Religionspädagogische Beiträge (E-Journal)

Simon, Werner

Porzelt, Burkard

Vorwort
Die des vorliegenden es der Religionspädagogischen Beiträge enken die
Aufmerksamkeıt auf aktuelle Problemstellungen und Ergebnisse der religionspädagog]1-
schen Forschung.
Dıie 1de') ersten Beiträge stehen Kontext der Diskussion ndards und KOom-
petienzen Religionsunterricht. Manfred Pırner iragt „Was ist guter Religi0onsun-
terricht?“ In der Versc  ng allgemeindidaktischer und fachdidaktischer FragehorI1-
gewmnt CI Qualitätskriterien, dıie zugle1ic. Perspektiven für eine religionsdidaktı-
sche hr-  rn-Forschung röffnen Markus Tomber? problematisiert bisherige Ansät-
der Evaluatıon relig1öser Bildungsprozesse und plädıert für eine Handlungslogik, die
dem intersubjektiven ara christlich-relig1ösen rnens als einer ‘responsorischen
Prax1s Rechnung tragt
Der Beıtrag VOIN Bert Roebben wählt den Weg einer hermeneutisch-phänomenologı-
schen äherun: Die Metaphern des „Narthex” und der „Pilgerreise” erschlıieben
eine NCUC 16} auf das rnen im Religionsunterricht. Der „narthıkale” Ansatz e1INnes
kommuniıkatıven esinnentdeckenden Inens gewmnt OIl Kontext der Herausforde-
rungecn postmoderner Identitätsbildung ALrı Höring fokussıiert den L ernort (je-
meıinde und firagt nach der„der Gemeindekatechese”. Am e1spie usgewähl-
ter Modelle der irmkatechese skizziert er gegenwärtige nsätze einer olchen Didaktık
und iskutiert eren Reichweıte, wobe1l GT die Chancen mystagogischen rnens für
dieses Handlungsfeld akzenturert.
Brücken zwischen Religionspädagogik und Systematischer Theologıie chlagen die dre1
folgenden Beıträge Sahıne Pemsel-Maier thematisıert in einem „wechselseıtigen krTI1-
tisch-konstruktiven Dıialog“ Trobleme und Aporıen der Rede VOIN ‘dreifaltigen und
‘allmächtigen' mıit1 auf den schulıschen Religionsunterricht. Die kontextbezo-
SCHC Reflexion elementarer Verstehens- und Ane1gnungsprozesse erweıst sıch als eINe
die Diszıplinen Religionspädagogik und Dogmatık verbindende gememsame Aufgabe.
ANdreas Scheib sıecht aktuellen Streit zwıischen Evolutionismus und Kreationısmus
eiNne (C'hance ür dıe (Religions)Pädagogık, den Optionscharakter und die Kompatibilität
konkurrierender Welterklärungsmodelle ins Bewusstsem heben und dıe
Urteilsfähigkeit in grundlegenden Fragen der Weltorientierung fördern FLSLOD
Lienkamp skizziert eiınen Ansatz thischer Erziehung, der VOINl der ne.  ung Von
Ungerechtigkeıit ausgeht und VOoNn ihr her die % ach Gerechtigkeıit QqufWwIir Den
Beıtrag beschließen Thesen ZUL Bıldung eines „5inns Ungerechtigkeit” Kontext
des ethischen rnens Religionsunterricht.
uch dieses Hefit der Religionspädagogischen Beiträge enthält einen angreichen Re-
zensionste1l, in dem ZWO wissenschaftlıche Fachveröffentlichungen vorgestellt werden.
In der Rubrik „Neu gelesen“ Sspricht ırJam Schambeck das 1968 veröffentlichte
Buch „ DEr pädagogische Anspruch der Nachfolge Christi“ VON IC Feıfel. Die die-
SCI1] Werk vorgelegte Neubestimmun: des Verhältnisses VOoONn CGlaube und Bıldung INar-
klert eine die Entwicklung der Religionspädagogik der Folgezeit wichtige We!l-
chenstellung.
Werner Sımon und Burkard PorzeltMaiınz Regensburg, iIm Dezember 7008
Relıgionspädagogische Beıiträge


German

Vorwort

Lesch, Karl Josef

Edelbrock, Anke, Mädchenbildung und Religion in Kaiserreich und Weimarer Republik

Schwillus, Harald

Religion in konfessionslosem Umfeld unterrichten

Heil, Stefan

Brieden, Norbert / Reis, Oliver (Hg.), Glaubensreflektion - Berufsorientierung - theologische Habitusbildung

Grümme, Bernhard

Bahr, Matthias / Reichmann, Bettina / Schowalter, Christine (Hg.), Menschenrechtsbildung

Horstmann, Simone

Winkelmann, Michael, Moralische Kompetenz

RpB, Schriftleitung

Religionspädagogische Beiträge, Band 82, Inhaltsverzeichnis

Platow, Birte

"Gott mit seinem perfekten Ebendbild zu konfrontieren ..."

Keuchen, Marion

Roose, Hanna / Büttner, Grhard / Schlag, Thomas (Hg.), "Es ist schwer einzuschätzen, wo man steht."

Sajak, Clauß Peter

Pressemeldungen und Fachpublikationen. /u den zen-
tralen Beobachtungen gehört zu eispiel, ass die
Distanzierung der Schüler/-innen VOT1 Kirche der
Ulrichderen religiösen nsttutonen NIC mIT Desinteresse
rragen VOT1 eligion und Glaube gleichzusetzen Ist Be-
legt werden zudem lalı unsch ach Gestaltungs- und
Wie Religion
I8 ZukunftEntscheidungsfreiheit n Glaubenstfragen; die Dleibende unterrichten?Bedeutsamkeit der Theodizeefrage; die nestehende UIn- vAr STA AT SAcSicherheit Dzgl rragen ach dem Wailterleben ach dem desAT Sa
Tod: hr diferenziertes Bile) VOT1 Kirche: Ihre Dositionen
zwischen D/uralität und enophobie; Beobachtungen
Dzgl der KOonstanz VOT1 Glaubenseinstellungen VErSUus
der Varjabilität des Verhältnisses zur Kirche und vieles
mehr. Riegel, Ulrich WIe In Zukunft eligion nterrichten?
/7um Konfessionsbezug des Religionsunterrichts Vorl:Vor allem durchgängig geforderte und auch eInge-
öste andernorts aber leider OTt Unterlassene DIIE (über-)Jmorgen, SE LEgart (Kohlhammer, 01758 223
ferenzierungen auf sprachlicher und begrifflicher ene ISBN 978-3-17-034463-1]
(z.B. der Unterschiei zwischen „gläubig” und „religiös”
Samıl entsprechender Reflexion, CO auch die Y- er cschulische Religionsunterricht n konfessioneller Ge-
scheidung zwischen „Religion m Allgemeinen und El- ctal cteckt cschon cEIT einIgen Jahren n einer doppelten
Ne persönlichen Glauben Gott“ 11 nnerhalb der KIISEe Zum eiınen Ira s n vielen chulen der epubli
Befragung) machen die vorliegende Arbeit einem zunehmend schwieriger, die Va Schulrecht verlang-
echten Gewinn tür dıe Zielgruppe der | esenden. ten Kkonfessionellen Lerngruppen tfür den bilden,
|Dazu tragen auch dıe Ergebnisse der Betrachtung VOT1 grofßs ST Inzwischen die Zahl der Kinder un Jugend-
cschulischem Religions- und FEthikunterricht (33f.; 108— Ichen, die weder der Evangelischen och der Kathaoli-
1 11:; 1306—-141:; 230-236) DEl cchen Kirche angehören. Auch wenrn n manchen Re-
DITZ uülle der aten, VOr allem aber die exemplari- gionen Deutschlands och cscheimbar volkskirchliche
cschen und authentischen Außerungen des qualitativen Verhältnisse herrschen, ST s VOr allem n den Schu-
arts werden die gegenwartıge Situation und ı. ebens- len der Uurbanen Ballungsräume und multikulturellen
Wirklichkeit VOT1 Schülerinnen und Cchulern dieser Al- Grofstäcte aum och möglich, Schüler/-innen
tersgruppe und dieses Bundeslandes VOor allem denen tür getrennte evangelische un katholische rmngrup-
VOoru tführen können, die vielleicht celhst m eIge- DEeN zusammenzuziehen.
men JIun keinen Jrekten Kontakt zur Gruppe der . ernen- en diese Aäußere KrISE der cschulischen Organisa-
tionstorm zu anderen Ine Innere KrIse, weilcheden mehr ener Dretet dıe vorliegende ublika-
tıon VOr allem tür die n Universitarer Ausbildung Tatıgen die weirterhin vorausgeseltzte Konzeptlion der Wiillrzbur-
eiınen Schten enrwer er 5Synode Hetrifft ue empirische Untersuchun-
gen zeigen mämlich eutllc ass m katholischen- S Dleiht offen, ass derartige Forschungspro-
Je! n Zukunft cCOWON n anderen Bundesländern als die Grundicdee einer Korrelation VOTI tradierter Clau-
auch ber Jängere Zeiıtraume (eine eıtere, Arıtte ‚EIira- Hensiehre und gegenwartiger . ebensweilt NIC mehr
gungsrunde ira Uurc| die Autorinnen und Autoren der umgesetzt Ira un ass zudem Religionslehrer/-innen
Stuclie derzeit vorbereitet realisiert werden. nwietern aum och als Repräsentanten hrer Religionsgemein-
cchaft auftftreten wollen. Sta  essen au allzu MÄäU-csodann Fachkräfte AaUuUs sSlamischer Religionspädagogik
der der ÄUS- und Fortbildung VOT1 Ethiklehrkräftften DHEe- g als Sachkundeunterricht ab, n dem AaUuUs einer EUuUt-
reIits n dıe Konzeption und Durchführung eingebunden ralen, übergeordneten Perspektive aufdas ( hristentum
werden könnten, Ira VOT1 Bundesland Bundesland un andere Religionen geblickt Ird Vor diesem Hın-
unterschiedlich Heurteillen csenm. ergrun rklärt csich DU  — auch die Dlötzliche ennel
IaSs Werner der deutschen ISCHOTE tür regionale Kooperationen
VOTI evangelischem \A E katholischem RU, en Angeboot,
das die Evangelische Kirche n Deutschlan Hereits VOr
25 Jahren n der Denkschri „Identität und Verständi-
Da den deutschen Bischöfen gemacht a  e, Wel-
ches diese aber cchroff zurückwiesen. Nun Mofft mMan
VOr dem Hintergrung der demografischen Situation n
der Bundesrepubli Deutschlan: Uurc| Ine verstärk-
konfessionelle Kooperation mIT dem evangelischen
135 
Pressemeldungen  Fachpublikationen. Zu  
 Be ac t e  e rt so um Beispiel, dass  
istanzierung  c l  von i  oder an-
 religiösen I itutione  nicht it i r s  an 
Fragen von Religion   gleichzusetzen i t. 
le t   ihr Wunsch nach estalt s-  
Entscheidungsfreiheit in laubensfragen;  bl i  
 der Theodizeefrage;  b  
sicherhei  bzgl. Fragen nach  e t  nach  
; i  fferenzi rtes ld von i ; i  Positi  
 Plur li   Xenophobie; Beobachtungen 
bzgl.  onsta  von laubenseinstellungen versu  
 i   iss   i    
.
  durchgängig geforderte   einge-
l s  – s   zu of  u  – if-
fere zier e   s rac lic er  e rifflic er Ebene 
( . .  chied  „gläu ig“  „religiös“ 
sa t entsprechender efl i , ergo   Unter-
scheidung  „Religion i  llge einen  ei
nem ers lic e   an t  [ 1] i er   
Befragung)   vorliegende  zu  
  f  i  o. g. Zielgruppe  L . 
D  tragen  i  Ergebnisse  Betrachtung von 
schulisc  Reli i s-  Ethikunter i  .; –
; –1 ; – ) bei.
ie F   Daten, vo     exe plari-
sch   is  Ä er e   alitative  
Parts   e e ärti e it   Leb
wir l  von ch l   Schü   
tersgruppe    vo    
vor Augen f  ,   s lb  i  ei e-
n  T   direkte    ru e  L
 ( r) haben. Daher bi t  i  vorliegende Publika-
i  vo   f   in u i ä  usbildung Tätigen 
 e  Mehr rt. 
Es bl ib  zu hoffen, dass erartige Forschungs ro-
jekte in  sowohl in    
 über längere trä  ( i  weitere, d i  Bef
sr e wird d rch      
t d   r itet) l i  . In ief  
soda  ach  aus islami c  Religionspädagogik 
oder  Aus   Fort il  von t l rkräf  be-
i  i  i  K ze ti   rc f r  ei e e  
 , wird von  zu  
 zu b i  sein
Matthias  
Riegel, lri : i  i  Zukunft Religion unte richten? 
Z  Konfessionsbezug  Religionsunterrichts v n 
(über-) orgen, tuttgart ( l er) 201  [223 S., 
 7 -3-17- 344 3-1] 
Der schuli  eli i s terric t in ller  
st lt s  sch  seit eini en  in  o elten 
rise:   wird es in  Schule   Republik 
 sch ieriger,  vom c l  verlang-
 konfes ion l  Ler r e  f   RU zu il , 
zu groß ist i     i  nd Jugen -
lic ,    Evangelischen noch  ol
s  i  angehören.   in  
i e  s noch scheinb   
iss  , so ist es vo   in  
  urban  Ballungsräu e  r ll  
r ß d  kau  noch lic , genug c l  
f  etre te eva elisc e nd is  Ler r -
pen . 
Neben  äuße  ise  schulisc  rganisa-
f  tritt um  eine i  i ,  
 it  voraus esetzte Ko ze tio   ürz
ger Synode betrifft: Aktuelle e pirische 
gen zeigen nä l  deu lich, dass i  lis  RU 
 di   r  von  G
b l   e en ärti er L  nicht  
u gesetzt wird nd dass  Religionslehrer/-innen 
kau  noch  Repräsentanten ihr  Religionsge ein-
s  tr t  . tattdess  läuft RU  häu
fig  achkun t  , in  aus  ne t
l , übergeordneten Perspektive  as C  
nd  eli i e  e lickt wird.   i
ter r nd erklä  sic  nun   pl tzlic e Offe heit 
  Bischöfe f  regionale Koo erationen 
von evangelische  wie i  , i  ngebot, 
  Eva elisc e i  in utschland b  vo  
  in  enkschrift I i   
gung“  s  i  ge acht hatte, w
   s r ff i s .  hoff  a  
vo   i ter r d  e rafisc e  it  in 
 Bundesrepublik t l nd d rch eine 
te i  Kooperation it  evangelischen 
die cschwindende Zahl VOT1 getauften Schülerinnen vermittelnde Perspektive eIines religionskundglichen
und Chulern kompensieren können und zugleic| Uus zurückstellt Dennoch IstT tür Ihn dieser Weg der
Lehrer/-innen wWwieder einer tärker profnllierten Positi- eINZIG mögliche: „vermittelt Ine religiöse un Ine
Onalıta notigen können. konfessorische Ompetenz, NMIC| notwendig jedoch
Jjele n Unterricht un \VAsccanschaft cind derweil Ine Kkonfessionelle“* ebd.)
der Auffassung, ass das gerade gefeierte Modell der Ulrich Riege! verstie ach eigenen ÄAussagen csenm
konfessionellen Kooperation eigentlich cschon wieder Buch als Impuls, ber Ine CuUu«E -Oorm religiöser Bildung
n der Schule nachzudenken, die das konfessionelleUuberno Ist SE sprechen cich angesichts der elt-
anschaulichen Je n deutschen Cchulen DU  — tfür und auch das Inzwischen angestrebte konfessionell-ko-
eiınen religionskooperativen Unterricht au  n /u diesen operatiıve Maodell VOTI Religionsunterricht Uüberwindet
Kolleginnen und ollegen gehört auch Ulrich Riegel, Seine \ dee „eines religions-kooperativen Religionsun-
der n cemer un  s  n Monografie die einer terrichts n konfessorisch-dialogischer Perspektive“ InN-
kunftsfähigen -orm des Religionsunterrichts n der 1verschliedene andere alternative VOr allem m
ctaatlichen Schule erortert dem ıtel „Wıe Reli- evangelischen aum entwickelte Möodelle \A E das VOTI
gion n Zukunft unterrichten?“* neleuchtet Riege! die Andreas Obermann, (UJta Pohl-Patalong, ( arsten Genne-
Iıch un ennn OKrOosc| (vgl 135 u.O.) Äm mächstenreligiöse D/uralıität n der deutschen Gesellschaft als
Ausgangspunkt tür die ach einer Neugestaltung ST csenm Möodell Zolal dem gerade AaUuUs der auTe geho-
religiöÖser Bildung n der Schule 11-39] ctellt Er nenen „Hamburger Religionsunterricht tfür alle 2.0°,
cEINE UÜberlegungen zuerst n den Kontext der echtli- der dezidiert den nspruc erhebt, den dialogischen
chen Situation des Religionsunterrichts, die n der Bun- ÄAnsatz mIT dem kooperativen Modell verbinden.
desrepubli Deutschlan n Hesonderer VWoersce Uurc| Allerdings Heschränkt dieser cich auf die Kooperation
grundgesetzliche Bestimmungen und landes- BZW. VOT1 Religionsgemeinschaften und ntegriert NMIC| den
schulgesetzliche Ausführungsverordnungen nNmormatıv Philosopieunterricht.
estimm ST 41-61 nteressant ST Riegels HINwWEISs auf Ulrich Riege! hat Ine bsolut überzeugende und
den europäischen Rechtsrahmen tür religiöse Bildung, Moch Informative Studcie vorgelegt, die den aktuellen
VWAS angesichts der aktuellen UUrteile des Europäischen an des Diskurses n Disher einmaliger VWoersce refe-
Gerichtshofs zu Selbstbestimmungsrecht der Kirchen riert, Dündelt und n en eigenes Konzept Uüberführt
durchaus cinnvall erscheint. MAIT dem 50< ‚religions- DITZ ülle der verarbeiteten ıteratur ST Deeindruckend
kundlichen Möodell‘ Er m europäischen Kontext 5Sympathisc| Ist, ass Riege! ohne jedes Dathos schrei
das Ersie VOT1 unterschiedlichen Odellen religiöser zurückhaltend, aber Kkonzise argumentiert un auch
Bildung n der Schule, das Er spater Uurc| das Klassi- chluss die Bedingtheit und Vorläuhgkeit cEeINESsS G1-
cche Kkonfessionelle und das dialogische Möodell erganzt KonNzeptese
(91—1 -Uur Riege! ST klar, ass n Zukunft en Religi- -ın VWiort zu chluss Auch wenrn s mIT Blick aur  Je
onsunterricht, der den gesellschaftlichen -rwartungen, nalogie zu konfessionell[-]Jkooperativen Religions-
den schulpädagogischen Anforderungen und den reli- Uunterricht verständlic ISst, ass der CuEe ÄAnsatz NU
gionsdidaktischen Notwendigkeiten genugen wWill, Mur als „religions[-Jkooperativ” Hezeichnet wird, \Ware
doch mIT Jic'| auf die egel der deutschen Spracheoch religionskooperativ durchgeführt werden kann,
mIT dem Ziel, Ine konfessorisch-dialogische Perspekti- besser, n Zukunft VOTI eınem „religionskooperativen“
tür Schüler/-innen erschliefen. Riege! geht Modell sprechen.
weiıt, ass Er Frsatzfächer tfür Schüler/-innen hne aU: etfer aja
religiöses Bekenntnis \A E der Philosophie n en
csolches Kooperationsmodell Integrieren il} Er spricht
VOTI eınem ‚kooperativen Weltanschauungsunterricht‘
135-198) -ın colcher religionskooperativer Religi-
OnsUunterricht COl Schüler/-innen befähigen, „gelebte
Religiosität n hrem Alltag wahrzunehmen und diese
Kkulturellien Draktiken m Sinne der jeweilligen religiösen
Tradition(en), aufdie NTZ cich beziehen, deuten Daru-
Her hinaus maöoTtIviert dieser Unterricht die ernenden, Gl-
men eigenen Standpunkt hinsichtlich Glauben un den
verschliedenen Religionen entwickeln un espekt-
:gll Ins espräc mIT anderen Menschen einzubringen”
204) Riege! ST csich bewusst, ass das Modell autf Vorzü-
JE der Kklassıschen Kkonfessionellen Bildung verzichten
(11U55 un auch die gesellschaftlich wesentlich Hesser
136 RKezensionhen KDB H 2020, 111136 
RU  schwind   von getauften c l  
 Sc üle  k e siere  zu   z leich 
r r/  iede  zu  stärke  profilierten i
onalität nötigen zu .
Vi l  in  nd Wissenschaf  si   
 ffass , dass  era e efeierte   
i  Kooperation eigentlich sch   
überholt i t. ie sprechen s  angesichts  welt-
 Vielfalt in  Sc  nun f  
 reli io skoo erative   s. Zu  
Kolleginnen  Kollegen gehört   Riegel, 
 in s in  jüngsten onografie  Frage  zu-
k ftsfä i e  F   eli i s terric ts in  
s   ört rt. Unter  Titel i  l
gion i   rrichten?“ b  Riegel  
religiöse Pl it  in  s  ll f   
s a s kt f   Frage nach  e estalt  
religiöser Bil ung i    (1 – 9). Dabei st  e  
seine Überlegungen  in    rec li-
 it   Religionsunterrichts,  in  
esrepublik utschland in b  Wei  d rch 
grundgesetzliche Besti ungen   bzw  
schulgesetzliche usführungsverordnungen ormati  
besti t ist (4 – 1). I teres  ist Riegels inwei   
 e r äisc e  ec t  f  reli i se Bil , 
was angesichts   rteil   Europäischen 
 um Selbstbesti ungsrecht  i  
 si o l . it  sog. ‚reli i s-
 od l  findet e  i  euro äisc e   
 e t  von  Mode le  religiöser 
Bildung in  l ,  e  später d rch  kl
s  konfes ion    ial isc e od  er ä zt 
(91–134). Fü  Rie el ist l , dass in  i  Reli i-
i ,   gesellschaftlichen Er artungen, 
 schulpädagogischen nforderungen   
i s i aktisc e  t e i keite  e ü e  ill, n  
noch religionskoo erativ urchgeführt  , 
it  i l, eine konfessorisch-dialogische Perspekti-
ve f  ch l  zu li ß . Riegel geht sogar 
so i , dass e  Er t  f  c l  ohne 
religiöses i  wie Ethik oder Philoso hie in i  
solc  Kooperations odell integrieren will – e  spricht 
von i  ‚k erative  elt a sc a s terric t‘ 
(1 – . Ei  s  reli i sk erativer Reli i-
o unter ic  sol  c l /  efähigen, „gele te 
Religiosität in ihre  lltag    
kultur  Pr kt  i  i  er je eili e  reli i se  
i i ( ),  i  sie s  i , zu t . ü
b   otivier     Lernende , ei
n  eigenen Standpunkt   nd  
i  eli i e  zu i  nd res ekt-
voll i  Ges räch it   ei zu ri e “ 
(2 ). Riegel ist sic  s , dass   f Vo
ge  klas isch  konfes io n l  Bildung  
muss nd   esellsc aftlic   b  
ezensi  · RpB 82 / 2020, 111–1
zu  Perspektive i  religionskundlichen 
Modus stel t.  i t f  i   e   
einzig ögliche: Er i l  eine religiöse nd eine 
 Ko petenz, nicht not endig jedoch 
eine konfessi lle“ (e .).
 Rie el rsteht nach ei e e  Aussage  sein 
  I uls, über eine ne e For  religiöser Bildung 
i    ,    
   i  angestrebte i
erative od  von Reli i s terric t überwindet. 
i  Id  i  religions-kooperativen Religionsun-
s in konfessorisch-dialogischer Perspektive“ i
tegriert i   i  – vo   i  
eva elisc e  Rau  i  – od l  wie  von 
r  , Ut  Pohl-Patalong, C  
ri  nd Reinhold Mokrosch (vgl.  . ö.). A  näc t  
ist s in od  w h   era e aus  Tauf  e -
b  „ a ur er Religio su terric t f   . “, 
   Anspruch ,  dialogischen 
Ansat  it  kooperativen l zu . 
ller i s b c r   s    erati  
von Reli ions e einschaften  inte riert nicht  
Philosopie unterricht.
 Riegel  eine absol  überzeugende  
h  i   v r ele t,    
Sta d   in bi  ein aliger Wei  
i , b   in i  eigenes Konzept überführt. 
ie Fü le   Litera  ist b ein r en . 
Sympathisch i , dass Rie el e je es Pat  chreibt, 
l ,  konzi  argu entiert nd  am 
Schluss um  Bedingtheit  Vorläufigkeit seines ei
genen zeptes weiß.
Ei  Wor  um Schlus :   es it l f di  
Analogie um konfessionell[-]kooperativen Religions-
unter ic  rständlich ist, dass  neu  Ansat  nun 
 „reli i s[-]k erativ“ b i  i , so wä  
es  it Blick   Regel  s  S rac e 
, i   von i  „religionskooperativen“ 
 zu sprechen. 
Clauß Pet  Sajak 


Riegel, Ulrich, Wie in zukunft Religion unterrichten?

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