Revistas Universitaria Agustiniana
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Definiendo ecclesia: el uso antidonatista de Agustín de Hipona de Juan 19:23-24 (acerca de la túnica sin costuras del Cristo)
No full textThis article seeks to contextualize Augustine of Hippo’s interpretation of two verses of the Johannine Passion, John 19:23-24, within the North African legacy of biblical reception. In particular, it evaluates appearances of the verse in dialogue with Donatist positions on the nature of the Church, its relation to Christ, and its role in the present world. The principal research include: 1) how does the tunic of Christ serve as inspiration for symbolic interpretation among Latin authors; and 2) how does such a typological reading of John 19:23-24—and its antecedent in the text of Psalm 21:19—occur within the broader field of Augustine’s anti-Donatist polemic? In presenting relevant evidence, I discuss various references to the tunica desuper texta chronologically, found principally in his popular sermons and Tractates on John. Augustine’s essential approach to the image of Christ’s tunic never radically departs from his earliest readings, however differences of emphasis later emerge. A leading concern, therefore, remains the impact of per totum, in John 19:23, upon Augustine’s developed understanding of Christ’s redemption, the gift of the Holy Spirit, and the extent of the Church throughout the world (toto terrarum orbe diffusam). In this light, although one may begin to suspect that Augustine advocates a form of universalism, his catholicity is a more fair and accurate description of this effort to surmount Donatist exclusivism. Between these two extremes, Augustine’s catholicism may be detected even within the limited horizon of this pair of verses and their relationship to the Church in North Africa. Este artículo intenta contextualizar la interpretación de Agustín de Hipona de dos versos de la pasión joánica, Juan 19:23-24, dentro del legado de la recepción bíblica norafricana y especialmente en diálogo con la posición donatista respecto a la naturaleza de la Iglesia, su relación con Cristo y su rol en el mundo presente. Las principales preguntas que serán examinadas acá serán: 1) ¿cómo la “túnica de Cristo” sirve como inspiración para la interpretación simbólica entre los autores latinos; y 2) ¿cómo una lectura tan “tipológica” de Juan 19:23-24 —y su antecedente en el texto de los Salmos 21:19— tiene lugar en un campo más amplio como lo es el de la polémica antidonatista de Agustín? Presentando evidencia relevante, comienzo por discutir varias referencias de Agustín acerca de la tunica desuper texta cronológicamente, que se encuentran principalmente en el Tractatus in Iohannis Evangelium, al igual que en sus sermones. La perspectiva esencial de Agustín a la imagen de la túnica del Cristo nunca se aleja radicalmente de sus propias lecturas tempranas, aunque surgen más tarde algunas diferencias. En consecuencia, continúa la preocupación por el impacto del per totum en Juan 19:23 sobre el desarrollo del entendimiento de Agustín de la redención del Cristo, del regalo del Espíritu Santo y acerca de la extensión de la Iglesia por el mundo (toto terrarum orbe diffusam). A la luz de estos elementos, a pesar de que podamos comenzar a sospechar que Agustín promueve una forma de universalismo, su catolicidad es una descripción mucho más justa y acertada de este esfuerzo por superar el exclusivismo donatista. Entre estos dos extremos, el catolicismo de Agustín puede ser detectado dentro del horizonte de este parde versos y de su relación con la Iglesia de África del Norte
La lectura no polémica de Agustín de Fil. 2:6-7
Get PDFAugustine’s use of Philippians 2.6-7 as a ‘rule of faith’ employed to underscore pro-Nicene Christological concerns has been repeatedly emphasized, and rightly so, by Anglophone Augustine scholars. However, focus on the polemical function of the forma servi/forma dei couplet has overshadowed its presence anddevelopment in non-polemical contexts. This is surprising because Augustine treats the pericope in question outside of polemical contexts more so than otherwise. The present paper aims at redressing this lack by charting the non-polemical presence of Philippians 2.6-7 in the work of Augustine and the development vis-à-vis the term forma among Augustine’s immediate fourth century Latin predecessors. In so doing, this paper hopes to illustrate the often neglected non-polemical import of Philippians 2.6-7 in early Christian discourse. El uso de Agustín de Filipenses 2:6-7 como la “regla de la fe” que le sirve para quitarle importancia a las preocupaciones de la cristología pronicea ha sido, correctamente, enfatizado repetidamente por parte de los expertos agustinólogos anglófonos. Empero, el énfasis en la polémica función del dueto forma servi/forma dei ha hecho que se pierda de vista su presencia y desarrollo en contextos no polémico. Esto es sorprendente dado que Agustín trata bastante más frecuentemente la perícopa en cuestión por fuera de contextos polémicos. El presente artículo tiene por objetivo completar este vacío catalogando los usos nopolémicos de Filipenses 2:6-7 en el trabajo de Agustín y su desarrollo vis-à-vis del término forma entre los predecesores latinos inmediatos del siglo IV de Agustín. Así, este artículo espera ilustrar el sentido no polémico, frecuentemente ignorado, de Filipenses 2:6-7 dentro del discurso del cristianismo temprano. 
El imaginario colectivo en los procesos de concertación ciudadana en los planes de mejoramiento integral de barrios
No full textEsta investigación busca generar una metodología que tenga en cuenta el imaginario colectivo y la utilización de dos metodologías de apoyo para la inclusión de la comunidad en la formulación de las políticas públicas del Mejoramiento Integral de Barrios (MIB). La primera metodología es mixta y formula un plan y programa instrumental para el desarrollo de la zona, esto desde la articulación entre enfoque académico e investigativo con las acciones realizadas por las secretarías distritales y la intervención de planes de gobierno. La segunda metodología permite interactuar con la comunidad y establecer las prioridades que en este lugar, desde el MIB, son necesarias desde una visión social, lo que genera un sentido de apropiación. Con esta metodología se lograron tres proyectos puntuales de intervención con la comunidad, lo que nos demuestra que la metodología de diseño por consenso permite que las ideas de las personas sean tenidas en cuenta hasta el momento de su ejecución
Propuesta para un recorrido turístico literario inspirado en la obra El olvido que seremos de Héctor Abad Faciolince en la ciudad de Medellín
No full textEl turismo literario es una tipología del turismo cultural que se basa en estructurar un paralelo con los lugares que se mencionan en el libro o que tienen relación directa con la vida del autor y que lo inspiraron a crear la obra. Existe, por lo tanto, un interesante campo para el desarrollo de proyectos turísticos encaminados a los admiradores de la literatura. Dentro de los importantes literatos colombianos, para esta iniciativa investigativa se escogió a Héctor Abad Faciolince, escritor antioqueño reconocido en las esferas nacionales e internacionales por sus ingeniosas obras. En su libro emblema, El olvido que seremos, narra la vida y obra de la persona a quien más amaba, su padre, que debido a la violencia en Colombia fue asesinado por paramilitares. Abad hace acotaciones de diversos lugares en Medellín para describir de mejor manera los sucesos en su libro. Estos sitios, que se han quedado grabados en la mente del escritor y asimismo en la de los lectores, cuentan con un atractivo turístico, y es importante destacarlos por su trascendencia dentro de la obra y parte de la historia colombiana. Por lo anterior, esta propuesta presenta un recorrido turístico de los lugares inolvidables de esta obra, y busca, así, ofrecer un producto turístico relacionado con su literatura considerada de “género incierto”
Instalaciones Nimby: reflexiones asociadas a la estructuración de cadenas de suministro global
Get PDFLa estructuración de cadenas de suministro como decisión de tipo estratégico requiere que se establezca el número de instalaciones asociadas a la producción del bien o servicio y su ubicación geográfica, así como la definición de modelos de gestión integrada. En contextos globales, la ubicación de dichas instalaciones puede llevarse a cabo en cualquier lugar del mundo, lo que implica incorporar una serie de factores y variables globales que permitan la localización óptima. La naturaleza de las instalaciones integradas a una cadena de suministro es diversa, dado que sus funciones para el sistema difieren del tipo de negocio y la definición de sus procesos logísticos; no obstante, existe una serie de instalaciones asociadas con actividades riesgosas que son difícilesde localizar por la oposición que suele presentar la comunidad del lugar a emplazar. El presente artículo estudia la naturaleza de las instalaciones no deseables (Nimby) y su integración a cadenas de suministro global. Asimismo, identifica los criterios y variables de localización comúnmente usados para la ubicación de instalaciones de este tipo, con lo cual precisa los retos que tiene el tomador de decisiones para abordar el problema de localización y su integración en el entorno global. 
Selección y adaptación: el tratado polémico De fide contra Manichaeos en diálogo con los adversarios maniqueos de Agustín
Get PDFDe fide contra Manichaeos is a polemical treatise against the Manichaeans. It is attributed to Evodius of Uzalis, a friend and contemporary of Augustine. The most important sources of De fide are Augustine’s anti-Manichaean writings. This article situates the argumentation of De fide within the broader framework of the polemics between Manichaeans and the “Catholic” African Church at the end of the fourth/beginning of the fifth century. More in particular, it will concern the manner in which De fide made use of Manichaean testimony provided by Augustine. An introductory chapter discusses several significant historical questions on the treatise. Subsequently, the debates between Augustine and his Manichaean adversaries are introduced. The third and most important section deals with several key arguments in the Manichaean-Catholic debate, and how De fide responded specifically to Manichaean testimony in its argumentation. A conclusion allows for a critical evaluation of De fide’s purpose as a pragmatic compendium of anti-Manichaean argument. The comparative analysis of this paper gives insight in following aspects of the African Church in Late Antiquity. First, it reveals the modus operandi and concerns of Manichaean preachers in their appeal towards a Christian identity; second, the inquiry into the selection of arguments from Augustine’s oeuvre illustrates the reception of Augustine’s polemical (anti-Manichaean) works in a contemporary patristic text. Although, in general, Augustine’s example is followed rather faithfully, De fide did have the opportunity to correct or complement Augustine’s earlier statements; third, the paper allows for an evaluation of the efficiency, or, conversely, the futility of De fide’s and Augustine’s anti-Manichaean endeavour.De fide contra Manichaeis (Sobre la fe, contra los maniqueos) es un tratado polémico contra los maniqueos atribuido a Evodius de Uzalis, contemporáneo y amigo de Agustín. Las fuentes más importantes del De Fide son los escritos antimaniqueos de Agustín. Este artículo sitúa la argumentación del De fide en el amplio marco de las polémicas entre los maniqueos y la Iglesia “católica” africana hacia el final del siglo IV y el inicio del siglo V. En particular, se ilustra cómo el De fide utiliza los testimonios maniqueos proporcionados por Agustín. En un capítulo introductorio, el artículo considera varias preguntas históricas significativas en torno al tratado. Subsecuentemente, se introducen los debates entre Agustín y sus adversarios maniqueos. En la tercera y más importante sección del artículo se estudian varios argumentos clave del debate entre católicos y maniqueos, y cómo el De Fide responde específicamente a los testimonios maniqueos en su argumentación. La conclusión ofrece una evaluación crítica del propósito del De fide en tanto compendio paradigmático de argumentos antimaniqueos. El análisis comparativo realizado por este artículo profundiza la comprensión de los siguientes aspectos de la Iglesia africana de la Antigüedad tardía. Primero, revela el modus operandi y las preocupaciones de los predicadores maniqueos en su intento por apelar a una identidad cristiana. Segundo, su investigación acerca de la selección de los argumentos provenientes de la obra de Agustín ilustra la recepción de los trabajos polémicos (antimaniqueos) de este por un texto patrístico de su tiempo. Aunque, en general, el ejemplo de Agustín es seguido de manera más bien fiel, De fide efectivamente fue una oportunidad para corregir o complementar sus afirmaciones previas. Tercero, la eficiencia o, al contrario, la futilidad del De fide y de la empresa antimaniquea de Agustín pueden ser evaluadas
Antropología filosófica en perspectiva popular: tras los aportes de los pueblos de América a la compresión del ser humano
Get PDFAl indagar por la propuesta metodológica del filósofo argentino Rodolfo Kusch para el estudio de la antropología, descrita en su obra póstuma Esbozo de unaantropología filosófica americana, descubriremos un horizonte de sentido, fundamentado en conversaciones sencillas del pensador con gentes de pueblo (informantes). En su decir cotidiano, ellos le dieron pautas epistémicas para apuntalar una imagen de lo que es el ser humano desde la particularidad del estar geoculturalmente arraigado a este subcontinente. Con este acercamiento a la obra de Kusch, pretendemos ir avizorando una respuesta positiva a la pregunta: ¿puede constituirse la dualidad como fundamento para una comprensión del ser humano desde América Latina
Impacto de las prácticas profesionales en los profesionales en formación
Get PDFEl presente trabajo de investigación pretende determinar en qué grado una oportuna instrucción y acompañamiento a los estudiantes de últimos semestres de una carrera universitaria puede abrirle las puertas al mundo laboral de manera satisfactoria y provechosa. Es por esta razón que se propone un cambio general en el proceso de prácticas profesionales de la Corporación Universitaria Minuto de Dios, a través de un sistema transaccional tipo software desarrollado a la medida con la posibilidad de ser parametrizado en cualquier institución universitaria. Esta propuesta va más allá de la sistematización de la problemática encontrada, pues se hizo uso de la ingeniería para optimizar el proceso de prácticas profesionales con un objetivo puntual: lograr que los estudiantes de las universidades desarrollen una excelente práctica profesional, y que apliquen a ofertas laborales coherentes con su perfil profesional y puedan emprender una vida laboral encaminados en empleos con competencias de sus respectivas carreras