Journal of Family Research

Senft, Josef

German

Ökoethik statt Sozialethik?

RpB, Schriftleitung

Religionspädagogische Beiträge, Band 25, Inhaltsverzeichnis

Nastainczyk, Wolfgang

Habent fata sua et quaestiones

Heimbrock, Hans-Günter

Rituale in religionspädagogischer Perspektive - Chancen und Gefahren

Wolf, Erhard

Windisch, Hubert (Hg.), Mut zum Gewissen

Ökologie als Paradigma religiöser Lern- und Bildungsprozesse

Iriarte, Gregorio

Die Soziallehre der Kirche und die Außenschulden

Brandl, Regina

Theologie der Befreiung - befreiende Kirche?

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Erklärung der Vereinigung ‚„„‚TheologIinnen für eru  44
erein für theologischen Austausch und
Projektpartnerschaft V1
Wer Wr SIN
Wır SsIınd Frauen und Männer, die urc dıe gemeIinsame Begegnung mMIt
Christinnen und rısten der PraxIıis der Beifreiungstheologie un Ihrer
astiora In Peru Erfahrungen emacht en, die WITr nıcht mehr
VETgESSEN köonnen und wollen, die fuür theologiısches Denken und
alltäglıches en Konsequenzen en Das lebendige Wissen
den amp UNSeTeT lateinamertikanıschen Schwestern un Bruüder
IC rmut, wirtschaftliche Ausbeutung und Unterdrückung
der Menschenrechte Urc Gewalt und Terror erlaubt Uuns nıcht mehr,
ınfach zur bisherigen Tagesordnung überzugehen. Wır SIN auch
HeeIndruc Vo der Glaubenskraftt der rısten In der Kırche Vo
Lateiınamerıka, die SICN In eıner unbesiegbaren offnung den Heraus-
Torderungen ıhrer Gesellschaft stellen und ihre Situation verändern
suchen.
Was WIr ertfTahren und gelernt en
Die Geschichte der fünf Jahrhunderte seıt der Entdeckung mMmMerıkas
Im re 497° erscheirnt aQUus der IC der Betroffenen als eıne
Geschichte der Kolonilalisierung und nıcht der Evangelisierung.
Die igenar und Eigenständigkeit der indianıschen Volker wurde In
den Bereichen der Polıtik und Wirtschaft, der Kultur und Weltanschau-
UNg Uber Jahrhunderte miıßachtet, uberfremdet und teılweise welt-
genhend zerstort, dafß DIS eute eıne ausreichende Führungselite VOT-
handen ist
Die auf m Igorose GewinnmaxIımlerung ausgerichtete Wirtschaftfts  ruk-
tur AQUuUSs den Industriestaaten der nördlichen emisphäre hat In wenigen
Jahrzehnten ZUT otalen Vereliendung der Lander der S0 Dritten Welt
jedenfTalls Perus eTührt; und die nomıNellen staatlichen ntwick-
l|ungshilfen werden HIS heute uUurc die Zinseszinspolitik UNSeTeT taa-
ten; gerade auch der Bundesrepublik Deutschland, und die orgaben
des Iintemationalen Währungsfonds InSsS Gegenteil verkenr
Dals man Vo Menschen, die jenseilts des Randes der E xistenz en,
NIC den erzıc auf Ressourcenabbau, Urwaldrodung eicCc
kann, ohne ihnen Lebensmödglichkeiten und das impliziert Produk-
tionsmöglichkeiten einzuräumen, ıst einer der Gründe für die Be-
' TheologInnen für Peru, Verein für theologischen Austausch un Projektpart-
nerschaft e,.V., Hölderlinstraße DVW-/400 übiıngen 1. Anm. Schriftleitung:
Erstveröffentlichung Oktober 1997 HFE die kirchlichen Nachrichten-
agenturen Deutschlands, ÖOsterreichs un der Schweiz
191
sSschleunigung der Ökokatastrophe, die auch nach der Konferenz Vo
RIO de Janeıro 999° nıcht gebannt ist
DITZ Besinnung der Katholischen Kırche In Lateinamerika auf die
Desondere Verheißung, die den Armen Im Evangelium gegeben worden
ISst, und die Erweckung eiıner Kırche der rmen mıit eigenen Prinzipien
der Lebensgestaltung und Pastoral ührten einer großen offnung,
die sıch n faszinierender Weise De!| der Gestaltung VOon Festen Urc
Kınder und Jugendliche, uUurc Frauen und Männer gezeigt hat un die
In einer für UunNns unvorstellbaren lIebensgefährlichen Armut DIS heute das
Überleben ermödglıicht.
Trotz der ungerechten Landverteilung, des unautfholbaren wWirt-
schattlıchen Ruckstandes, der nolitischen Diastase zwischen
Terror und Gewalt en die Lalen und Priester, Ordensleute und
ISCNOTEe mıiıt der Pastoral aus der Theologie der Befreiung escha
aus der Weilt der Todeszeichen In Kleinen Schritten den Weg eıner
Welt sehen und gehen assen, die VOo ott des Lebens für die Armen
un Kleinen dieser Welt gewollt ist
Als Theologen aQus der en Welt en Wır den Atem einer Jungen
Kırche gespurt, die anders äis die rühere Missionskirche dort seılt
kurzer Zeit ıhr Schicksal, diıe ınr gestellten ufgaben In eigener
egie uübernımmt und die In vieler INSIC der Kırche In den
ersten Jahrhunderten der Kirchengeschichte äahnlicher Ist als UNSsSeTe
Kirche in Luropa, aber nıcht zuletzt aufgrun der Märtyrer, die für ihr
Einstehen ftfur ahrheit, Gerechtigkeit und LebenssInNN auf Oft bestialı-
sche Weise ermorde wurden.
Konsequenzen, dıe WIT zıehen un Postulate, dıie Wr erheben
Wir wollen die Gesichter und Gespräche, die Situationen und Men-
sSchen, enen WITr egegnet SINd, nıcht mehr VETgESSEN, sondern UuUNsSsSeTe
wissenschaftliche Verantwortung des Glaubens, UuNsere Theologıie,
Im Angesicht dieser Menschen und all UuUNnNsererTr Miıtmenschen wahmen-
[MmMen ‚„‚Nach Auschwitz“ darf eıne abstrakte Theologie mehr geben,
sondem eIne Glaubensreflexion In dem enKSstil, wonach eıner des
andern Geisel Ist mMmanue evinas Nach der Mıtschuld der Industrie-
staaten tausendfachen Armutstod In den Laändem der Dritten Welt
darf keine theologische Disziplin mehr geben, die diese Mitverant-
wortung des auDens NIC aufnimmt und wahrnımm
Wenn die ‚„„‚1heologie der Befreiung“‘ In Lateinamerika Keinerlei autfklä-
rerisch-emanzipatorische Veranstaltung Ist, sondem aus existentieller
Überlebensnot entstan Gustavo Gutierrez), dann Ichtet sıch UNSs
die Forderung und entste damit die Chance, den Standpunkt OTTIeEN-
zulegen, VOTI dem aus WIr DIS Jjetzt Theologie betreiben. An uns ergenht
1972
die edenken OD Wır auch mıit dem gebotenen Emst
unseren Adressaten und Gesprächspartnern für eine heute relevante
Theologie In Europa gewählt en oder wählen Den indifferenten und
gleichgültigen Menschen, den konsumeorientierten Single der Postmo-
erne
Da die Zusammenhänge zwıscnen unseren! Wohlstand, UuNselTren}Nn
Wirtschaftsprotektionen und -Ssubventionen und der Armut und Benach-
teiligung In den ändern der S1010 Drıtten Welt ekannt SINd, mussen
Wır als Christinnen und Theologinnen auf wirtschaftspolitische oOnse-
QUENZEN drängen Der Fuc der Im Verfolg dieser Aufgabe auf UurnNs
ausgeubt werden wird, Ist UunNns In unserer apolitischen Theologie Hısher
zweilftellos unbekannt. FS geht arum, die Nachteile solcher Pressionen
der mafßsgebenden Konzerne, obbies und Politiker n Kauftf nehmen
Die Glaubwürdigkeit uUuNnNseres Engagements für die Schwestem und
Bruüder in Peru, Desonders für die, die Uuns ekannt sınd und die ur
kennen, ZeIg sıch In der Veränderung UuUNseres Lebensstils, n den
Prioritäten, in der regelmäßigen (monatlichen) Realisierung des COM-
partır Dalra CIe6ecCcer teılen wacnsen
Wır stehen auf der Seite der indianıschen und afroamerikanischen
Bevölkerung VOT! Peru (und Lateinamerika), wenn>n darum geht, eren
Menschenwürde und Menschenrechte einzuklagen, die eiınerseits HEG
unmenschliche Wirtschaftsgebaren internationaler Konzerne, aber auch
einer kleinen Gruppe, Von eren eigenen Landsleuten mißbraucht
werden, andererseıts uUurc Verfolgung, Folter und ord rucksichtslos
mıit en werden.
Als europäische rısten Denützen Wır das Jahr 99° ZUT Umkehr und
Solidarisierung muit den Merausforderungen, die die indianiıschen Völker
Lateınamerikas Im amp ıhre kulturelle Identität, Im Ringen
Partizıpation gesellschaftlichen, nolıtischen und KIrC  Iıchen Ent-
scheidungsprozessen un In der Forderung nach Selbstbestimmung mMIt
Nachdruck Tormuliert en Insbesondere In den Verlautbarungen Vo
edellın 968 und Puebla 979 Wır teiılen mıit unseren lateinamerika-
nıschen Geschwistern die Ansıcht, dafß WIT auf dem Weg für eıne
menschenwürdige Welt Keine vorgefertigten Rezepte und Strategien
en, sondern Im ememsamen Riıngen und ohne Ausschluß irgend-
eInes Volkes, eıner Rasse oder eliıgion den Weg friedlichem
Zusammmenleben suchen müssen.
Wir schließen UurNs der Vısion UuUNnserer lateinamerikanischen Schwestern
un Brüder
Gelebramos /a v/ida CONTrTa /a mMuerte feriern wWIr das en
den T0d!


Erklärung der Vereinigung "TheologInnen für Peru"

Lenhard, Hartmut

Mit Schülerinnen und Schülern von Gott reden - eine unmögliche Aufgabe?

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