nie eine bedeutsame 
Rolle gespielt, werde aber von BJP und 
anderen auch dort geschiirt. "Immer 
dann, wenn wir vereint und stark waren, 
gab es keinen Platz fiir Fundamentali- 
sten, wohl aber in jenen Zeiten, wo wir 
uns schwach und zerstritten zeigten." 
Dem aktuellen Kampf radikaler Hindu- 
gruppen gegen die christliche Missionie- 
rung in den Stammesgebieten halt Mul- 
lick trotz after generellen Kritik vor, daB 
die Christen nicht ganz unschuldig an 
dieser Entwicklung seien. "Die Kirche 
hat eine Mauer aufgebaut", meint er. 
"Viele christliche Glaubensverkunder 
haben verlangt, daB die Leute ihre Ver- 
gangenheit, ihr bisheriges Leben und 
damit ihre Identitat aufgeben. Viele 
kirchliche Wiirdentrager sehen sich doch 
als alleinige Heilsbringer und blicken 
auf die Hindus herab." Zwar gebe es 
eine progressive Bewegung, die auch 
von Pfarrem angefuhrt werde, doch gehe 
die Spannbreite weit auseinander.
1st die Jharkhand-Bewegung eigentlich 
eine linke Bewegung? Auf die Frage ei- 
nes Konferenzteilnehmers kann Mullick 
aus seiner Sicht nur mit einem klaren Ja 
antworten. Afterdings hatte die Linke 
auf nationaler Ebene das Problem, die 
schwierige Lage der Jharkhandi-Bevol- 
kerung nie richtig erkannt. Zu hoffen 
sei, so Mullick, daB sich auch das jetzt 
andere und sich die Linksfront wie die 
vier Bundesstaatenregierungen auf politi- 
sche Verhandlungen einlieBen, die der 
Region eine groBere Eigenstandigkeit 
bringen wiirde.
(Der Autor ist freier Journalist mit den 
Schwerpunkten Entwicklungspolitik, Siid- 
asien, Siidostasien, Nahost, Migration, Asyl 
und lebt in Eggersdorf/Brandenburg)
Harianu Harshita - Tanzer des Thullal
Ein Portrait von Bernd Basting
Er schien nicht eigentlich zum Perfor- 
mance-Kilnstler fiir stldindischen Tanz 
geboren zu sein. Im Raum Freiburg le- 
bend, absolvierte Hartmut Schmidt nach 
der Mittleren Reife zundchst eine Lehre 
als Energieanlagenelektroniker und 
machte seinen Meisterbrief in Elektro- 
technik. Aber das in ihm schlummernde 
kreative und kritische Potential drangte 
dazu freigesetzt und zur Entfaltung ge- 
bracht zu werden. Deshalb nimmt er 
schon 1985, mit 19, an Kursen in Bal- 
lett, Pantomime, Jazztanz und Tanzjne- 
ditation teil und entwickelt Interesse fiir
Harianu Harshita tanzt den '
die Interpretation ge- 
sellschaftskritischer 
Lyrik und Prosa.
Eine Reise ins sild- 
indische Kerala kon- 
frontiert ihn mit dem 
Thullal, einer Kunst- 
form, bei der man zu 
Trommelmusik tanzt 
und gleichzeitig 
singt, und Geschich- 
ten erzahlt werden 
von Liebe und Leid, 
aber auch von sozia- 
len Mifistanden wie 
dem Kastenwesen, 
der Herrschaft der 
Reichen Uber die Ar­
men usf.
Der kunstlerische 
wie humanistische 
Geist des Freiburgers 
wird geweckt, erken- 
nend, dafi die Texte 
des Thullal nicht nur 
fur die indische Wirk- 
lichkeit Geltung be- 
sitzen, sondern allge- 
meingUltig, allge- 
mein menschlich 
sind, ubertragbar auf 
menschliches Zusam- 
menleben Uberhaupt, 
gleich auf welchem 
Kontinent oder in
Parayan Thullal'
welchem Land. Schmidt begeistert sich 
fUr den Thullal und beginnt Anfang der 
Neunziger - in der ihm eigenen 
zupackenden Art - ein Studium dieser 
Tanz- und Literaturform an der 
staatlichen Akademie "Kalamandalam" 
zu Kerala, der ersten Adresse fur die 
Ausbildung in Thullal.
Sein Talent wird schnell entdeckt. Be- 
riihmte Lehrer stellen sich ihm zur Seite 
wie Devaki oder Shri Divakaran Nair. 
Er erhalt von der indischen Regierung 
ein Stipendium und sieht sich durch die 
St uttgarter Hermann-Gundert- Gesell­
schaft gefbrdert.
Das Spielen der klassischen Tempel- 
trommel Mizhavu muft zusdtzlich eb ens o 
erlernt werden wie die schwierige Lan­
des spr ache Ker alas, Malayalam, da 
samtliche Thullal-Texte darin verfaflt 
sind. Auch Schauspiel, und die im 
Thullal so wichtigen wie vielfaltigen ge- 
stischen und mimischen Ausdrucksfor- 
men verlangen mUhsame Aneignung.
Hartmut Schmidt findet trotzdem zu- 
nehmend Gefallen am indischen Tanz- 
theater, arbeitet wie ein Besessener, 
mbchte schnell Buhnenreife erlangen. 
Aber jeder Tag im tiefen SUdwestindien 
lafit ihn erfahren, wie weit er noch von 
seinem Ziel entfernt ist. Sein badischer 
Fleifi indes fuhrt ihn kontinuierlich wel­
ter.
Mitte der Neunziger ist es sowed: Zum 
ersten Mai tritt er - als knapp Dreifiig- 
jdhriger - bei djfentlichen Festivals in 
Indien auf, bekommt Arrangements an 
indischen Universitaten und am Goethe- 
Institut in Madras. Die Inder, aber auch 
die in Indien lebenden Deutschen sind 
begeistert von dem Freiburger, der sich 
inzwischen den Kilnstlernamen "Harianu
24 Siidasien 7-8/99
Indien
Harshita" zugelegt hat. Dann eroffnet 
ihm eine neue gate Idee den Zugang zum 
Publikum auch in Deutschland: Die 
Ubertragung bzyv. Neuinterpretation 
klassischer Thullal-Geschichten in die 
deutsche Sprache und ihre tdnzerisch-ge- 
sangliche Interpretation in Deutsch, vor 
Erwachsenen- und Kinderpublikum im 
Heimatland.
Der Erfolg in Deutschland will sich 
zunachst nur zbgerlich einstellen: Erste 
Workshops und Schulprojekte finden 
freundliche Anerkennung, erzeugen je- 
doch noch keine breite Publikums-Res- 
sonanz.
Erst AuffUhrungen in Original-Kostii- 
men und -Schminke bei Veranstaltungen 
der deutsch-indischen Ges ells chaften in 
GieJSen, Karlsruhe, Braunschweig und 
Essen machen Hartmut Schmidt in deut- 
schen Landen bekannter. Allmahlich 
spricht es sich herum: Da gibt es jeman- 
den, der indische Texte in deutscher 
Sprache singend vortragt und dazu dy- 
namisch und stilistisch p erf ekt tanzt, 
exotisch, bunt, kritisch, aber weit ent- 
fernt von der bierernsten Attitude, wie 
ansonsten indische Tanz-Klassik darge- 
boten wird, stattdessen mit Augenzwin- 
kern und Spafi.
Kulturdmter werden aufmerksam, indi­
sche Kulturvereine, Hochschulen, Volks- 
hochschulen, Sparkassen, Theater und 
Tanzschulen. Nun folgt Auftritt auf Auf- 
tritt. Als Industriemeister tritt Hartmut 
Schmidt jetzt nur noch selten in Aktion. 
Besondere Freude macht es ihm hinge­
gen, seine Tdnze und Texte vor Kindern 
zu prasentieren und sie zu diesem Zweck 
vorher, der jungen Zielgruppe entspre- 
chend, didaktisch aufzubereiten. Denn 
die Geschichten, die der Thullal erzahlt, 
haben etwas grundsdtzlich humanisti- 
sches und moralisches, zeigen sie do ch 
den Sieg des Guten uber das Bose, der 
Tugend Uber das Verwerfliche, das Loh- 
nende sozialen Denkens und Handelns 
und das Scheitern des Egoismus. Diese 
auch fUr Kinder so wichtigen Botschaf- 
ten vermittelt Harianu indes ohne erho- 
benen Zeigefinger oder gar oberlehrer- 
hqft, sondern mit mitreifiender komodi- 
antischer Ausgelassenheit und Uberzeu- 
gendem Ausdruck. Aber gleich welchen 
Alters: Alle, die ihn erleben und sich 
offnen gegenUber jener eigentlich so 
fremden Kunst aus dem fernen Indien, 
sind begeistert und werden schnell zu 
Fans.
Seit November diesen Jahres halt sich 
Hartmut Schmidt, den seine Freunde 
Hari nennen, etwas zurUck mit Auftrit- 
ten, sucht die Angebote, die er annimmt, 
sehr gezielt aus. Denn nach der selbst- 
gewdhlten Metamorphose vom Elektro- 
techniker zum Thullal-Tdnzer hat sich 
jUngst eine weitere gravierende Verdnde- 
rung in seinem Leben eingestellt: Er ist 
Vater von Zwillingen geworden, die jetzt 
in seiner Freiburger Wohnung um ihn 
und seine Frau herumkrabbeln. Auf den 
FUfien stehen kbnnen Tochter und Sohn 
noch nicht. Spdter werden sie laufen und 
springen und vielleicht ihren tanzenden 
Vater einmal kUnstlerisch beerben.
Da ist noch einiges zu erwarten von 
ihm und seinen Sprbflingen. Der Thullal 
wird Hari ndmlich nicht loslassen und 
schon plant er textliche Neuschdpfungen, 
die deutsche Mifistdnde oder auch typi- 
sche Alltagssituationen hierzulande ab- 
bilden und karikieren.
Man darf gespannt sein auf die kom- 
menden Auftritte des Freiburgers.
Interview:
Wie kommt man als ein in Freiburg le- 
bender Elektromeister dazu, siidindische 
Tanzformen zu prasentieren?
Da spielten verschiedene Faktoren eine 
Rolle: Zum einen war ich schon friih an 
Kultur, Tanz und Theater interessiert. Des- 
halb besuchte ich im Alter von 19 fur einein- 
halb Jahre die Ballettschule in Siegen und 
nahm dariiber hinaus Kurse in Pantomime 
und afrikanischem Tanz. Aber mein Anlie- 
gen war nicht allein "Kunst um der Kunst 
willen". Der keralitische Thullal ist ja eine 
kiinstlerische Ausdrucksform, bei der nicht 
nur getanzt, sondern auch gesungen wird. 
Und die Texte haben durchaus einen kriti- 
schen Charakter, iiben beispielsweise Kritik 
am indischen Kastenwesen oder an der
Harianu Harshita tanzt den 'Ottan Thullal'
Siidasien 7-8/99 25
Indien
schreienden sozialen Ungerechtigkeit zwi- 
schen Arm und Reich. Gerade diese gesell- 
schaftskritischen Aussagen und das Verlet- 
zen von Tabus durch Texte und Tanz finde 
ich wichtig. Tabuthemen zu behandeln und 
sich mit Politik, Philosophic und Geschichte 
zu befassen fand ich immer schon spannend, 
schon in der Schule. Dazu paBt wohl auch, 
daB ich den Kriegsdienst verweigert und Zi- 
vildienst statt Bundeswehr absolviert habe, in 
einem Krankenhaus in Freiburg, auf einer 
Station fur Gehimtumor-Kranke; da fangt 
man sowieso an, Dinge anders zu sehen und 
andere Wertigkeiten fur sich zu setzen.
Wie sieht die Zukunft des Thullal in sei- 
nem Ursprungsland Kerala aus und gibt 
es in Deutschland iiberhaupt ein Publikum 
dafiir?
Die Zukunft des Thullal in Kerala ist nicht 
besonders rosig. Denn urn als freiberuflicher 
Tanzer in Indien leben zu konnen, muB man 
unheimlich viele Aufrittsengagements be- 
kommen. Viele Tanzer traumen vom Film- 
geschaft, aber nur Wenige schaffen es. Klas- 
sischerweise wird dieser Tanz ja fiber zehn 
bis zwolf Stunden lang aufgefuhrt. Aber 
diese Performance-Dauer ist sowohl fur 
auslandische Touristen, wie inzwischen auch 
fur einheimische Malayalis und andere Siid- 
inder kaum mehr zumutbar. Deshalb wird 
die Auffuhrungspraxis inzwischen allgemein 
reduziert auf bescheidene eineinhalb Stun­
den. Fur ambitionierte Kiinstler, die den 
Tanz serios betreiben wollen, ist das kaum 
ein Anreiz mehr.
Beim indischen Publikum hat sich der 
'Parayan Thullal’
Thullal zudem der Konkurrenz leicht ver- 
daulicher Film-und Femsehunterhaltung zu 
erwehren, aber auch der anderen, beriihmte- 
ren Tanzform in Kerala, des Kathakali. Fur 
den Thullal gibt es in seiner Heimat kaum 
regehnaBige Auffiihrungsmoglichkeiten. Das 
alljahrliche 'State Youth Festival' ist noch 
eine der selten gewordenen Gelegenheiten 
fiir ihn, sich zu prasentieren. All das sind 
Griinde, warum diese Tanzart Nach- 
wuchsprobleme zu beklagen hat. Im Jahr 
werden hochstens 30 Schuler ausgebildet; 
viele davon sind Madchen, die wenn sie 
einmal geheiratet haben, ihrer Kunst offent- 
lich meist nicht mehr nachgehen durfen. Ich 
hoffe aber immer noch, daB der Thullal in 
seiner Geburtsregion Kerala iiberlebt.
In Deutschland gibt es fur den Thullal 
durchaus ein Publikum, wie ich bei meinen 
Auftritten immer wieder spiire. DaB ich die 
indischen Originaltexte eingedeutscht und 
zum Teil auf die Gegenwart hin modemisiert 
bzw. auf deutsche Alltagsrealitaten umge- 
schrieben habe, hat sicherlich viel dazu bei- 
getragen und den Zugang zu dieser fremd- 
exotischen Tanzkunst erleichtert. Auch Kin­
der fahren voll darauf ab und haben einen 
RiesenspaB, weshalb ich besonders gern 
auch in Schulen auftrete. Also im Hinblick 
auf Deutschland bin ich optimistisch, daB es 
auch in Zukunft einen "Markt" fur Thullal- 
Veranstaltungen geben wird.
Was sind Ihre nachsten Plane?
Beruflich will ich versuchen, mich als 
freiberuflicher Tanz-Kiinstler hierzulande zu 
etablieren und so viele Auftritts- 
Engagements wie moglich "an Land zu 
ziehen". Ich mochte dabei auch vermehrt an 
Schulen tatig werden, auch an 
Sonderschulen, wo ich friiher schon meine 
Tanze und Texte prasentiert habe; und 
wieder Kinderprojekte durchfuhren, die z.B. 
von Sparkassen finanziert und im Sinne von 
Kultur-Marketing als Eigenwerbung benutzt 
werden konnten.
Privat bin ich seit kurzem auch ziemlich be- 
ansprucht und in eine neue, wenn auch er- 
freuliche Situation gekommen: Meine Le- 
bensgefahrtin und ich haben Nachwuchs be- 
kommen, gleich in doppelter Ausfuhrung - 
Zwillinge -, die uns wohl erstmal ganz schon 
auf Trab halten werden.
Interview: Bernd Basting
Auftritte 2000
14./15./16./28./29. Februar, 1. Marz: Kin- 
dertheater Siegen, Sparkasse;
27. April: Konigswinter, Arbeitnehmerzen- 
trum (AZK),
27. Mai: Saarbriicken
Kontakt: Harianu Harshita, alias Harmut 
Schmidt, WilhelmstraBe 28, 79098 Freiburg, 
Tel./Fax: 0761/62347
26 Siidasien 7-8/99


Harianu Harshita- Tänzer des Thullal

Norbu, Ingrid

Naturschutz in Indien: Wie der Mythos Tiger hilft, wertvolles Habitat zu schützen

Rathgeber, Theodor

National- und Wildparks vertreiben Ureinwohner

Berger, Thomas

Indien
Neue Hoffnung fur StraBenkinder
von Thomas Berger
Vijayawada, die GroRstadt im Siidosten von Andhra 
Pradesh, ist wichtiger Verkehrsknotenpunkt. Hier liegt 
der groRte Busbahnhof ganz Asians, vieie Eisenbahnii- 
nien treffen zusammen. Aus weitester Umgebung tref- 
fen haitios gewordene und auf sich selbst gesteilte 
Kinder und Jugendiiche ein, iassen sich nieder. Mitt- 
lerweile haben sich sechs Projekte ihrer angenommen, 
das groRte davon ist das 'Street Kids Community Villa­
ges' (SKCV), das 1984 ins Leben gerufen.
Das frdhliche Kinderlachen dringt schon am Eingang 
des Gelandes in das Ohr des Besuchers. Ein Lacheln 
liegt auf dem Gesicht von Manihara, und das gleiche 
Lacheln findet sich auf dem der Jungen, die vorbeilau- 
fen, dem Gast die Hand schutteln, ihn neugierig aus- 
fragen. Auf halber Hbhe uber den blauen Fluten des 
machtigen Krishna steht die Sonne - noch eine Weile, 
dann wird sie g/tihend rot scheinbar mitten im F/uB 
versinken. Lange hat es gebraucht, diese Idylle des 
Kinderdorfes zu schaffen, und sie zu erhalten, das 
Projekt zu sichern, ist jeden Tag einmal mehr ein 
Kampf. Das bartige Gesicht des Grunders und Leiters 
wird ernst, wenn die Sprache auf das Thema Geld 
kommt: "Wir haben zwar unsere namhaften Unterstut- 
zer. Aber glauben Sie mat nicht, daB das reicht, um 
insgesamt 350 Kinder taglich zu versorgen. "
Manihara hieB fruher Matthew Norton und ist wirk- 
lich ein auBergewbhnlicher Mensch. Vierzehneinhalb 
war der Englander, als er das erstemal von zu Hause 
weglief. Die Schule sagte ihm nicht mehr zu, und zwei 
Jah re schlug er sich als StraBenjunge in Amsterdam 
durch. Mit 16 kehrte er zuruck, war dann weitere vier 
Jahre auf der StraBe, heiratete schlieBlich, bekam 
einen Sohn und lieB sich scheiden. "Ich habe Erfahrun- 
gen mit Drogen, mit Alkohol", sagt er, als ware das 
vollig normal. Nach Los Angeles ging er, im Hinterkopf 
den Traum, Schauspieler zu werden, was durch gluck- 
liche Umstande tatsachiich geiang. Sieben Jahre lang 
schnupperte er die Luft von Hollywood, tauchte ein in 
dieses Leben, diese Welt - und hatte sie schnell uber. 
"Ich kam nach Indien, um die Kultur und Philosophic zu 
studieren", erzahlt er, mittlerweile in einem Sessel des
Manihara hieB fruher Matthew Norton und ist Grunder des Projektes 
iFotos: Thomas Berger)
32 Siidasien 4/00
Indien
SKCV-Hauptgebaudes plaziert. Doch dazu kam es 
nicht. Schon kurz nachdem er 1978 in Bombay gelan- 
det.war und sich dort zwei Zimmer genommen hatte, 
wohnte er dort gemeinsam mit mehreren StraBenkin- 
dern. Vieie von ihnen hatte er beim Gang vor die Tur 
getroffen. Und als einer, der Ahniiches durchgemacht 
hat, wuBte er um ihr Los. Immer mehr wurden es, die 
bei ihm Zuflucht fanden, und es geiang ihm auch, 
einen Arzt und einen Lehrer zu uberzeugen, die sich 
mit um die verwahriosten Jungs kummerten.
Manihara biickt zur Couch, wo Bhakti sitzt. Sie iernte 
er kennen, nachdem er bereits nach Pune umgezogen 
war - drei Jahre nach dem Kapitet Bombay. Lehrerin 
war sie dama/s, aus gutem Hause stammend und er- 
foigreich, von ihrer Arbeit aber nicht ausgefullt. Als sie 
den jungen Mann sah, wie liebevoll dieser sich der 
veriassenen Kinder annahm, wuBte sie mit einemmai, 
was ihre Bestimmung ist. Gemeinsam bauten sie ein 
Heim auf, sie steuerte den groBten Teil der Finanzen 
bei, und nach we it er en drei Jahren foigten sie dem Ruf 
der Stadtverwaltung von Vijayawada, nach dort zu 
wechsein, wo das Problem noch weit groBere Aus- 
maBe hatte und es bisher niemanden gab, der sich sei­
ner angenommen hatte. "Etwa 20.000 StraBenkinder 
gab es damals hier", erinnert sich Ex-Burgermeister Dr. 
Shankar, heute Vorsitzender des 'Child Care Trust'. 
"Wir muBten etwas tun ", und so scheute er sich nicht, 
den Briten anzusprechen. Warum das AusmaB so groB 
ist, liegt auf der Hand. Vijawada hat den groBten Bus- 
bahnhof ganz Asiens, taglich verkehren etwa 2.500 
Fahrzeuge aus und in alle Richtungen, auch die Zahl 
der Zuge ist bemerkenswert. Sie alle bringen Kinder, 
vornehmlich Jungen, die von zu Hause weggelaufen 
sind und ihre neue Heimat auf der StraBe, im gesell- 
schaftHchen Nirgendwo, gefunden haben. "Mit Dieb- 
stahl halten sie sich uber Wasser und mit Gelegen- 
heitsarbeiten. Fur vieie, darunter Kneipenbesitzer, sind 
StraBenkids ideate und billige Beschaftigte. Verspre- 
chen sind schnell gemacht, doch wenn es ans Bezah- 
len geht, gibt es oft genug nur einen Tritt in den Hin- 
tern. AuBerdem ist die Gewa/trate hoch, die Kinder le- 
ben in standiger Furcht vor Alteren und fruheren Auf- 
traggebern. " Manihara weiB, wovon er spricht. Zu vieie 
Faile hat er kennengelernt, und die Erinnerung an die 
eigene Jugend bringt auch noch Erganzungen.
Doch SKCV ist nicht einfach irgendeine Zufluchts- 
statte, wie es auch in der Stadt mehrere gibt. Es ist ein 
Projekt mit hoherem Anspruch, das die Kinder wieder 
vollig ins gesellschaftliche Leben zuruckbringen will, 
ohne sie zu den Eltern heimzuschicken, die sie oft ge­
nug miBhandelt und ignoriert haben, vor denen sie ge- 
flohen sind. Das Kinderdorf will wirkliche neue Heimat 
sein, will einen Neuanfang ermogHchen, will Kindheit 
zuruckgeben. Und schafft all dies in der Tat 150-fach. 
Denn so vieie Jungen wohnen mittlerweile in den Hau- 
sern, bilden die GroBfamilie, dessen Vater Manihara 
und dessen Mutter Bhakti ist. "Langst sind es mehr als 
20.000", richtet der Projektgrunder den BHck imaginar 
in Richtung Busbahnhof. Er weiB, daB seine Arbeit 
mehr als nur ein Tropfen auf den heiBen Stein ist.
Warum die Kinder fliehen? Die Grunde sind vielfaltig, 
lassen sich aber in drei Hauptpunkten zusammenfas- 
sen. Hausliche Gewalt gibt es da, die sich in vielerlei 
Formen auBern kann. MiBhandlungen, die fast taglich 
stattfinden, die eigenen vier Wande in einigen Fallen 
fast zur Folterkammer werden lassen. Dann gibt es 
jene, die so gerne zur Schule gehen wollen, die aber 
arbeiten mussen, um zum Lebensunterhalt der FamiHe 
beizutragen. Im KonfHkt mit ihren Eltern liegen aber
Gluckliches Strahlen: Im SKCV-Dorf haben die StraBenkinder ein 
echtes Zuhause gefunden, das ihnen ein Stuck der gestohienen 
Kindheit zuruckgibt und sie auf eine selbstbestimmte Zukunft 
vorbereitet
auch die, die zwar gerne etwas Praktisches tun wur­
den, stattdessen aber zum verhaBten Schulbesuch ge- 
zwungen sind.
"Meine FamiHe ist jetzt hier", sagt der kleine Mahesh 
mit einem Lacheln, das fur den Ernst der Aussage 
spricht. TatsachHch sehen die Kinder das Projekt als ihr 
Zuhause, und sie wissen um das Privileg, Teil dieser 
FamiHe sein zu durfen. Denn bis dahin ist es ein Stuck 
Weg. "Die Jungen melden sich zuerst bei unseren So- 
zialarbeitern Oder werden von diesen aufgegriffen, lan- 
den dann zunachst in der Auffangstation, die sich in 
der Innenstadt befindet", wie Manihara erklart. Medizi- 
nische und soziale Erstversorgung gibt es dort, und 
wer dort ununterbrochen /anger als drei Monate gelebt 
hat, kann sich fur den Umzug ins Kinderdorf am Ufer 
des Krishna bewerben. Dort geht es dann auch, fur 
vieie erstmals in ihrem Leben, mit dem Schulbesuch 
richtig zur Sache - wer groBe Probleme damit hat, kann 
als Ersatz an handwerklichen Kursen teilnehmen, die 
praktisch angelegt sind. Hat jemand ein bestimmtes Al­
ter erreicht, gibt es auBerdem die Moglichkeit der Au- 
Benwohngruppen, die fur die meisten die Startrampe 
fur ein spateres eigenstandiges Leben sind.
Vieie derer, die heute als 15jahrige neugierig, aber 
ohne die fast typische Aufdringlichkeit den Besucher 
umschwarmen, sind mit neun Oder zehn ins Dorf ge- 
kommen. Die Altesten haben die 20 bereits uberschrit- 
ten, fuhren zum Teil ihr eigenes Leben, kommen aber 
von Maniharas GroBfamilie nicht los. Eine "future
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Indien
group" haben sie gebildet, die spater einmat "alles in 
ihre Hand nehmen soil, wenn ich das nicht mehr 
kann”, erklart der Projektleiter, durch dessen Haar und 
Bart sich tangst jede Menge graue Strahnen ziehen. 
Dennoch laBt der Brite keinen Zweifel daran aufkom- 
men, daB er so schnell nicht ans Aufhoren denkt. 
"Zuruckgehen nach Europa Oder Amerika?" - Daran 
habe er nie auch nur einen Gedanken verschwendet. 
Noch gut ist ihm aber in Er inner ung, als 1998 alles in 
groBer Gefahr war, was er sich und den Kindern auf- 
gebaut hat. Die Flut HeB den Krishna massiv uber die 
Ufer treten, bis unters Dach standen die Hauser im 
Wasser. Nur mit vielfaltiger Unterstutzung war es 
moglich, die Schaden zu beheben, sogar das Hauptge- 
baude vdllig neu zu errichten und die anderen Bauten 
statt mit Schilf nun mit festen Dachkonstruktionen zu 
versorgen.
'Jasmin Nivas' Oder 'Rose Nivas' steht uber den Ein­
gang en, und es ist die implizierte Atmosphare der Blu- 
mennamen, die im Innern der Gebaude zu finden ist. 
Die Einrichtung ist zwar mit Schlafstatten und einem 
personlichen Koffer denkbar knapp, dennoch strahlt je- 
des Hauschen etwas Besonderes aus. "15 bis 20 Kin­
der wohnen hier", erzahlt der 16jahrige Ramesh, der 
eine Gruppe als Leiter betreut. "Jeder hat seine Ver- 
antwortung, es ist fast wie in der Famine." Was Ord- 
nung und Sauberkeit angeht, gibt es Wettbewerbe, 
und dementsprechend blitzeblank ist es im Innern. Ne- 
benan befindet sich der Gebetsraum, derzeit ein Provi- 
sorium, denn der eigentliche ist noch unter Konstruk- 
tion. "Morgens und abends beten wir alle zusammen, 
unabhangig von der Religion", erzahlt Manihara. 
"Daneben hat aber jeder auch Gelegenheit, fur sich 
selbst herzukommen. " Noch einma! ein Haus weiter 
Hegt der groBe Speiseraum, der aber momentan noch 
nicht oft dafur verwendet wird. Es feh/t das MobiHar, 
doch eine ortsansassige Elektrofirma hat inzwischen 
Hilfe zugesichert.
Auch Kurioses lauft Besuchern uber den Weg. Denn 
der Erpel neben den Gansen hatte einen schweren 
Ver lust zu verkraften, seine samtHchen Gesch wister 
hat der Fuchs geholt, so daB er nun als einziger Uber- 
lebender seinen Abend fristet. Der stete Umgang mit 
den weitiaufigen Verwandten zeigt Wirkung: "Er 
glaubt, er ist eine Gans, und wir nennen ihn auch 
schon Entengans", erklart Sudama mit einem breiten 
Lacheln. Der 25jahrige ist Vizechef des Kinderdorfes, 
hat selbst hier gewohnt, kennt das Los der Jungen aus 
eigenem Erleben.
Eine Biogasanlage gibt es zum Kochen, Kuhe stehen 
im Freiluftstall und der Verkauf gemasteter Ganse 
bringt ein biBchen zusatzliches Geld, wie er nicht ohne 
Stolz vorfuhrt. Er ist wie 14 and ere von den Altesten 
Mitglied der 'Future Group', die sich einmal wochent- 
lich trifft und uber die langfristige Entwicklung des 
Projektes berat. Fur die Losung der taglichen Probleme 
ist in letzter Instanz das 'Management Committee' ver- 
antwortHch, zu dem unter anderem Raju gehort. Der 
heute 21jahrige kam zu SKCV, als er neun war, hatte 
groBe Probleme, mit Gruppen zurechtzukommen und 
wich gerade die erste Zeit Bhakti und Manihara nicht 
von der Seite. Weil die Kinderdorf-Eltern gerne kochen, 
was auch Gaste feststellen konnen, lernte auch er die 
Kuche bestens kennen und ist heute Quartiermeister 
des Dorfes. "Jeder findet seine Aufgabe", meint Mani­
hara, seie das nun Badram (19), der die Feldflachen am 
Rande des Gelandes iiberwacht oder Dilip (201, der seit 
eineinhalb Jahrzehnten bereits im Dorf wohnt und fur 
sportliche Aktivitaten, darunter die Verwaltung des 
Tischtennis- und FitneBraumes, verantwortHch ist. Die- 
ser ist zwar als eines von ganz wenigen Gebauden 
noch palmgedeckt, im Innern aber stehen die spenden- 
finanzierten Gerate, die Besuchern selbst am Ende 
ihres Rundgangs noch ein Staunen auf das Gesicht 
zaubern.
Ganz am Ende des Grundstuckes, mit freiem Blick 
uber den selbst bei Niedrigwasser ehrfurchtgebieten- 
den FluB Krishna, Hegt die Schule. Sie ist das Reich 
von Bhakti, und gleich am Eingang begruBt Pranayini 
jegliche Gaste und fuhrt bereitwiHig durch die Raume. 
"Sechs Lehrer sind wir hier, dazu die alteren Jungen, 
die jetzt auf dem College sind und auch beim Unter- 
richten helfen. " Die junge Frau, deren kleiner Sohn sich 
gerade mit einem der Geduldsspiele beschaftigt, die sie 
zur grundlegenden Erziehung der StraBenkinder fur so 
wichtig erachtet, wohnt seit drei Jahren mit im Dorf. 
Die Jungste von neun Schwestern und einem Bruder in 
ihrer Familie, hat sie Erfullung in dieser Arbeit gefun- 
den, und so ganz nebenbei ist auch zu erfahren, daB 
sie - sehr ungewohniich fur eine Inderin aus beschei- 
denen Verhaltnissen - geschieden ist, bereits seit ge- 
raumer Zeit als alleinerziehende Mutter lebt.
Gerade ist wieder eine neue Heiferin im Dorf einge- 
troffen. Stefanie aus den Niederlanden ist eine jener 
FreiwiHigen, die fur vier Wochen oder sogar mehrere 
Monate kommen und bei freier Kost und Logie einen 
Einsatz im Dorf absolvieren. "Spezielle Talente braucht 
man nicht, jeder bringt sich mit etwas ein, meistens in 
der Schule", erklart Manihara und raumt auch gleich 
mit dem Glauben auf, es handle sich nur um junge 
Leute. "Voriges Jahr war ein Paar hier im Alter von 56 
und 63 Jahren, die auch fiinf Wochen geblieben sind."
Obwohl bereits viele Verantwortlichkeiten an die 
'Future Group' ubergegangen sind, halt der ehemalige 
Hollywood-Schauspieler noch immer die Faden in sei­
ner Hand. "Die Kinder sind meine Familie", sagt er mit 
bewegter Stimme, die Familie, die er selbst so nie 
hatte. Das sehen auch jene, die mit ihrer Unterstutzung 
das Projekt am Leben erhalten. OrtHche Organisationen 
wie der 'Rotary Club', aber auch der der HHfsfonds 
'Child Relief and You', von dem die groBten Summen 
kommen. Eine der groBten Anerkennungen war, als 
1999 der Gouverneur von Andhra Pradesh hochstper- 
sontich das nach der Flut neuaufg^baute Dorf in seiner 
heutigen Form einweihte.
Auf der beleuchteten Buhne lauft gerade ein Kultur- 
programm fur Besucher, die sehr uberrascht von den 
Talenten der Kinder sind. Salim, der groBe Tanzer, stu- 
diert am College, ist aktives Mitglied der Zukunfts- 
kommission und hat sich mittlerweile als Kunstler selb- 
standig gemacht, wie seine Visitenkarte verrat. "Was 
wir hier gefunden haben, kann man nicht hoch genug 
bewerten. Es ist wirklich eine Familie", sagt er aus 
tiefster Uberzeugung, um im nachsten Moment als 
Hauptfigur in dem von ihm selbst entwickelten Tanz- 
drama uber die Buhne zu wirbeln. Es zeigt die Ge- 
schichte des Projektgrunders und die Anfange von 
SKCV - ohne ein einziges Wort, aber verstandlich und 
zu Herzen gehend.
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