Revistas Universitaria Agustiniana
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El conflicto armado y el posacuerdo como motores del feminismo en Colombia
Get PDFHas the armed conflict transformed women\u27s roles in Colombia? This paper aims to evaluate the diversity of scenarios and roles that women acquired during the armed conflict in Colombia. To guide the course of this research and the possibility of evaluating some post-agreement scenarios, this text proposes: (1) to make an epistemological consideration on the part of Latin American feminism that takes into account the plurality of violent narratives in Latin America; (2) to analyze narratives of women participants in the war that allow us to evaluate the role of women beyond their simple victimization; (3) to examine the situation of women within the Colombian war conflicts and to present how it differs from war situations in Europe. All these points allow us to evaluate how the war in Colombia has been fundamental to contemplate women\u27s roles beyond that of a victim, such as, for example, women activists who have participated in reconciliation and the exercise of historical memory during the peace agreement and post-agreement. This achievement promotes a future of feminism that opens new spaces of action for women, which remain to be explored due to the limitations of this work.¿El conflicto armado ha transformado los roles de la mujer en Colombia? En este artículo se quiere evaluar la diversidad de escenarios y roles que las mujeres adquirieron durante el conflicto armado en Colombia. Para dirigir el rumbo de esta investigación y la posibilidad de evaluar alguno escenarios de posacuerdo, este texto se propone: (1) realizar una consideración epistemológica por parte del feminismo latinoamericano que tenga en cuenta la pluralidad de relatos violentos en Latinoamérica (2) analizar relatos de mujeres partícipes en la guerra que permitan evaluar el rol de la mujer más allá de su simple victimización; (3) examinar la situación de la mujer dentro de los conflictos bélicos colombianos y presentar cómo se diferencia de las situaciones de guerra ocurridas en Europa. Todos estos puntos permiten evaluar cómo la guerra en Colombia ha sido fundamental para contemplar los roles de las mujeres más allá del de víctima, como, por ejemplo, las mujeres activistas que han participado en la reconciliación y el ejercicio de memoria histórica durante el acuerdo de paz y el posacuerdo. Dicho logro promueve un porvenir del feminismo que abre nuevos espacios de acción para la mujer, los cuales, debido a la limitación de este trabajo, quedan aún por explorar
Recuperadores de materiales plásticos de Villavicencio: un aporte a la sustentabilidad de la ciudad
Get PDFEl presente trabajo busca resaltar la importancia de la labor de los recuperadores de residuos plásticos. La investigación ha sido adelantada en Villavicencio-Meta en el marco del proyecto Investigación de mercados, enfocada en el aprovechamiento de residuos plásticos (PP, PEAD, PEBD) para el sector de la construcción, que busca abordar aspectos ambientales, sociales y económicos relacionados con el adecuado aprovechamiento de residuos plásticos en la ciudad. La metodología empleada parte de un enfoque mixto (cualitativo-cuantitativo), gracias al cual, a través de entrevistas semiestructuradas y encuestas, ha sido posible establecer el número y las características de las asociaciones existentes en Villavicencio, las condiciones socioeconómicas de quienes se dedican a esta actividad, sus percepciones y perspectivas sobre el negocio y el siguiente eslabón de esta cadena productiva. En general, es posible describir a los recuperadores como personas de bajos ingresos, que se dedican a esta actividad debido a factores como el nivel de escolaridad y la avanzada edad. Esto no significa que la actividad de recuperación de materiales plásticos sea un mal negocio, al contrario, reconocen que permite obtener buenos ingresos en la medida en que se recoja una buena cantidad de residuos; sin embargo, existe una alta competencia en el oficio y los precios de compra tienden a la baja, ya que este tipo de materia prima suele importarse a precios más bajos
En contra de los vagabundos cognitivos
Get PDFWilliamson (1996, 2000) claims that we are cognitive homeless, and for most aspects of our cognitive life it is not the case that if we are in the mental state S we know or are in a position to know that we are in said mental state. In this paper, I critically examine Williamson’s argument, some common misconceptions, and provide a different understanding of the way we relate to our own mental states that shows how we are not always in a condition of cognitive homelessness.Williamson (1996, 2000) sostiene que todos somos vagabundos cognitivos, y que, en la mayoría de los aspectos de nuestra vida cognitiva, no es el caso que si estamos en un estado mental S podemos saberlo ni tampoco que podamos estar en la posición de saberlo. En este artículo, examino críticamente el argumento de Williamson, así como algunas interpretaciones erróneas comunes. Además, ofrezco una manera distinta de entender nuestra relación con nuestros estados mentales que muestra cómo es que no siempre estamos en la condición de ser vagabundos cognitivos
Ética ambiental y Antropocentrismo débil
Get PDFThe assumption that an adequate environmental ethic must be non-anthropocentric is erroneous. There are two forms of anthropocentrism: weak and strong, and the former is sufficient to sustain an environmental ethic. However, environmental ethics does differ from British and American ethical systems in that, to be adequate, it must be non-individualistic. Environmental ethics contains two levels of decision making: the first refers to the usual decisions that affect individual equity, the second does not have this individual perspective. This second level, called allocative decisions, is not reducible to the first and governs the use of resources over time. Weak anthropocentrism provides a basis for criticizing individual consumption needs and can be the basis for judging between these levels. Thus, it allows an adequate foundation for environmental ethics without the need to resort to the questionable ontological commitments that non-anthropocentrists adopt by attributing intrinsic value to nature.La suposición de que una ética ambiental adecuada debe ser no-antropocéntrica es errónea. Hay dos formas de antropocentrismo: débil y fuerte, y el primero es suficiente para mantener una ética ambien¬tal. Sin embargo, la ética ambiental sí difiere de los sistemas éticos británicos y norteamericanos en la medida en que, para ser adecuada, debe ser no-individualista. La ética ambiental contiene dos niveles de decisión: el primero refiere a las decisiones usuales que afectan la equidad individual, el segundo no tiene esta perspectiva individual. Este segundo nivel, llamado decisiones de asignación, no es reducible al primero y gobierna el uso de recursos a través del tiempo. El antropocentrismo débil provee una base para criticar las necesidades individuales de consumo y puede ser la base para juzgar entre estos niveles. Así, permite un fundamento adecuado para la ética ambiental sin necesidad de recurrir a los cuestionables compromisos ontológicos que adoptan los no-antropocentristas al atribuir valor intrínseco a la naturaleza
Reconstrucción de la autoridad epistémica de las mujeres a través del autoconocimiento y la transformación de hábitos corporizados
Get PDFThis paper analyzes the importance of building or strengthening epistemic authority and trust from the women’s first-person perspective and how this type of trust should be understood in its intimate connection with embodied trust. Women, through their particular experiences of themselves, of the world and of others, assimilate in a harmful way the epistemic distrust that their community of knowledge transmits to them. This thesis is developed based on the phenomenological conception of living body, as it was proposed by Merleau-Ponty, but with an emphasis on the works of Simone de Beauvoir and Iris Young because her works make it possible to understand how the fundamental structures of the women’s experience and the ways of being embodied of women goes through an experiential route different from men because of the type of society in which they find themselves. The final part of the text proposes a way to reconstruct or strengthen the epistemic trust and authority of women from a route of embodied self-knowledge and change of habits.En este texto se analiza la importancia de la construcción o el fortalecimiento de la autoridad y confianza epistémicas desde la perspectiva de primera persona de las mujeres y cómo estas cualidades se pueden explorar en su íntima conexión con la confianza corporizada. Las mujeres, a través de sus experiencias particulares de sí mismas, del mundo y de los otros, asimilan de manera perjudicial la desconfianza epistémica que su comunidad de conocimiento les transmite. Se desarrolla esta tesis con base en la concepción fenomenológica de cuerpo vivido, tal como fue planteada por Merleau-Ponty, pero con un énfasis en los trabajos de Simone de Beauvoir e Iris Young, pues son estos los que permiten comprender cómo las estructuras fundamentales de la experiencia y los modos de ser corporizados de las mujeres recorren una ruta experiencial diferente a la de los hombres en razón del tipo de sociedad en que se encuentran. En la parte final del texto se propone una manera de reconstruir o fortalecer la confianza y autoridad epistémicas de las mujeres a partir de una ruta de autoconocimiento corporizado y del cambio de hábitos
