Religionspädagogische Beiträge (E-Journal)
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Rothgangel, Martin / Fischer, Dietling (Hg.), Standarts für religiöse BIldung? Zur Reformdiskussion in Schule und Leherbildung (Schriften aus dem Comenius-Institut; Bd. 13)
No full textSchweitzer, Friedrich / Biesinger, Albert / Conrad, Jörg / Gronover, Matthias, Dialogischer Religionsunterricht
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Riegel, Ulrich / Gronover, Matthias / Brügge-Feldhake, Malte / Hofmann, Julia / Boschki, Reinhold (2023). Der Umgang mit religiöser Vielfalt im katholischen Religionsunterricht. Eine explorative Studie im Mixed-Methods-Design. Münster: Waxmann. ISBN 978-3-8309-4740-0. 369 Seiten.
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The Grand Canyon\u27s Beauty : Religious Atheism according to Ronald Dworkin and its didactic Relevance for religious Education with non-denominational Pupils
No full textInnerhalb des religionspädagogischen Diskurses wird zunehmend der sensible Umgang mit heterogenen, oftmals indifferenten Einstellungen von Schüler*innen im Unterricht eingefordert. Didaktische Materialien, anhand derer konfessionslose Weltsichten angemessen reflektiert werden können, sind in Lehrplänen und Schulbüchern noch unterrepräsentiert. Am ehesten finden sich Texte der klassischen Religionskritik oder des religionsfeindlichen Atheismus. Dieses Textangebot begünstigt aber eine schematische Trennung von Glauben und Unglauben, welche den vielfältigen Perspektiven der Schüler*innen nicht unbedingt gerecht wird. Wichtig ist es daher, die bestehenden Curricula um Texte zu ergänzen, anhand derer Übergänge zwischen religiösen und anderen Weisen der Weltauslegung thematisiert werden können. Dafür eignen sich Auszüge aus Schriften des Philosophen Ronald Dworkins, der seine Position als religiösen Atheismus bezeichnet. Es wird an Beispielen aufgezeigt, dass für Dworkin die Grenzen nicht pauschal zwischen Religion und Atheismus verlaufen, sondern zwischen einem Glauben an die objektive Realität von Werten, welchen religiöse Atheisten und Theisten teilen, und einer atheistisch-naturalistischen Haltung. So sind sich Gottgläubige und religiöse Atheisten hinsichtlich ihres Gespürs für unverletzliche Werte einig, auch wenn sie die Erklärungen für das Zustandekommen des inhärenten Werts der Natur unterschiedlich entfalten. Eine Auseinandersetzung mit Dworkins Perspektive fördert somit die differenzierte Betrachtung religiöser oder nichtreligiöser Weltsichten und kann als ein bereicherndes Bildungsangebot verstanden werden.Within the religious education discourse, there is an increasing demand for the sensitive handling of heterogeneous, often indifferent attitudes of pupils in the classroom. Didactic materials which can be used to appropriately reflect on non-denominational worldviews are still underrepresented in curricula and textbooks. The texts most likely to be found are classical criticism of religion or anti-religious atheism. However, this range of texts favors a schematic separation of belief and non-belief, which does not necessarily meet diverse perspectives of pupils. It is therefore important to supplement the existing curricula with texts which can be used to address the transitions between religious and other ways of interpreting the world. Excerpts from the writings of philosopher Ronald Dworkin, who describes his position as religious atheism, are suitable for this purpose. Examples are used to show that, for Dworkin, the boundaries are not drawn between religion and atheism, but between a belief in the objective reality of values, which religious atheists and theists share, and an atheistic-naturalistic attitude. Thus, believers in God and religious atheists agree on their sense of inviolable values, even if they develop the explanations for the emergence of the inherent value of nature differently. An examination of Dworkin\u27s perspective therefor promotes a differentiated view of religious or non-religious worldviews and can be seen as an enriching educational opportunity
Professional Development in Religious Didactics: The Case of Advanced Training Courses for Denominational-Cooperative Religious Education in North Rhine-Westphalia
No full textFortbildungen spielen in der religionsdidaktischen Forschung eine eher marginale Rolle, dabei kommt in einer sich schnell wandelnden Gesellschaft dem lebenslangen, berufsbegleitenden Lernen eine zentrale Rolle zu. Der vorliegende Beitrag nimmt dieses Desiderat auf, indem er quantitative und qualitative Daten aus der Evaluation des konfessionell-kooperativen Religionsunterrichts in Nordrhein-Westfalen auswertet. Dieses Beispiel eignet sich als exemplarischer Fall, weil es hier um die Einführung einer religionsdidaktischen Innovation geht, zu der die erste Phase der Lehrkräftebildung bislang nicht qualifiziert hat, die Hauptlast der Qualifizierung somit auf einschlägigen Fortbildungsveranstaltungen liegt. Dabei wird deutlich, dass die Attraktivität des Angebots von der hohen Passung zu den praktischen Anforderungen abhängt, dem Bedürfnis nach informellem Austausch über die Schulen hinweg aber noch nicht hinreichend Rechnung getragen wird.Advanced training in professional development plays a rather marginal role in research on religious didactics, while lifelong, on-the-job learning is central in a rapidly changing society. This article takes up this desideratum by evaluating both quantitative and qualitative data from the evaluation of denominational-cooperative religious education in North Rhine-Westphalia. This example is suitable as an exemplary case because it is about the introduction of an innovation in religious didactics for which the first phase of teacher training has not yet qualified, so the main burden of qualification lies on relevant vocational training events. It becomes clear that the attractiveness of the training depends on the fit with the practical requirements, but that the need for informal exchange across schools is not yet sufficiently taken into account
Human Rights, Democracy and Politics in Religious Education and Ethics Education: A Quantitative Content Analysis of the Curricula of all German Federal States
No full textSeit geraumer Zeit wird die politische Dimension des Religionsunterrichts (RU) wiederentdeckt und sein entsprechendes Potenzial, zur politischen, Demokratie- und Menschenrechtsbildung beizutragen, betont. Dabei wird auch häufig konstatiert, dass der aktuelle RU dieses Potenzial zu wenig entfaltet. Um zur Beurteilung dieser Einschätzung erste empirische Anhaltspunkte zu finden, wurde der Forschungsstand zu den entsprechenden curricularen Vorgaben erhoben sowie eine eigene Analyse der Lehrpläne des evangelischen und katholischen RU für die allgemeinbildenden Schularten aller Bundesländer durchgeführt; zum Vergleich wurden auch die Lehrpläne der Ersatz- und Alternativfächer (summarisch: „Ethikunterricht“ [EU]) einbezogen. Dazu wurde quantitativ das Vorkommen von Schlüsselbegriffen aus den Wortfeldern Menschenrechte, Demokratie und Politik erhoben. Dabei zeigte sich, dass RU und EU in erster Linie implizit zu Menschenrechts-, Demokratie- und politischer Bildung beitragen, während sich im Bereich der expliziten Bildung, v. a. der expliziten Menschen- und Kinderrechtsbildung, Defizite sowie ein sehr heterogenes Bild zeigen. Die Befunde geben Anlass, die Lehrpläne mancher Bundesländer kritisch weiterzuentwickeln, aber auch eine bundesländer- und fächerübergreifende Verständigung über den konzeptionell begründeten Stellenwert der untersuchten Querschnittsaufgaben in den Unterrichtsfächern zu suchen.For some time now, the political dimension of religious education (RE) has been rediscovered and its potential to contribute to political, democratic and human rights education has been emphasized. At the same time, it is often stated that the current RE does not develop this potential enough. In order to find initial empirical evidence for assessing this estimation, the state of research on the corresponding curricular requirements was surveyed and an own analysis of the curricula of Protestant and Catholic RE for the general school types of all German federal states was carried out; for comparison, the curricula of the substitute and alternative subjects (summarized: “ethics education” [EE]) were also included. For this purpose, the occurrence of key terms from the word fields of human rights, democracy and politics was surveyed quantitatively. The results showed that the RE and EE primarily contribute to human rights, democracy and political education implicitly, while deficits and a very heterogeneous picture emerge when it comes to explicit education, in particular in the area of human rights and children\u27s rights education. The findings give reason to critically further develop the curricula of some German states, but also to seek an understanding across states and subjects about the conceptually justified significance of the examined cross-cutting tasks in the teaching subjects
