Portal de Periódicos Eletrônicos Científicos (UNICAMP)
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Sobre una ciencia ético-responsable para la comprensión de fenómenos lingüístico-cognitivos: Festschrift a Rosana do Carmo Novaes-Pinto
No full textCostuma-se dizer que o Círculo de Bakhtin era constituído por pensadores de variadas formações que mergulhavam fundo em discussões de grande tessitura temática; embates filosóficos sobre questões que, mesmo quando contemporâneas, extrapolavam a restrita temporalidade em que conviviam. Como escreve Ponzio (2011, p. 46), o Círculo de Bakhtin não era uma "escola" no sentido "acadêmico" do termo, "trata-se muito mais de um grupo, de uma intensa e afinada colaboração, em clima de amizade, em pesquisas comuns, a partir de interesses e competências diferentes". Enquanto editores deste volume em homenagem à Rosana do Carmo Novaes-Pinto, nos interessa destacar, ainda que brevemente, sua atuação ético-responsável e aspectos de nossas trajetórias conjuntas que nos levam a construir pontes, como as do Círculo, firmadas sobre interesses desinteressados — científicos, sem dúvidas, mas provenientes da mais genuína vontade de estar juntos: em cafés, em seminários e congressos, na escrita compartilhada, nos bolos divididos, nas viagens a trabalho mas também para celebrarmos a vida. Essa maneira de se relacionar, que valoriza primordialmente os encontros, diz de um posicionamento teórico-metodológico fundamentado em uma racionalidade científica que não abandona os sujeitos em favor de modelos teóricos (Mazuchelli, neste volume). Uma racionalidade, que, ética, onto e epistemologicamente, não menospreza aspectos subjetivos, históricos e, portanto, singulares de cada processo: "uma forma de fazer ciência, onde tem lugar o ético, o estético e o afetivo" (Novaes-Pinto, 2011, p. 978—grifos nossos) e que, portanto, se contrapõe à pressuposição positivista de que a objetividade, a replicabilidade e a observação empírica seriam as únicas formas do fazer científico legítimo.It is often said that the Bakhtin Circle consisted of thinkers from various backgrounds who delved deeply into discussions of great thematic complexity; philosophical debates on issues that, even when contemporary, transcended the restricted temporality in which they coexisted. As Ponzio (2011, p. 46) writes, the Bakhtin Circle was not a "school" in the "academic" sense of the term, "it is much more a group, an intense and harmonious collaboration, in a climate of friendship, in common research, based on different interests and competencies". As editors of this volume in honor of Rosana do Carmo Novaes-Pinto, we are interested in highlighting, albeit briefly, her ethical-responsible action and aspects of our joint trajectories that lead us to build bridges, like those of the Circle, established on disinterested interests—scientific, undoubtedly, but arising from the most genuine desire to be together: in cafés, in seminars and conferences, in shared writing, in divided cakes, in work trips but also to celebrate life. This way of relating, which primarily values encounters, expresses a theoretical-methodological position grounded in a scientific rationality that does not abandon subjects in favor of theoretical models (Mazuchelli, in this volume). A rationality that, ethically, ontologically and epistemologically, does not disregard subjective, historical and, therefore, singular aspects of each process: "a way of doing science, where the ethical, the aesthetic and the affective have a place" (Novaes-Pinto, 2011, p. 978 — our emphasis) and which, therefore, opposes the positivist assumption that objectivity, replicability and empirical observation would be the only forms of legitimate scientific practice.Se suele decir que el Círculo de Bajtín estaba constituido por pensadores de variadas formaciones que se sumergían profundamente en discusiones de gran complejidad temática; debates filosóficos sobre cuestiones que, aun cuando contemporáneas, extrapolaban la restringida temporalidad en que convivían. Como escribe Ponzio (2011, p. 46), el Círculo de Bajtín no era una "escuela" en el sentido "académico" del término, "se trata mucho más de un grupo, de una intensa y afinada colaboración, en clima de amistad, en investigaciones comunes, a partir de intereses y competencias diferentes". Como editores de este volumen en homenaje a Rosana do Carmo Novaes-Pinto, nos interesa destacar, aunque sea brevemente, su actuación ético-responsable y aspectos de nuestras trayectorias conjuntas que nos llevan a construir puentes, como los del Círculo, cimentados sobre intereses desinteresados—científicos, sin dudas, pero provenientes de la más genuina voluntad de estar juntos: en cafés, en seminarios y congresos, en la escritura compartida, en los pasteles divididos, en los viajes de trabajo pero también para celebrar la vida. Esta manera de relacionarse, que valora primordialmente los encuentros, expresa un posicionamiento teórico-metodológico fundamentado en una racionalidad científica que no abandona a los sujetos en favor de modelos teóricos (Mazuchelli, en este volumen). Una racionalidad que, ética, ontológica y epistemológicamente, no menosprecia aspectos subjetivos, históricos y, por lo tanto, singulares de cada proceso: "una forma de hacer ciencia, donde tiene lugar lo ético, lo estético y lo afectivo" (Novaes-Pinto, 2011, p. 978—énfasis nuestro) y que, por lo tanto, se contrapone a la presuposición positivista de que la objetividad, la replicabilidad y la observación empírica serían las únicas formas de hacer científico legítimo
“Eu passo pelos carreiro tranquilo”: uma análise da fronteira Brasil-Argentina
Get PDFEste artigo tem como objetivo refletir sobre a fronteira Brasil-Argentina sob a perspectiva teórica da Análise de Discurso. Para isso, traz ao debate a análise de um enunciado selecionado entre comentários de internautas fronteiriços na página do “Jornal da Fronteira” no Facebook, realizados durante a pandemia do coronavírus. Esse enunciado é colocado em diálogo com uma entrevista concedida pelo prefeito de Bernardo de Irigoyen ao canal de televisão Noticiasdel6, de Posadas, Argentina. A análise permite compreender que o que está (ou não) autorizado institucionalmente produz sentidos que estão em disputa entre o funcionamento da prática jurídico-administrativa (organização) e o funcionamento das práticas cotidianas e ordinárias da fronteira (ordem, o real).Este artigo tem como objetivo refletir sobre a fronteira Brasil-Argentina sob a perspectiva teórica da Análise de Discurso. Para isso, traz ao debate a análise de um enunciado selecionado entre comentários de internautas fronteiriços na página do “Jornal da Fronteira” no Facebook, realizados durante a pandemia do coronavírus. Esse enunciado é colocado em diálogo com uma entrevista concedida pelo prefeito de Bernardo de Irigoyen ao canal de televisão Noticiasdel6, de Posadas, Argentina. A análise permite compreender que o que está (ou não) autorizado institucionalmente produz sentidos que estão em disputa entre o funcionamento da prática jurídico-administrativa (organização) e o funcionamento das práticas cotidianas e ordinárias da fronteira (ordem, o real).Este artigo tem como objetivo refletir sobre a fronteira Brasil-Argentina sob a perspectiva teórica da Análise de Discurso. Para isso, traz ao debate a análise de um enunciado selecionado entre comentários de internautas fronteiriços na página do “Jornal da Fronteira” no Facebook, realizados durante a pandemia do coronavírus. Esse enunciado é colocado em diálogo com uma entrevista concedida pelo prefeito de Bernardo de Irigoyen ao canal de televisão Noticiasdel6, de Posadas, Argentina. A análise permite compreender que o que está (ou não) autorizado institucionalmente produz sentidos que estão em disputa entre o funcionamento da prática jurídico-administrativa (organização) e o funcionamento das práticas cotidianas e ordinárias da fronteira (ordem, o real)
Mulher negra na política: múltiplos estigmas. Casa Grande e Senzala ainda convivem…
Get PDFDiscriminação, estereótipo, estigma. São algumas das definições atribuídas às minorias e em particular aos negros. Não são poucos os movimentos racistas em diferentes estratos sociais. O mito da democracia racial e o racismo estrutural arraigados na sociedade brasileira e examinados pelo sociólogo Florestan Fernandes (1920 – 1995) ainda persistem, às vezes escamoteados ou escancarados; assim como os estigmas de raça, cunhados pelo antropólogo Erwing Goffman (1922-1082). Essas cicatrizes permanecem. As ações de resistência dos negros têm provocado mudanças importantes, embora ainda incipientes. Qual seria hoje a participação da mulher negra na política, sua identidade, seu discurso? Este artigo procura refletir sobre o papel da mulher negra na política brasileira, a partir da atuação de duas vereadoras da Câmara Municipal de São Paulo com ideologias distintas: Luana Alves (PSOL) e Sonaira Fernandes (PL).Discrimination, stereotype, stigma. These are some of the definitions attributed to minorities, particularly black people. There are many racist movements in different social strata. The myth of racial democracy and structural racism, rooted in brazilian society and examined by sociologist Florestan Fernandes (1920–1995) still persists, sometimes hidden or blatant; as do the racial stigmas coined by anthropologist Erwing Goffman (1922–1982). These scars remain. The actions of resistance by black people have brought important changes, although still incipient. What would be the participation of black women in politics today, their identity, their discourse? This article seeks to reflect on the role of black women in brazilian politics, based on the actions of two councilwomen from São Paulo City Council with different ideologies: Luana Alves (PSOL) and Sonaira Fernandes (PL).Discriminação, estereótipo, estigma. São algumas das definições atribuídas às minorias e em particular aos negros. Não são poucos os movimentos racistas em diferentes estratos sociais. O mito da democracia racial e o racismo estrutural arraigados na sociedade brasileira e examinados pelo sociólogo Florestan Fernandes (1920 – 1995) ainda persistem, às vezes escamoteados ou escancarados; assim como os estigmas de raça, cunhados pelo antropólogo Erwing Goffman (1922-1082). Essas cicatrizes permanecem. As ações de resistência dos negros têm provocado mudanças importantes, embora ainda incipientes. Qual seria hoje a participação da mulher negra na política, sua identidade, seu discurso? Este artigo procura refletir sobre o papel da mulher negra na política brasileira, a partir da atuação de duas vereadoras da Câmara Municipal de São Paulo com ideologias distintas: Luana Alves (PSOL) e Sonaira Fernandes (PL)
Discriminação codificada: o impacto do racismo algorítmico na sociedade
Get PDFA disseminação acelerada de tecnologias baseadas em inteligência artificial tem transformado diversos setores da sociedade, desde a economia e a administração pública até aspectos fundamentais da vida cotidiana dos cidadãos, podendo causar danos irreversíveis às populações historicamente mais vulneráveis quando dotadas de vieses. O objetivo principal deste texto é analisar o impacto dos vieses algorítmicos na sociedade sob a perspectiva racial como forma de compreender como tecnologias emergentes podem perpetuar ou agravar desigualdades históricas. Além disso, abordaremos a identificação de casos concretos de racismo algorítmico, o apontamento de cenários que permitam a perpetuação deste modelo e o papel da sociedade para mitigar os danos causados por vieses raciais em algoritmos.The rapid spread of technologies based on artificial intelligence has transformed several sectors of society, from the economy and public administration to fundamental aspects of citizens' daily lives and may cause irreversible damage to historically more vulnerable populations when endowed with biases. The main objective of this text is to analyze the impact of algorithmic biases on society from a racial perspective as a way of understanding how emerging technologies can perpetuate or aggravate historical inequalities. In addition, we will address the identification of specific cases of algorithmic racism, the identification of scenarios that allow the perpetuation of this model, and the role of society in mitigating the damage caused by racial biases in algorithms.A disseminação acelerada de tecnologias baseadas em inteligência artificial tem transformado diversos setores da sociedade, desde a economia e a administração pública até aspectos fundamentais da vida cotidiana dos cidadãos, podendo causar danos irreversíveis às populações historicamente mais vulneráveis quando dotadas de vieses. O objetivo principal deste texto é analisar o impacto dos vieses algorítmicos na sociedade sob a perspectiva racial como forma de compreender como tecnologias emergentes podem perpetuar ou agravar desigualdades históricas. Além disso, abordaremos a identificação de casos concretos de racismo algorítmico, o apontamento de cenários que permitam a perpetuação deste modelo e o papel da sociedade para mitigar os danos causados por vieses raciais em algoritmos
Poetic-peripheral germinations: 15 years of slamin Brazil and its relationship with peripheral literature
Get PDFCreated by and for the working class, Brazilian peripheral literature emerged as a means of expression for artists who inhabit and live in the periphery on a daily basis. Initiated by Ferréz with marginal literature and continued by Sérgio Vaz, then called peripheral literature, with the work of poetry slam collectives, the terrain of peripheral art was prepared for the germination of the poetry slam. Therefore, this text seeks to understand how the poetry slam arrived in Brazil, based on its relationship with peripheral literature, and how such literature shaped this Brazilian poetic movement. Being part of the great tree of spoken poetry, slam germinated and branched out, generating fruits, enabling a harvest in which peripheral literature is democratically accessed in public spaces. Women, the black population, the deaf community, indigenous peoples, the LGBTQIAPN+ community, and other subalternized subjects saw in slam poetry the opportunity to be their own references and the path to reclaiming their narratives.Criada por e para a classe popular, a literatura periférica brasileira surge como meio de expressão de artistas que habitam e vivem cotidianamente a periferia. Iniciada por Ferréz, com a literatura marginal, e continuada por Sérgio Vaz, nomeada então literatura periférica, com a atuação dos coletivos de saraus, o terreno da arte periférica foi preparado para a germinação do slam de poesia. Sendo assim, o presente texto busca compreender como se deu a chegada do slam de poesia no Brasil, a partir de sua relação com a literatura periférica, e como tal literatura deu contornos a esse movimento poético brasileiro. Sendo parte da grande árvore da poesia falada, o slam germinou e se ramificou, gerando frutos, possibilitando uma colheita na qual a literatura periférica é acessada democraticamente nos espaços públicos. Mulheres, população negra, comunidade surda, povos indígenas, comunidade LGBTQIAPN+, entre outros sujeitos subalternizados, perceberam na poesia de slam a oportunidade de serem suas próprias referências e o caminho para a retomada de suas narrativas.Criada por e para a classe popular, a literatura periférica brasileira surge como meio de expressão de artistas que habitam e vivem cotidianamente a periferia. Iniciada por Ferréz, com a literatura marginal, e continuada por Sérgio Vaz, nomeada então literatura periférica, com a atuação dos coletivos de saraus, o terreno da arte periférica foi preparado para a germinação do slam de poesia. Sendo assim, o presente texto busca compreender como se deu a chegada do slam de poesia no Brasil, a partir de sua relação com a literatura periférica, e como tal literatura deu contornos a esse movimento poético brasileiro. Sendo parte da grande árvore da poesia falada, o slam germinou e se ramificou, gerando frutos, possibilitando uma colheita na qual a literatura periférica é acessada democraticamente nos espaços públicos. Mulheres, população negra, comunidade surda, povos indígenas, comunidade LGBTQIAPN+, entre outros sujeitos subalternizados, perceberam na poesia de slam a oportunidade de serem suas próprias referências e o caminho para a retomada de suas narrativas
A ramp and a sash: the production of meanings about people with disabilities at the presidential inauguration
Get PDFEste trabalho tem como objetivo compreender a produção de sentidos acerca da pessoa com deficiência em publicações que circularam na esfera midiática acerca da transmissão da faixa presidencial pela sociedade civil. Para a execução da pesquisa, filiamo-nos a uma perspectiva discursiva de trabalho com a linguagem, partindo dos postulados de Pêcheux e de Orlandi, e mobilizamos os conceitos de condição de produção, memória discursiva, formação discursiva e nomeação. Por meio do arquivo analisado, identificamos a produção de um acontecimento discursivo que passou a permitir a formulação e a circulação de novos sentidos acerca da posse presidencial. Observamos que as produções que circularam na mídia são enunciadas a partir de duas formações discursivas distintas e, que, essas posições assumidas fazem com que o sujeito com deficiência seja significado a partir de diferentes nomeações. Este trabalho tem como objetivo compreender a produção de sentidos acerca da pessoa com deficiência em publicações que circularam na esfera midiática acerca da transmissão da faixa presidencial pela sociedade civil. Para a execução da pesquisa, filiamo-nos a uma perspectiva discursiva de trabalho com a linguagem, partindo dos postulados de Pêcheux e de Orlandi, e mobilizamos os conceitos de condição de produção, memória discursiva, formação discursiva e nomeação. Por meio do arquivo analisado, identificamos a produção de um acontecimento discursivo que passou a permitir a formulação e a circulação de novos sentidos acerca da posse presidencial. Observamos que as produções que circularam na mídia são enunciadas a partir de duas formações discursivas distintas e, que, essas posições assumidas fazem com que o sujeito com deficiência seja significado a partir de diferentes nomeações. This research aims to understand the production of meanings about disabled people in publications that circulated in media sphere about the transmission of the presidential sash by civil society. To carry out the research, we associated ourselves with a discursive perspective of working with language, based on the postulates of Pêcheux and Orlandi, and mobilized the concepts of production conditions, discursive memory, discursive formation and naming. Through the analyzed archive, we identified the production of a discursive event that began to allow the formulation and circulation of new meanings about the presidential inauguration. We observed that the productions that circulated in the media are enunciated from two distinct discursive formations and, that, these positions assumed mean that the disabled subject is signified through different nominations
Guerras narrativas: o negacionismo climático e a emergência da eco-comunicação
Get PDFBased on an exploratory research, we observe here the discursive-narrative risks present in the hegemonic and non-hegemonic media when dealing with current environmental news in Brazil. If, on the one hand, apocalyptic catastrophic bias is lurking when environmental disasters are reported, due to the intensification of climate change and/or the ineffectiveness of responsible sectors, on the other hand, we see aspects of trivialisation, naturalization or denial of ecological problems. Through the concepts of narrative wars and eco-communication, and the instruments of Critical Narrative Analysis, this article identifies the stabilization of catastrophic and denialist media discourses in the country, exposing its most evident discursive marks. However, the investigation results also point to language practices that can be considered decolonial, as they indicate the emergence of a third way of narrative construction, in turn linked to movements to ensure possible futures.A partir de una investigación exploratoria, se observan los riesgos discursivo-narrativos presentes en los medios hegemónicos y no hegemónicos al tratar las noticias ambientales actualmente en Brasil. Si, por un lado, el catastrofismo apocalíptico acecha cuando se denuncian desastres ambientales, debido a la intensificación del cambio climático y/o a la ineficacia de los sectores responsables, por otro lado, se pueden ver aspectos de banalización, naturalización o negación de los problemas ecológicos. A través de los conceptos de guerras narrativas y ecocomunicación, y el instrumental del Análisis Crítico Narrativo, este artículo identifica la estabilización de los discursos catastróficos y negacionistas en los medios de comunicación del país, exponiendo sus marcas discursivas más evidentes. Sin embargo, los resultados de la investigación también apuntan a prácticas lingüísticas que pueden considerarse decoloniales, ya que indican la emergencia de una tercera vía de construcción narrativa, a su vez ligada a movimientos a favor de futuros posibles.A partir de uma pesquisa exploratória, são aqui observados os riscos discursivo-narrativos presentes nos meios de comunicação hegemônicos e não hegemônicos ao tratarem notícias ambientais atualmente no Brasil. Se, de um lado, o catastrofismo apocalíptico está à espreita ao se noticiar desastres ambientais, por acirramento das mudanças climáticas e/ou da inoperância de setores responsáveis, por outro se avistam aspectos da banalização, naturalização ou negação dos problemas ecológicos. Através dos conceitos de guerras narrativas e eco-comunicação, e do instrumental da Análise Crítica da Narrativa, este artigo identifica a estabilização dos discursos catastróficos e negacionistas em meios de comunicação no país, expondo suas marcas discursivas mais evidentes. No entanto, os resultados da investigação também apontam para práticas de linguagem que podem ser consideradas decoloniais, pois indicam a emergência de uma terceira via de construção narrativa, por sua vez ligada aos movimentos em prol de futuros possíveis
Corazonando a pandemia com professores de língua Kichwa
Get PDFThe COVID-19 pandemic emerged not merely as a global health crisis impacting millions, but as a pivotal moment compelling modern Western science to heed insights from the pluriverse (Pratt, 2022). It exacerbated existing challenges, including climate change, dehumanization, structural racism, and extractivism. In response to the adverse effects of neoliberal capitalism, Indigenous thought has gained prominence. My research among Kichwa educators in Ecuador spotlights corazonar—thinking with the heart—as a central guiding principle for living in moral, ethical, political, social, economic, spiritual, and communal spheres.
This article utilizes corazonar (Guerrero Arias, 2018; 2012) to delve into the experiences of five Indigenous Kichwa teachers during the pandemic. Corazonar is deeply rooted in Andean cosmology, perceiving life's cycles as pachakutik (pacha: time, space, and existential meaning, and kutik: transformation). Guerrero Arias characterizes corazonar as sabiduría insurgente, or the insurgent wisdom of the heart, reflecting the struggle for existence under colonizing ideologies. This study examines the teachers' resilience, resourcefulness, and joy through corazonar’s interwoven elements: spatiality, temporality, and existential meaning. Rather than viewing COVID-19 as a dire calamity, the Kichwa teachers perceived it as a human-induced challenge, expecting that a period of scarcity would lead to eventual prosperity. Embracing corazonar during the pandemic offers scholars from both the Global South and North essential wisdom for cultivating heart-based education, emphasizing mutual care, obligation, and planetary responsibility.La pandemia de COVID-19 surgió no solo como una crisis sanitaria mundial que afectó a millones de personas, sino como un momento crucial que obligó a la ciencia occidental moderna a prestar atención a las ideas del pluriverso (Pratt, 2022). Exacerbó los desafíos existentes, como el cambio climático, la deshumanización, el racismo estructural y el extractivismo. En respuesta a los efectos adversos del capitalismo neoliberal, el pensamiento indígena ha ganado protagonismo. Mi investigación entre los educadores kichwa en Ecuador se centra en el corazonar —pensar con el corazón— como un principio rector central para vivir en las esferas moral, ética, política, social, económica, espiritual y comunitaria.Este artículo utiliza corazonar (Guerrero Arias, 2018; 2012) para profundizar en las experiencias de cinco maestros indígenas kichwa durante la pandemia. Corazonar está profundamente arraigado en la cosmología andina, percibiendo los ciclos de la vida como pachakutik (pacha: tiempo, espacio y significado existencial, y kutik: transformación). Guerrero Arias caracteriza el corazonar como sabiduría insurgente, reflejando la lucha por la existencia bajo ideologías colonizadoras. Este estudio examina la resiliencia, el ingenio y la alegría de los maestros a través de los elementos entrelazados de corazonar: espacialidad, temporalidad y significado existencial. En lugar de ver la COVID-19 como una calamidad terrible, los maestros kichwa lo percibieron como un desafío inducido por el hombre, esperando que un período de escasez condujera a una eventual prosperidad. Abrazar el corazón durante la pandemia ofrece a los académicos, tanto del Sur como del Norte Global, la sabiduría esencial para cultivar una educación basada en el corazón, haciendo hincapié en el cuidado mutuo, la obligación y la responsabilidad planetaria.A pandemia de COVID-19 emergiu não apenas como uma crise global de saúde que impactou milhões, mas como um momento crucial que obrigou a ciência ocidental moderna a prestar atenção aos insights do pluriverso (Pratt, 2022). Exacerbou os desafios existentes, incluindo mudanças climáticas, desumanização, racismo estrutural e extrativismo. Em resposta aos efeitos adversos do capitalismo neoliberal, o pensamento indígena ganhou destaque. Minha pesquisa entre educadores Kichwa no Equador destaca o corazonar – pensar com o coração – como um princípio orientador central para viver nas esferas moral, ética, política, social, econômica, espiritual e comunitária.Este artigo utiliza corazonar (Guerrero Arias, 2018; 2012) para aprofundar as experiências de cinco professores indígenas Kichwa durante a pandemia. Corazonar está profundamente enraizado na cosmologia andina, percebendo os ciclos da vida como pachakutik (pacha: tempo, espaço e significado existencial, e kutik: transformação). Guerrero Arias caracteriza corazonar como sabiduría insurgente, ou a sabedoria insurgente do coração, refletindo a luta pela existência sob ideologias colonizadoras. Este estudo examina a resiliência, desenvoltura e alegria dos professores por meio dos elementos entrelaçados do corazonar: espacialidade, temporalidade e significado existencial. Em vez de ver o COVID-19 como uma calamidade terrível, os professores Kichwa o perceberam como um desafio induzido pelo homem, esperando que um período de escassez levasse a uma eventual prosperidade. Abraçar o corazonar durante a pandemia oferece aos estudiosos do Sul e do Norte Global sabedoria essencial para cultivar a educação baseada no coração, enfatizando o cuidado mútuo, a obrigação e a responsabilidade planetária
Website da literatura brasileira traduzida: procedimentos metodológicos
Get PDFThis article proposes an analytical description of the methodological procedures employed in the research project entitled Brazilian Literature in Translation Website: Internationalization, Education, and Accessibility, funded by CNPq. This interinstitutional project sought to develop a website containing information about the presence of Brazilian literature abroad, initially focusing on translations into English. The website features a repository of Brazilian literature translated into English, encompassing academic publications and interviews with translators, editors, and scholars, which can be found on different databases. In addition, new content was prepared and made available: a catalogue of Brazilian literature translated into English, profiles of translators specializing in Brazilian literature, and audiobooks of Brazilian literary works in English. For each section of the webpage, we established a set of methodological procedures that can guide researchers interested in collaborating with us in the future. El presente artículo propone una descripción analítica de un conjunto de procedimientos metodológicos empleados en la ejecución del proyecto de investigación titulado Sitio Web de la Literatura Brasileña Traducida: internacionalización, educación y accesibilidad, financiado por el CNPq. El proyecto interinstitucional tuvo como objetivo la creación de un amplio portal electrónico con información sobre la presencia de la literatura brasileña en el exterior, con un enfoque inicial en las traducciones al inglés. El sitio web alberga un repositorio de investigaciones sobre la literatura brasileña traducida al inglés relacionadas con los siguientes segmentos: producciones académicas que se pueden encontrar en diferentes bases de datos y entrevistas con traductores, editores e investigadores sobre el tema. Además, el proyecto produjo y elaboró nuevos contenidos poniéndolos a disposición en los siguientes formatos: catálogo de la literatura brasileña traducida al inglés; colección de perfiles de traductores y traductoras de la literatura brasileña al inglés; y audiolibros de la literatura brasileña traducida al inglés. Para alimentar cada una de estas secciones, establecimos un conjunto de procedimientos metodológicos que pueden orientar a investigadores interesados en colaborar con nuestro proyecto en el futuro.O presente artigo propõe uma descrição analítica de um conjunto de procedimentos metodológicos empregados na execução do projeto de pesquisa intitulado Website da Literatura Brasileira Traduzida: internacionalização, educação e acessibilidade, financiado pelo CNPq. O projeto interinstitucional visou a criação de um amplo portal eletrônico com informações sobre a presença da literatura brasileira no exterior, com foco inicial nas traduções de língua inglesa. O website abriga um repositório de pesquisas sobre a literatura brasileira traduzida para o inglês concernente aos seguintes segmentos: produções acadêmicas que podem ser encontradas em diferentes bases de dados e entrevistas com tradutores, editores e pesquisadores sobre o tema. Além disso, o projeto produziu e elaborou novos conteúdos disponibilizando-os nos seguintes formatos: catálogo da literatura brasileira traduzida para o inglês; acervo de perfis dos tradutores e das tradutoras da literatura brasileira para o inglês; e audiolivros da literatura brasileira traduzida para o inglês. Para alimentar cada uma dessas seções, estabelecemos um conjunto de procedimentos metodológicos que podem orientar pesquisadores interessados em colaborar com nosso projeto no futuro.
Colonial narratives in the Quito press during the October 2019 protests
Get PDFEn este artículo, se aborda la colonialidad presente en las narrativas periodísticas de diario El Comercio durante las manifestaciones indígenas de octubre de 2019 en Ecuador. A través del análisis de la indiferencia (Lugones, 2008) y la matriz colonial de poder (Mignolo, 2008), se realiza una revisión crítica de la cobertura durante los once días de protesta, destacando la ausencia de la mujer indígena en las páginas del diario, a diferencia de agencias internacionales y portales digitales que resaltaron su presencia y papel decisivo. En este contexto, el artículo examina el impacto de la colonialidad en la construcción de las narrativas del medio de comunicación, evidenciando cómo esta postura influye en la creación de discursos que caracterizan al movimiento indígena, y a las mujeres que lo integran, como vándalos o los excluyen de la narrativa editorial.Neste artigo, aborda-se a presença da colonialidade nas narrativas jornalísticas do diário El Comercio durante as manifestações indígenas de outubro de 2019 no Equador. Através da análise da indiferença (Lugones, 2008) e da matriz colonial de poder (Mignolo, 2008), realiza-se uma revisão crítica da cobertura ao longo dos onze dias de protesto, destacando a ausência da mulher indígena nas páginas do jornal, ao contrário de agências internacionais e portais digitais que enfatizaram sua presença e papel decisivo. Nesse contexto, o artigo examina o impacto da colonialidade na construção das narrativas do meio de comunicação, evidenciando como essa postura influencia na criação de discursos que caracterizam o movimento indígena e as mulheres que o integram como vândalos ou os excluem da narrativa editorial.This article addresses the coloniality present in the journalistic narratives of the El Comercio newspaper during the indigenous protests of October 2019 in Ecuador. Through an analysis of indifference (Lugones, 2008) and the colonial matrix of power (Mignolo, 2008), a critical review of the coverage during the eleven days of protest is carried out, highlighting the absence of indigenous women in the pages of the newspaper, unlike international agencies and digital portals that highlighted their presence and decisive role. In this context, the article examines the impact of coloniality on the construction of media narratives, showing how this stance influences the creation of discourses that characterize the indigenous movement, and the women who are part of it, as vandals or exclude them from the editorial narrative