Portal de Periódicos Eletrônicos Científicos (UNICAMP)
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O novo comerciário: mais vigiado, mais conectado, com menos contato humano e maior esforço
Full text linkOs Centros de Distribuição (CDs) são um dos espaços de trabalho que mais crescem em função do desenvolvimento da logística como técnica de distribuição e do comércio on-line. Nesse estudo iremos analisar as técnicas organizacionais, as estratégias e os expedientes utilizados para que os trabalhadores em Centros de Distribuição trabalhem de forma mais intensa, extensa e flexível. Constatamos que a intensificação do tempo de trabalho é obtida com as estratégias de imposição de metas e assimetria de informações, controle algoritmo e gamificado, trabalho fragmentado e vigiado e, por fim, pela sintonia do trabalho em diversas áreas. A linguagem do empreendedorismo e a disponibilização de espaços de lazer seguem a cultura do Vale do Silício, região dos Estados Unidos reconhecida como centro tecnológico, que visa o aumento da extensão da jornada, mas dando aparência que é opção do trabalhador. A distribuição do tempo de trabalho é obtida de forma discricionária pela empresa, com a contratação de terceirizados, particularmente em períodos de pico; com rearranjos da jornada de trabalho, com concessão de folgas sem remuneração e com a prática da rotatividade.Warehouses are one of the fastest growing workspaces due to the development of logistics as a distribution technique and online commerce. In this study we will analyze the organizational techniques, strategies and expedients used to make workers in warehouses work more intensively, extensively and flexibly. We found that the intensification of working time is achieved through the strategies of imposing targets and asymmetry of information, algorithmic and gamified control, fragmented and monitored work and finally, via synchronization of work in several areas. The distribution of working time is achieved at the discretion of the company with the hiring of outsourced workers, particularly in peak periods; with the practice of turnover and rearranging working hours, reduction working hours and granting time off without pay. The language of entrepreneurship and the provision of leisure spaces follow the culture of Silicon Valley that aims to increase the extension of the working day, but giving the appearance that it is the worker’s option.Os Centros de Distribuição (CDs) são um dos espaços de trabalho que mais crescem em função do desenvolvimento da logística como técnica de distribuição e do comércio on-line. Nesse estudo iremos analisar as técnicas organizacionais, as estratégias e os expedientes utilizados para que os trabalhadores em Centros de Distribuição trabalhem de forma mais intensa, extensa e flexível. Constatamos que a intensificação do tempo de trabalho é obtida com as estratégias de imposição de metas e assimetria de informações, controle algoritmo e gamificado, trabalho fragmentado e vigiado e, por fim, pela sintonia do trabalho em diversas áreas. A linguagem do empreendedorismo e a disponibilização de espaços de lazer seguem a cultura do Vale do Silício, região dos Estados Unidos reconhecida como centro tecnológico, que visa o aumento da extensão da jornada, mas dando aparência que é opção do trabalhador. A distribuição do tempo de trabalho é obtida de forma discricionária pela empresa, com a contratação de terceirizados, particularmente em períodos de pico; com rearranjos da jornada de trabalho, com concessão de folgas sem remuneração e com a prática da rotatividade
Diferencias en el antipartidismo entre jóvenes estudiantes, jóvenes solteros y jóvenes adultos
No full textEsta pesquisa investiga o antipartidarismo entre os jovens, ou seja, a rejeição deles aos partidos políticos. Para tanto, sistematizam-se as respostas de jovens de 16 a 29 anos referentes à avaliação dos partidos políticos e das instituições democráticas, conforme dados do banco ESEB (2002, 2006, 2010, 2014, 2018 e 2022). Mostra-se no trabalho que a rejeição aos partidos é diferente entre os jovens estudantes, quando comparado aos jovens solteiros (que já trabalham) e o que chamamos de jovens adultos (trabalham e tem núcleo familiar próprio), classificados conforme a dinâmica da produção de suas vidas (inserção no trabalho) e reprodução (formação de núcleo familiar). Esse fato se explicaria pela aproximação dos jovens adultos com o mundo adultocêntrico com seus padrões (política institucionalizada) e facilidades (como a militância dentro de partidos). Os resultados também evidenciaram que o adultocentrismo e o antipartidarismo reativo são elementos centrais para compreender a rejeição dos jovens aos partidos.This research investigates anti-partyism among young people, i.e., their rejection of political parties. For this purpose, responses from youth aged 16 to 29 concerning the evaluation of political parties and democratic institutions were systematized using data from the ESEB database (2002, 2006, 2010, 2014, 2018, and 2022). The study shows that rejection of parties varies among student youth, single youth (who are already working), and young adults (who work and have their own family nucleus), classified according to the dynamics of production (labor market integration) and reproduction (family formation) in their lives. This phenomenoncan be explained by young adults’ closer alignment with the adult-centric world, with its norms (institutionalized politics) and opportunities (such as activism within parties). The results also demonstrated that adult-centrism and reactive anti-partysentiment are central elements for understanding young people’s rejection of political parties.Esta investigación examina el antipartidismo entre los jóvenes, es decir, su rechazo hacia los partidos políticos. Para ello, sistematizamos las respuestas de jóvenes de 16 a 29 años con respecto a la evaluación de los partidos políticos y las instituciones democráticas, utilizando datos del banco ESEB (2002, 2006, 2010, 2014, 2018 y 2022). En nuestro trabajo, mostramos que el rechazoa los partidos es diferente entre los jóvenes estudiantes en comparación con los jóvenes solteros (que ya trabajan) y lo que llamamos ‘jóvenes adultos’ (que trabajan y tienen su propio núcleo familiar), clasificados según la dinámica de producción de sus vidas (inserción en el trabajo) y reproducción (formación de un núcleo familiar). Este hecho se explicaría por la mayor afinidad de los jóvenes adultos con el mundo adultocéntrico, con sus normas (política institucionalizada) y oportunidades (como la militancia dentro de los partidos). Nuestros resultados también destacan que el adultocentrismo y el antipartidismo reactivo son elementos centrales para comprender el rechazo de los jóvenes hacia los partidos políticos
Subjetividade gay, educação ética e reconhecimento desde Amarelo manga
No full textEste artigo realiza uma análise centrada nos sentidos do filme Amarelo manga, com foco na personagem Dunga e nas possibilidades de se pensar a produção de um aprendizado ético para o reconhecimento a partir do cinema queer. Nesse sentido, o objetivo do artigo é analisar como é possível construir aprendizagens sociais éticas outras a partir do cinema queer de forma geral, e da obra analisada especificamente. Discute-se a questão da homofobia e da injúria como elemento limitante para as expressões dos desejos homossexuais, posteriormente avançando-se em direção à produção das subjetividades gays em suas potencialidades nas relações com a subversão que pede espaço para uma lógica de reconhecimento. Conclui-se que o cinema queer pode oferecer uma ferramenta de aprendizagem social para uma ética do reconhecimento, notadamente devido à sua capacidade de engajar as pessoas que entram em contato com suas obras.This article conducts an analysis centered on the meanings of the film Amarelo Manga, focusing on the character Dunga and the possibilities of thinking about the production of an ethical learning process for recognition through queer cinema. In this sense, the objective of the article is to analyze how it is possible to construct alternative ethical social learnings through queer cinema in general, and through the analyzed film in particular. The discussion addresses the issue of homophobia and insult as limiting factors for the expression of homosexual desires, subsequently advancing toward the production of gay subjectivities in their potentialities within relationships with subversion, which demands space for a logic of recognition. The article concludes that queer cinema can provide a social learning tool for an ethics of recognition, notably due to its ability to engage those who come into contact with its works.Este artigo realiza uma análise centrada nos sentidos do filme Amarelo manga, com foco na personagem Dunga e nas possibilidades de se pensar a produção de um aprendizado ético para o reconhecimento a partir do cinema queer. Nesse sentido, o objetivo do artigo é analisar como é possível construir aprendizagens sociais éticas outras a partir do cinema queer de forma geral, e da obra analisada especificamente. Discute-se a questão da homofobia e da injúria como elemento limitante para as expressões dos desejos homossexuais, posteriormente avançando-se em direção à produção das subjetividades gays em suas potencialidades nas relações com a subversão que pede espaço para uma lógica de reconhecimento. Conclui-se que o cinema queer pode oferecer uma ferramenta de aprendizagem social para uma ética do reconhecimento, notadamente devido à sua capacidade de engajar as pessoas que entram em contato com suas obras
Comunidades de cine, comunidades de formación: procesos de producción audiovisual y formación de los pueblos y nacionalidades indígenas de Abya Yala
No full textNeste trabalho, analisamos a produção e a formação audiovisual de povos e nacionalidades de Abya Yala. A partir de tendências pós-coloniais, dos estudos de cinema e de perspectivas de intelectuais e cosmologias indígenas, conjecturamos que, ao constituírem-se como espaços da experiência, os processos criativos e formativos constituem comunidades de cinema como comunidades de formação (política, étnica, histórica). Com base na experiência das escolas de comunicação e de cinema dos próprios territórios, constatamos que a cena fílmica se amplia como cena histórica, pluriepistêmica e contracolonial, abrem-se espaços para a emergência de sujeitos (emancipados, críticos, reflexivos) e o enraizamento das questões comunitárias nas perspectivas fílmicas, com os processos de produção e formação como mediação de saberes e conhecimentos ancestrais.In this paper we analyze the audiovisual production and formation of the peoples and nationalities of Abya Yala. Based on post-colonial trends, film studies, the perspectives of intellectuals and indigenous cosmologies, we postulate that, by constituting themselves as spaces of experience, the creative and formative processes establish film communities as communities of formation (political, ethnic, historical). From the experience of the communication and film schools in the territories themselves, we see the film scene expanding as a historical, multi-epistemic and counter-colonial scene, opening up spaces for the emergence of subjects (emancipated, critical, reflective) and the rooting of community issues in film perspectives, with production and formation processes mediating ancestral knowledge and know-how.En esta investigación analizamos la producción y formación audiovisual de los pueblos y nacionalidades de Abya Yala. A partir de las tendencias poscoloniales, los estudios cinematográficos, las perspectivas de los intelectuales y las cosmologías indígenas, conjeturamos que, al constituirse como espacios de experiencia, los procesos creativos y formativos constituyen a las comunidades cinematográficas como comunidades de formación (política, étnica, histórica). A partir de la experiencia de las escuelas de comunicación y cine en los propios territorios, vemos que la escena cinematográfica se expande como una escena histórica, multiepistémica y contracolonial, abriendo espacios para la emergencia de sujetos (emancipados, críticos, reflexivos) y el enraizamiento de las problemáticas comunitarias en perspectivas cinematográficas, con procesos de producción y formación como mediación de saberes y conocimientos ancestrales
Del libro a la IA: entre los imperativos del mercado y la agencia de la vida
Full text linkArtigo de cunho ensaístico e propositivo, que traça um cenário de nossas relações com o advento da inteligência artificial, levantando questões históricas relativas a nova tecnologias de impacto mundial. Aborda contradições e paradoxos presentes na absorção destas tecnologias no cotidiano e na vida laboral, examinando o atual e futuro uso das artes cênicas, particularmente a educação teatral, pela agenda econômica mundial, sugerindo modos de resistência inventiva que possibilitem formas novas de agenciamento.An essayistic and propositional article, which outlines a scenario of our relations with the advent of artificial intelligence, raising historical questions related to new technologies of global impact. It addresses contradictions and paradoxes present in the absorption of these technologies in everyday and in working life, examining the current and future use of the performing arts, particularly theater education, by the world economic agenda, suggesting modes of inventive resistance that enable new forms of arrangements.Un artículo ensayístico y propositivo, que esboza un escenario de nuestras relaciones con el advenimiento de la inteligencia artificial, planteando cuestiones históricas relacionadas con las nuevas tecnologías de impacto global. Aborda las contradicciones y paradojas presentes en la absorción de estas tecnologías en la vida cotidiana y en la vida laboral, examinando el uso actual y futuro de las artes escénicas, en particular la educación teatral, por la agenda económica mundial, sugiriendo modos de resistencia inventiva que permiten nuevas formas de agencia
Conexión Limitada: teatro, pandemia y enseñanza remota en la Amazonía Amapaense
Full text linkEste artigo analisa o experimento cênico “Conexão Limitada”, desenvolvido no curso de Teatro da Universidade Federal do Amapá durante a pandemia de COVID-19 e o apagão elétrico de 2021. A pesquisa, de caráter analítico e situada na prática como pesquisa, examina como a precariedade estrutural e o isolamento impulsionaram processos criativos mediados pelo WhatsApp. A partir de uma abordagem intersemiótica, foram exploradas linguagens visuais, sonoras e audiovisuais em narrativas colaborativas, que tensionaram presença e virtualidade. O estudo evidencia a reinvenção do teatro e do ensino em contextos adversos, ressaltando sua dimensão poético-política. This article analyzes the scenic experiment “Limited Connection”, developed in the Theater course at the Federal University of Amapá during the COVID-19 pandemic and the 2021 blackout. Grounded in practice as research and analytical report, it examines how structural precariousness and isolation fostered creative processes mediated by WhatsApp. From an intersemiotic approach, visual, sound and audiovisual languages were explored in collaborative narratives that challenged presence and virtuality. The study highlights the reinvention of theater and teaching in adverse contexts, stressing their poetic-political dimension. Este artículo analiza el experimento escénico “Conexión Limitada”, desarrollado en el curso de Teatro de la Universidad Federal de Amapá durante la pandemia de COVID-19 y el apagón eléctrico de 2021. Basada en la práctica como investigación y en un relato analítico, la indagación examina cómo la precariedad estructural y el aislamiento impulsaron procesos creativos mediados por WhatsApp. Desde un enfoque intersemiótico, se exploraron lenguajes visuales, sonoros y audiovisuales en narrativas colaborativas que tensionaron presencia y virtualidad. El estudio evidencia la reinvención del teatro y la enseñanza en contextos adversos, destacando su dimensión poético-política.
Estresse e efeitos de bebidas energéticas em estudantes de Odontologia
Full text linkIntroduction: Energy drinks are non-alcoholic beverages with a high caffeine content and the addition of other substances. This set of substances is marketed with the prerogative of increasing energy and concentration levels, reducing fatigue and improving academic and sporting performance. Objetive: To assess the use of energy drinks by university students in the health sector, considering their possible indiscriminate use, as well as the side effects they can cause. Methodology: The survey was carried out using a specific questionnaire which included questions about the consumption of energy drinks. Results: 70.6% of the participants said they had already consumed energy drinks, 71.6% were female and 28.3% male. Conclusion: Consumption was mainly recreational and to improve academic performance. As for the most frequent adverse effects, a racing heart, insomnia, headache and even depression were reported after consumption.Introducción: Las bebidas energéticas son bebidas no alcohólicas con un alto contenido en cafeína y la adición de otras sustancias. Estas sustancias se comercializan con la prerrogativa de aumentar los niveles de energía y concentración, reducir la fatiga y mejorar el rendimiento académico y deportivo. Objetivo: Evaluar el uso de bebidas energéticas por parte de estudiantes universitarios en el ámbito de la salud, considerando su posible uso indiscriminado, así como los efectos secundarios que pueden provocar. Método: La encuesta se realizó mediante un cuestionario específico que incluía preguntas sobre el consumo de bebidas energéticas. Resultados: El 70,6% de los participantes afirmó haber consumido bebidas energéticas, el 71,6% eran mujeres y el 28,3% hombres. Conclusión: El consumo fue principalmente recreativo y para mejorar el rendimiento académico. En cuanto a los efectos adversos más frecuentes, se informó de corazón acelerado, insomnio, dolor de cabeza e incluso depresión tras el consumo.Introdução: Bebidas energéticas são bebidas não alcoólicas contendo alto teor de cafeína e adição de outras substâncias. Este conjunto de substâncias é comercializado com a prerrogativa de aumentar os níveis de energia e concentração, diminuição da fadiga e melhora do desempenho acadêmico e esportivo. Objetivo: Avaliar o uso de bebidas energéticas por estudantes universitários do curso de Odontologia, considerando o possível uso indiscriminado, bem como os efeitos secundários que podem ocasionar. Método: A pesquisa foi realizada por meio de questionário específico que incluiu questões sobre o consumo de bebidas energéticas. Resultados: Do total de participantes 70,6% afirmaram já ter consumido bebidas energéticas, sendo 71,6% do gênero feminino e 28,3% masculino. Conclusão: Foi observado principalmente o consumo de modo recreativo e para melhora no desempenho acadêmico. Quanto aos efeitos adversos mais frequentes foi relatado coração acelerado, insônia, dor de cabeça e até mesmo depressão após o consumo
Características semánticas de la representación de los lexemas «чужой / 남» (el otro) en proverbios y refranes rusos y coreano
Full text linkThis article presents a comparative analysis of the semantics of the lexeme «чужой» [čužoj] in the Russian language and its functional equivalent «남» [nam] in the Korean language, based on the material of proverbs and sayings. The study is based on lexico-semantic and pragmatic analysis. It has been established that in the Russian paroemiological tradition, the concept «чужой» [čužoj] is predominantly marked by meanings of alienation, distrust, and a potential threat to personal or social boundaries. In Korean proverbs, in addition to similar connotations, models of social interaction based on respect, hierarchy, and collective responsibility have been identified. In this work, we mainly paid attention to Russian proverbs and sayings, but we also used Korean proverbs and sayings. In the second, article we plan to consider the situation with Korean proverbs and sayings in detail.
In this work, we conducted in Russian proverbs and sayings.Este artigo apresenta uma análise comparativa da semântica do lexema «чужой» [čužoj] na língua russa e seu equivalente funcional «남» [nam] na língua coreana, com base em provérbios e ditados. O estudo baseia-se na análise léxico-semântica e pragmática. Foi estabelecido que, na tradição paroemiológica russa, o conceito «чужой» [čužoj] é predominantemente marcado por significados de alienação, desconfiança e uma potencial ameaça aos limites pessoais ou sociais. Nos provérbios coreanos, além de conotações semelhantes, foram identificados modelos de interação social baseados em respeito, hierarquia e responsabilidade coletiva. Neste trabalho, dedicamos atenção principalmente aos provérbios e ditados russos, mas utilizando provérbios e ditados coreanos. No segundo artigo, planejamos considerar a situação com provérbios e ditados coreanos em detalhes.Este artículo presenta un análisis comparativo de la semántica del lexema «чужой» [čužoj] en ruso y su equivalente funcional «남» [nam] en coreano, basándose en el material de proverbios y refranes. El estudio se basa en un análisis léxico-semántico y pragmático. Se ha establecido que, en la tradición paroemiológica rusa, el concepto «чужой» [čužoj] se caracteriza predominantemente por significados de alienación, desconfianza y una posible amenaza a las fronteras personales o sociales. En los proverbios coreanos, además de connotaciones similares, se han identificado modelos de interacción social basados en el respeto, la jerarquía y la responsabilidad colectiva. En este trabajo, nos basamos en proverbios y refranes rusos
“Espaço Instagramável”: processo de redenominação e simulacro de um flagrante
Full text linkNeste artigo, analisamos o funcionamento discursivo dos chamados “espaços instagramáveis” a partir da base teórica da análise materialista do discurso, considerando sobretudo as teorizações de Eni Orlandi em Cidade dos Sentidos (2004) em relação à distinção entre a ordem e a organização da cidade, bem como os conceitos de narratividade urbana e flagrante. Assim, selecionamos três postagens disponibilizadas nos sites de prefeituras brasileiras que celebram a inauguração de “espaços instagramáveis” em suas praças e avenidas. Em nossa análise, entendemos que a denominação “espaços instagramáveis” é afetada por um silêncio constitutivo (Orlandi, 2007) e que instaura um processo de redenominação (Costa, 2014). Nossa análise investe, finalmente, na compreensão do “espaço instagramável” no escopo da narratividade urbana, compreendendo-o como elemento da organização do urbano que, ao delimitar onde o sujeito poderia fotografar ou ser fotografado, funciona, portanto, como simulacro de um flagrante.In this article, we analyze the discursive functioning of the so-called “espaços instagramáveis” from the theoretical basis of materialist discourse analysis, especially from the reflections proposed by Eni Orlandi in Cidade dos Sentidos (2004) in relation to the distinction between the order and the organization of the city, as well as the concepts of urban narratitvy and flagrant. Thus, we selected three posts made available on the websites of Brazilian city halls that celebrate the inauguration of “espaços instagramáveis” in its squares and avenues. In our analysis, we understand that this denomination is affected by a constitutive silence (Orlandi, 2007) and that it establishes a process of redenomination (Costa, 2014). Our analysis invests, finally, in the understanding of the “espaço instagramável” in the scope of urban narrativity, understanding it as an element of the urban organization that, by delimiting where the subject could photograph or be photographed, works, therefore, as the simulacrum of a flagrant.Neste artigo, analisamos o funcionamento discursivo dos chamados “espaços instagramáveis” a partir da base teórica da análise materialista do discurso, considerando sobretudo as teorizações de Eni Orlandi em Cidade dos Sentidos (2004) em relação à distinção entre a ordem e a organização da cidade, bem como os conceitos de narratividade urbana e flagrante. Assim, selecionamos três postagens disponibilizadas nos sites de prefeituras brasileiras que celebram a inauguração de “espaços instagramáveis” em suas praças e avenidas. Em nossa análise, entendemos que a denominação “espaços instagramáveis” é afetada por um silêncio constitutivo (Orlandi, 2007) e que instaura um processo de redenominação (Costa, 2014). Nossa análise investe, finalmente, na compreensão do “espaço instagramável” no escopo da narratividade urbana, compreendendo-o como elemento da organização do urbano que, ao delimitar onde o sujeito poderia fotografar ou ser fotografado, funciona, portanto, como simulacro de um flagrante
Inteligência Artificial: educação, conhecimento e ideologia
Full text linkAs tecnologias digitais são tecnologias de linguagem e, como afirmou Orlandi (2001), as tecnologias de linguagem, são tecnologias de escrita. Partindo dessa afirmação, o objetivo desse artigo é refletir sobre a Inteligência Artificial (IA) como uma tecnologia de linguagem, com suas especificidades e seus efeitos sobre aquilo que entendemos em análise de discurso como interpretação, processo no qual a escrita e a leitura estão implicados de modo incontornável. Para atingir o objetivo proposto e compreender os efeitos da IA nas formas de interpretação, esse artigo vai analisar dizeres sobre e da IA, relativamente ao processo de formação profissional, pela educação superior, levando em conta as filiações discursivas e ideológicas das posições-sujeito nesses dizeres.Digital technologies are language technologies, and, as Orlandi (2001) stated, language technologies are writing technologies. Based on this assertion, the objective of this article is to reflect on Artificial Intelligence (AI) as a language technology, with its specificities and its effects on what we understand in discourse analysis as interpretation, a process in which writing and reading are inescapably implicated. To achieve this objective and understand the effects of AI on forms of interpretation, this article will analyze statements about and about AI in relation to the professional development process through higher education, taking into account the discursive and ideological affiliations of the subject-positions of these statements.As tecnologias digitais são tecnologias de linguagem e, como afirmou Orlandi (2001), as tecnologias de linguagem, são tecnologias de escrita. Partindo dessa afirmação, o objetivo desse artigo é refletir sobre a Inteligência Artificial (IA) como uma tecnologia de linguagem, com suas especificidades e seus efeitos sobre aquilo que entendemos em análise de discurso como interpretação, processo no qual a escrita e a leitura estão implicados de modo incontornável. Para atingir o objetivo proposto e compreender os efeitos da IA nas formas de interpretação, esse artigo vai analisar dizeres sobre e da IA, relativamente ao processo de formação profissional, pela educação superior, levando em conta as filiações discursivas e ideológicas das posições-sujeito nesses dizeres