HASP Journals (Univ. Heidelberg)

Ebbers, Theo

Chilika: A lake in limbo

Redaktion, Die

Inhaltsverzeichnis

Jhunjhunwala, Bharat

Stuckenberg, Thomas

Ökonomische Kräfte hinter dem Babri Majid Problem

Scholz, Jorge

Pakistanische Presse unter Druck

Eickhoff, Ernst-Otto

Impressionen einer Reise

Keller, Walter

Rückkehr in Sicherheit und Würde? - Europäische Regierungen 'proben' die Abschiebung von Tamilen-

Kumar, Amal Chandra

Dintner, Silvia

Indien
Die ’Jharkhand’-Bewegung 
am Scheideweg
von Amal Chandra Kumar
Die mehr als ein halbes Jahrhundert 
alte Jharkhand-Bewegung hat nicht nur 
den Ruf erworben, eine der altesten Be- 
wegungen in Indien zu sein. Sie steht 
heute auch am Scheideweg. Jharkhand, 
das Land der Walder, hat immer wieder 
verschiedene soziale und politische 
Gruppen hervorgebracht, die sich fur die 
Belange der Einheimischen gegen die 
Ausbeutung durch AuBenstehende ein- 
setzten.
Die gegenwartige Bewegung der 
Stammesbevolkerung im sudlichen Teil 
Zentralindiens fur einen eigenen indi­
schen Bundesstaat Jharkhand, ist in 
vieler Hinsicht eine Fortsetzung und 
Ausdehnung ihres heroischen, traditio- 
nellen Kampfes gegen den britischen 
Imperialismus und lokalen Feudalismus. 
Sie ist hauptsachlich eine Protestbewe- 
gung gegen die Ausbeutung der einhei­
mischen Stammesangehorigen durch die 
sogenannten Dikus, wie die AuBenseiter 
genannt werden. Um es mit den Worten 
der Wahlkampferklarungen der 
'Jharkhand Mukti Morcha' (JMM) von 
1989 auszudrucken: "Wir 
landliche Bevolkerung bedeutet Jhark­
hand die Wiederherstellung ihrer Rechte 
uber Landereien und Walder und die 
Beendigung der Ausbeutung durch die 
Geldverleiher (mahajans). Fur die 
Arbeitslosen bedeutet Jharkhand das 
traumhafte Land, in dem nur Einheimi- 
sche einen Arbeitsplatz bekommen wer­
den.
Die Jharkhand-Bewegung hat seit ih- 
rem Bestehen viele Hohen und Tiefen 
durchgemacht. Wahrend einer Konferenz 
der 'Adivasi Mahasabha' wurde 1949 
die 'Jharkhand Party' gegrundet und Jai- 
pal Singh zu ihrem Prasidenten gewahlt. 
Er gewann durch seine Forderung nach 
einem unabhangigen Staat Jharkhand 
groBe Popularitat. Er erklarte, Jharkhand 
sei das Land der Adivasis, das von den 
Nicht-Adivasis okonomisch und poli- 
tisch ausgebeutet werde. Hoffnung auf 
Emeuerung gebe es solange nicht, wie 
die Eindringlinge in Jharkhand blieben. 
Er befurwortete sogar Gewalt, um die 
Eindringlinge zu vertreiben und das Ziel 
eines eigenen Staates zu erreichen. In 
den Anfangsjahren der Bewegung zeich- 
nete sich die Partei durch vier fest um- 
rissene Merkmale auf: a) Dominanz der 
stadtisch orientierten Mitglieder; b) 
Dominanz der christlichen Mitglieder; c) 
Vorherrschaft zweier Hauptstamme, der 
Murdas und der Oraons; d) sektiereri- 
sches Verhalten im Namen von Stam- 
messolidaritat gegenuber der nicht 
stammesgebundenen Bevolkerung.
Schrittweise wurde Ethnizitat durch 
Regionalismus ersetzt und aus der mili- 
tanten Bewegung heraus entstand eine 
organisierte politische Partei. Bei den er- 
sten freien allgemeinen Wahlen kandi- 
dierte 1952 die 'Jharkhand Party' und 
gewann allein im Bundesstaat Bihar 33 
Landtagssitze und drei Sitze in der Lok 
Sabha, dem Parlament in Neu Delhi. Be- 
reits 1954 forderte die Partei einen eige­
nen Bundesstaat Jharkhand, der Distrikte 
umfassen sollte, die derzeit in den Bun- 
desstaaten Bihar, Westbengalen, Madhya 
Pradesh sowie Orissa liegen. Jedoch 
wurde die Forderung nach einem Staat 
wegen der insgesamt groBen Sprachen- 
vielfalt als undurchfuhrbar
wollen, daB Jharkhand frei 
von Ausbeutung ist, ein 
Jharkhand, in dem dieje- 
nigen, die arbeiten, zu es- 
sen haben, und diejenigen, 
die plundem, gehen mils- 
sen.
Heute hat die Jharkhand 
Bewegung die gleiche Po­
sition eingenommen, mit 
der sie 1983 bei der Griin- 
dung der 'Adivasi Ma­
hasabha' (Bewegung der 
Stammesbevolkerung) in- 
itiiert worden war. Die 
Bewegung kampft, um 
ihre eigene Ideologic und 
Identitat zu wahren. Es ist 
daher an der Zeit, die Me- 
chanismen und Prozesse 
zu untersuchen, durch die 
das ethnische BewuBtsein 
der Stamme und die Mili- 
tanz der Bewegung in ei­
nem so groBen AusmaB 
erfolgreich neutralisiert 
worden sind.
Es ist interessant zu se- 
hen, welch unterschied- 
liche Bedeutung Jharkhand 
fur verschiedene Leute je 
nach deren spezifischen 
Bedurfnissen hat. Fur die
verworfen. Bei den allge­
meinen Wahlen 1962 ge­
wann die Partei nur 20 
Sitze im Landtag von Bi­
har.
Die Entwicklungsakti- 
vitaten und die Industriali- 
sierung in der Chhotanag- 
pur-Region wahrend der 
ersten beiden indischen 
Fiinf-Jahresplane, brach- 
ten die Stammesbevolke­
rung vorubergehend vom 
Agitationsweg ab. Die 
'Jharkhand Party' ver- 
schmolz 1963 aufgrund 
der fehlenden Weitsichtig- 
keit ihrer Fuhrer mit der 
KongreBpartei, was sich 
als harter Schicksalsschlag 
fur die Bewegung erwies 
und eine Ara politischer 
Konfusion in der Region 
Chhotanagpur einleitete. 
Die Parteispitze wurde 
sich bald ihres Fehlers 
bewuBt und begann dar- 
aufhin, die alte Partei wie- 
derzubeleben, indem sie 
die Fusion fur illegal er­
klarte. Das Fehlen einer 
vereinten politischeu 
Gruppierung aller Stamme
50 Siidasien 7/92
Indien
Brach te Verwirrung in die Bewegung. 
Eine Reihe von Splittergruppen erschien 
auf der Bildflache. Sie nahmen jeweils 
fur sich in Anspruch, die richtige Partei 
zu sein; aber keine von ihnen konnte die 
Sache der betroffenen Stamme vorantrei- 
ben, weil sie sich in gegenseitigem Ge- 
zank zerstritten. Die Bewegung erlangte 
ihre Starke erst nach der Bildung der 
Jharkhand Mukti Morcha' (JMM) wie­
der. Sie forderte nun nicht nur einen un- 
abhangigen Bundesstaat, sondem einen 
Staat, der frei von Klassenausbeutung 
sein sollte. Die JMM beschloB, durch 
Geldverleiher und GroBbauem entwen- 
dete Landereien wiederzuerlangen. 
Hurch die Aufhahme der Gruben- und 
Industriearbeiter weitete sie ihre Basis 
aus. So wurde der Versuch untemom- 
men, Arbeiter und Bauem auf einer 
gemeinsamen Plattform zusammenzu- 
bringen.
Mit einem Auge Richtung Assam 
schielend, wurde 1986 die 'All Jhark­
hand Student's Union' (AJSU) durch 
studentische Stammesmitglieder gegrun- 
det. Durch die Beteiligung 
Intellektueller erlangte die Bewegung 
allmahlich einen gewissen Grad von 
Eeife. Heute hat sie eine Anzahl junger 
Akademiker in ihren Reihen, die nicht 
uur die sozio-6konomischen Probleme 
der Region in ihrer Tiefe studiert haben, 
sondem auch fiber die notigen 
Kenntnisse verfugen, die Situation 
Wissenschaftlich zu analysieren, um ihr 
Anliegen logisch vorbringen zu konnen. 
Hie Bewegung ist somit aus ihrer 
emotionalen Phase herausgekonunen und 
kann sich heute einer eigenen 
mtellektuellen Basis riihmen. In der 
Zwischenzeit hat die JMM 1989 bei den 
9. Lok Sabha Wahlen und den darauf 
folgenden Landtagswahl 1990 sechs 
bzw. 19 Sitze im Bundesstaat Bihar ge- 
Wonnen.
Heute ist die Jharkhand Bewegung 
uicht nur eine Stammesbewegung; es ar- 
beiten viele Menschen dort mit, die 
keine Stammesamgehorigen sind. Diese 
Quantitative Ausweitung hat zu einer 
qualitativen Verwasserung der Bewe­
gung gefuhrt. Die Anliegen und Pro­
bleme der Stamme, insbesondere die 
ausbeuterische Diskriminierung der 
Stamme in jedem Bereich gesellschaftli- 
chen Lebens, sind von der Bewegung 
schon beinahe aus den Augen verloren 
Worden.
AuBerdem ist die Bewegung im Ver- 
Huf ihrer langen Existenz langsam zu 
einer Bewegung fur 'Entwickung und 
Fortschritt' der Stamme geworden. Nach 
Ansicht einiger Experten stellt dies den 
ideologischen Sieg der dominanten Ge- 
sellschaftsgruppen uber die Stammesan- 
gehorigen in der Bewegung dar. Immer 
Wenn die Militanz der Bewegung zu- 
nahm, antwortete die Regierung mit 
'Entwicklung'. So wurden die Stamme 
veranlaBt, in wachsendem MaBe bei- 
spielsweise fur Entwicklungsprojekte 
einzutreten. Von Ethnizitat uber Ent­
wicklung hin zu Regionalismus - die 
Bewegung hat so einen langen ideologi­
schen Weg zuruckgelegt hin zu Integra­
tion und Assimilation mit den vorherr- 
schenden Bevolkerungsgruppen.
Eine vor einiger Zeit durch den indi­
schen Innenminister S.B. Chavan im 
Parlament abgegebene Erklarung hat 
wieder dazu beigetragen, die offentliche 
Aufmerksamkeit auf die Probleme der 
Stammesbevolkerung zu lenken. Sie hat 
auBerdem - wohl unfreiwillig - die 
Flammen der vorubergehend schlafenden 
Bewegung geschurt sowie die Hoffhung 
der Menschen in dieser Region geweckt, 
ihre eigenen Angelegenheiten selber 
sinnvoll zu regeln. Als Antwort auf eine 
Anfrage erklarte der Minister, daB die 
Zentralregierung nicht abgeneigt sei, 
die Regierung von Bihar, die der Jhark­
hand Frage in gewisser Weise positiv 
gegenuber steht. Nur in Bihar hat die ge- 
setzgebende Versammlung einen Geset- 
zesentwurf verabschiedet, der die Ein- 
richtung eines autonomen Rates fur die 
ethnische Gruppe der Santhal Parganas 
der Chotanagpur Region ins Auge faBt. 
Kein anderer Bundesstaat hat bisher ir- 
gendeine Initiative ergriffen, um gewisse 
Formen der Autonomie fur solche Ge- 
biete zu gewahren, in denen die 
Stammesbevolkerung vorwiegend sie- 
delt.
Jetzt liegt wieder Militanz in der Luft. 
Aufruhr, Demonstrationsmarsche und 
Blockaden waren die Mittel, um entwe- 
der Eigenstaatlichkeit oder wenigstens 
Autonomie fur die Stammesgebiete ein- 
zufordem. Der Aufruf zu Demonstratio- 
nen und einer Wirtschaftsblockade durch 
die militante AJSU zum 1. Marz diesen 
Jahres versetzte die ganze Staatsmaschi- 
Adivasis im indischen Bundesstaat Madhya Pradesh (Foto: Frontline)
einen neuen Jharkhand-Bundesstaat fur 
die dort lebenden Stammesangehorigen 
zu bilden, wenn die davon betroffenen 
Bundesstaaten einem solchen Vorschlag 
zustimmten.
Die Erklarung des Innenministers ist 
tatsachlich auf einige andere, nicht fest- 
gelegte Ziele gerichtet. Zuerst ist es of- 
fenbar eine Ubung, den schwarzen Peter 
den betroffenen Landesregierungen zu- 
zuschieben, um der Verantwortung der 
Zentralregierung fur die Nichterfiillung 
der Forderungen der Jharkhand Bewe­
gung auszuweichen. Interessanterweise 
werden die vier Bundesstaaten, die da­
von betroffen waren, derzeit nicht von 
der Kongrefipartei regiert. Weiterhin 
steht fest, daB keine der regierenden 
Parteien in den betroffenen Staaten be- 
reit ist, das Stammesgebiet mit seinem 
Mineralienreichtum abzutreten, um die 
Griindung eines Bundesstaates Jharkhand 
zu ermoglichen. Eine Ausnahme bildet 
nerie der Region in Aufregung. Der 
Vorschlag der Zentralregierungen fur 
Verhandlungen wird von alien politi- 
schen Parteien gebilligt. Suraj Mandal, 
der Fiihrer der JMM ist jedoch nicht be- 
reit, weniger als den Status eines 'Union 
Territory' (ein direkt der Zentralregie­
rung und nicht den jeweiligen Bundes­
staaten unterstelltes Gebiet) fur die 
Chotanagpur Santhal Region zu akzep- 
tieren. Die Fiihrer der JMM und der 
AJSU glauben, daB das Gebiet erst da- 
nach entwickelt werden und so die kul- 
turelle Identitat der Stamme beibehalten 
werden kann.
Sicherlich kann ein unabhangiges 
Jharkhand nicht das Allheilmittel sein, 
wie es vielfach geglaubt wird. Doch 
zweifellos wird seine Schaffung neue 
Perspektiven eroffhen, um die Anliegen 
der Menschen der Region aufzunehmen.
(Ubersetzung: Silvia Dintner)
Siidasien 7/92
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German

Die 'Jharkhand'-Bewegung am Scheideweg

Gain, Philip

Interview: Keine negativen Auswirkungen durch FAP-Projekt

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Die 'Jharkhand'-Bewegung am Scheideweg

Interview: Keine negativen Auswirkungen durch FAP-Projekt

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