Revista nuestrAmérica
Not a member yet
299 research outputs found
Sort by
Memórias negadas: a Campanha ao Deserto em Bahía Blanca, Argentina
No full textIn the history of Bahía Blanca (Argentina), the "Campaign to the Desert" represented a conjunctural process. However, the hegemonic actors of the city have presented it as a founding myth, associated with the beginning of the "modernization" of the region and its "civilizing" principles. In mid-2021the municipality decided to launch an online survey that was open to the community to change the name of the park that was named after the “Campaign to the Desert”. Against all odds, the alternative name that emerged with the greatest force was “Julio A. Roca”. In this paper, we propose to problematize this situation based on the analysis of the responses on social networks and publications in the media, where the process of indigenous genocide was claimed and where these societies and their memories were denied and made invisible. As a counterpoint, we recover some Mapuche stories that recall the same process from their own subjectivities and stories. The work combines different qualitative research strategies such as the analysis of journalistic publications and articles, and the development of interviews and oral history workshops.En la historia de Bahía Blanca (Argentina), la “Campaña al Desierto” representó un proceso coyuntural. No obstante ello, los sectores hegemónicos de la ciudad lo han presentado como un mito fundacional, asociado al comienzo de la “modernización” de la región y sus principios “civilizatorios”. A mediados de 2021, el municipio decidió lanzar una encuesta online abierta a la comunidad para cambiar el nombre del parque homónimo. Contra todo pronóstico, la propuesta alternativa que surgió con mayor fuerza fue el nombre “Julio A. Roca”. En este trabajo nos proponemos problematizar esta situación a partir del análisis de las respuestas en las redes sociales y publicaciones en medios de comunicación, donde se reivindicaba el proceso de genocidio indígena y se negaban e invisibilizaban a estas sociedades y sus memorias. Como contrapunto, recuperamos algunos relatos Mapuche que rememoran el mismo proceso desde sus propias subjetividades e historias. El trabajo conjuga distintas estrategias de la investigación cualitativa como son el análisis de publicaciones y artículos periodísticos, y el desarrollo de entrevistas y talleres de historia oral.Na história de Bahía Blanca (Argentina), a “Campanha ao Deserto” representou um processo conjuntural. Pórem, os atores hegemônicos da cidade o apresentaram como um mito fundador, associado ao início da “modernização” da região e seus princípios “civilizatórios”. Em meados de 2021 o município decidiu lançar uma votação online aberta à comunidade para mudar o nome do parque que se chama “Campanha ao Deserto”. Contra todas as probabilidades, a proposta alternativa que surgiu com maior força foi o nome “Julio A. Roca”. Neste trabalho propomos problematizar essa situação a partir da análise das respostas em redes sociais e publicações na mídia, onde o processo de genocídio indígena foi reivindicado e essas sociedades e suas memórias foram negadas e invisibilizadas. Como contraponto, recuperamos algumas histórias Mapuche que remetem ao mesmo processo a partir de suas próprias subjetividades e histórias. O trabalho combina diferentes estratégias de pesquisa qualitativa, como a análise de publicações e artigos jornalísticos, e o desenvolvimento de entrevistas e workshops de história oral
Crianças como sujeitos de transformação em um frigorífico administrado por trabalhadores em Bahía Blanca, Argentina
No full textThe role of children as subjects of transformation has gained greater emphasis in recent years, especially product of the work different social movements or grassroots organizations, who shoulder the pedagogical labor education of their participants through different popular experiences. My research problem seeks to bring to light the place of children in reclaimed factories as political subjects.The present investigation is part of the “Industria Nacional de la Carne Obrera” meatpacking plant located in the city of Bahía Blanca, which has the particularity of being a worker-managed factory. My initial exposure to the fridge was due to a university extension project and I later continued my ties with it independently. The longest-lasting participation was as a guide in a space for popular education and school support together with colleagues from Sciences of Education, for a period of approximately two years (2016-2018). The current study included is part of the Bachelor's Thesis in Educational Sciences, the chosen methodology: Participatory Action Research, with anthropological data action strategies: interviews and individual groups, field records, participant observation and the record itself respect my own experience in the space of school support and popular education.El rol de las niñeces como sujetos de transformación ha cobrado mayor énfasis en los últimos años, especialmente debido a la labor de distintos movimientos sociales y organizaciones de base, quienes se ponen al hombro el trabajo pedagógico de formación de sus participantes a través de distintas experiencias de educación popular. Mi problema de investigación busca comprender el lugar de lxs niñxs en fábricas recuperadas como sujetxs de transformación política. La presente investigación se inscribe en el Frigorífico “Industria Nacional de la Carne Obrera” ubicado en la ciudad de Bahía Blanca, Argentina. El cual tiene la particularidad de ser una fábrica de gestión obrera, mi acercamiento inicial al frigorífico fue debido a un proyecto de extensión universitario y luego continué mis lazos de manera independiente. El rol que desempeñé fue guía de un espacio de educación popular y apoyo escolar por un tiempo de dos años (2016-2018). El estudio actual comprendido forma parte de la Tesis de Licenciatura en Ciencias de la Educación. La metodología elegida es: Investigación Acción Participativa y teniendo como estrategias de recolección de datos antropológicas: entrevistas individuales y grupales, registros de campo, observación participante y el propio registro respecto de la experiencia propia vivida en el espacio.O papel das crianças como sujeitos de transformação tem ganhado maior destaque nos últimos anos, principalmente pela atuação de diferentes movimentos sociais e organizações de base, que assumem o trabalho pedagógico de formação de seus participantes por meio de diferentes experiências de educação popular. Meu problema de pesquisa busca compreender o lugar das crianças em fábricas recuperadas como sujeitos de transformação política. Esta pesquisa faz parte do frigorífico "Industria Nacional de la Carne Obrera" localizado na cidade de Bahía Blanca, Argentina. Que tem a particularidade de ser uma fábrica gerida pelos trabalhadores, a minha abordagem inicial ao frigorífico foi devido a um projeto de extensão universitária e depois continuei os meus laços de forma independente. A função que desempenhei foi de orientadora de um espaço de educação popular e apoio escolar por um período de dois anos (2016-2018). O presente estudo incluído faz parte da Tese de Licenciatura em Ciências da Educação. A metodologia escolhida é: Pesquisa-Ação Participativa e tendo como estratégias de coleta de dados antropológicos: entrevistas individuais e em grupo, registros de campo, observação participante e o próprio registro da própria experiência vivida no espaço
Abordagens para o feminicídio ginecológico-obstétrico
No full textThe death of a woman as a consequence of the actions or omissions of the State, institutions or people, due to the disregard of her condition as a woman and the conceptions, traditions and organizational forms of an unequal society, among which can be mentioned attributable maternal deaths deliveries in unacceptable hygienic conditions, lack of medical assistance or obstetric violence can be considered indirect femicide. For this reason, the aforementioned article aims to make visible, problematize and denounce, from a feminist and intersectional perspective, femicides as a consequence of violent gynecological and obstetric practices carried out on women's bodies for cultural, religious, economic, political or medical reasons. ; which are deepened in the case of racialized women, economically precarious women, and therefore, with less influence or possibility of making visible and successfully denouncing the forms of violence and violation perpetrated against them.La muerte de una mujer como consecuencia de las acciones u omisiones del Estado, instituciones o personas, debido al menosprecio de su condición de mujer y a las concepciones, tradiciones y formas organizativas de una sociedad desigual, entre las que se pueden mencionar las muertes maternas atribuibles a partos en condiciones higiénicas inaceptables, la falta de asistencia médica o la violencia obstetricia es posible considerarla como femicidio indirecto. A razón de ello, el referido artículo apunta a visibilizar, problematizar y denunciar desde una perspectiva feminista e interseccional los femicidios como consecuencia de las prácticas ginecológicas y obstetricias violentas realizadas sobre los cuerpos de las mujeres por motivos culturales, religiosos, económicos, políticos o médicos; las cuales se profundizan en el caso de las mujeres racializadas, las mujeres económicamente precarizadas, y por tanto, con menor influencia o posibilidad de visibilizar y denunciar con éxito las formas de violencia y vulneración contra ellas perpetradas.A morte de uma mulher em consequência de ações ou omissões do Estado, de instituições ou de pessoas, por desconsideração da sua condição de mulher e das concepções, tradições e formas de organização de uma sociedade desigual, entre as quais se podem citar atribuíveis mortes maternas, partos em condições de higiene inaceitáveis, falta de assistência médica ou violência obstétrica podem ser considerados feminicídio indireto. Por esse motivo, o referido artigo visa tornar visível, problematizar e denunciar, em uma perspectiva feminista e intersetorial, o feminicídio em decorrência de violentas práticas ginecológicas e obstétricas praticadas no corpo das mulheres por motivos culturais, religiosos, econômicos, políticos ou médicos. ; que se aprofundam no caso das mulheres racializadas, mulheres economicamente precárias e, portanto, com menor influência ou possibilidade de se tornarem visíveis e denunciarem com sucesso as formas de violência e violação perpetradas contra elas
Novos desafios do Tribunal Permanente dos Povos no século XXI: as lutas pela hegemonia na criação do direito penal internacional
No full textEmerged as a reaction to the horrors of Nazism, international criminal law gradually became a legitimation tool for neo-colonialist interventions. It is in this context of changes (typical of the 21st century) in which it appears as relevant to recover the experience of the Courts of Opinion (and in particular of the Permanent Peoples Court) as a possibility of revaluing the power to judge and the need to autonomy of the people against the new offensives of the hegemonic powers.Surgido como reacción ante los horrores del nazismo, el derecho penal internacional poco a poco se fue transformando en una herramienta de legitimación de las intervenciones neocolonialistas. Es en dicho contexto de cambios (propio del siglo XXI) en el que aparece como relevante recuperar la experiencia de los Tribunales de Opinión (y en particular del Tribunal Permanente de los Pueblos) como posibilidad de revalorizar a la facultad de juzgar y a la necesidad de autonomía de los pueblos frente a las nuevas ofensivas de las potencias hegemónicas.Surgiu como uma reação aos horrores do nazismo, o direito penal internacional gradualmente se tornou uma ferramenta de legitimação para intervenções neocolonialistas. É neste contexto de mudanças (típicas do século XXI) que parece relevante recuperar a experiência dos Tribunais de Opinião (e em particular do Tribunal Permanente dos Povos) como uma possibilidade de reavaliar o poder de julgar e a necessidade de autonomia do povo contra as novas ofensivas das potências hegemônicas
Retiros e finanças do Fundo de Pensões: novas vias de extracção financeira
No full textIn a context of a salary crisis resulting from the effects of the social and health pandemic and due to the lack of economic support, a law was implemented in Chile in July 2020 that allowed the early retirement of 10% of pension funds. This controversial measure allowed more than 11 million workers to access withdrawals and had, in turn, the unexpected effect of reactivating the Chilean economy. This article proposes an analysis of the first withdrawal of pension funds insofar as this measure injected unprecedented economic resources to the working classes who, due to the low amounts of pension savings, could not benefit from the other withdrawals. To this end, my argument is developed in three parts: first, I briefly present the main reforms implemented in Chile during the military dictatorship that allowed the development of a financial infrastructure for the provision of social protection services (AFP); second, I analyze the consumption and indebtedness relations of popular households; and third, I explore the virtues of "efficiency" and "transversality" that, as a result of the withdrawals, are attributed to the financial infrastructure and the new circuits of value capture that this withdrawal built.En un contexto de crisis salarial producto de los efectos de la pandemia sociosanitaria y en razón de la falta de apoyos económicos, se implementó en Chile en julio del 2020 una ley que permitió el retiro anticipado del 10% de los fondos previsionales. Esta controversial medida permitió que más de 11 millones de trabajadores accedieran a los retiros y tuvo, a su vez, un efecto no esperado de reactivar la economía chilena. En este artículo se propone un análisis del primer retiro de fondos previsionales en tanto esta medida inyectó recursos económicos inéditos a las clases populares quienes, en razón de los bajos montos de ahorro previsional, no pudieron beneficiarse de los otros retiros. Para ello, mi argumento se desarrolla en tres partes: primero, presento brevemente las principales reformas que se implementaron en Chile durante la dictadura militar y que permitieron el desarrollo de una infraestructura financiera para la prestación de servicios de protección social (AFP); segundo, analizo las relaciones de consumo y endeudamiento de los hogares populares y tercero, exploro las virtudes de “eficacia” y “transversalidad” que, a raíz de los retiros, se le atribuyen a la infraestructura financiera y los nuevos circuitos de captación de valor que este retiro edificó.Num contexto de crise salarial resultante dos efeitos da pandemia social e sanitária e devido à falta de apoio económico, foi implementada no Chile, em Julho de 2020, uma lei que permitiu a retirada antecipada de 10% dos fundos de pensões. Esta medida controversa permitiu que mais de 11 milhões de trabalhadores tivessem acesso a retiradas e, por sua vez, teve o efeito inesperado de reactivar a economia chilena. Este artigo propõe uma análise da primeira retirada dos fundos de pensão na medida em que esta medida injectou recursos económicos sem precedentes nas classes trabalhadoras que, devido aos baixos montantes das poupanças de pensão, não puderam beneficiar das outras retiradas. Para tal, o meu argumento é desenvolvido em três partes: primeiro, apresento brevemente as principais reformas implementadas no Chile durante a ditadura militar que permitiram o desenvolvimento de uma infra-estrutura financeira para a prestação de serviços de protecção social (AFP); segundo, analiso as relações de consumo e endividamento das famílias populares; e terceiro, exploro as virtudes da "eficiência" e da "transversalidade" que, como resultado das retiradas, são atribuídas à infra-estrutura financeira e aos novos circuitos de captação de valor que esta retirada construiu
Do controle social ao controle genético. Pandemia, autoritarismo e resistência social
No full textThe coronavirus pandemic causes widespread uncertainty, to the point of paralyzing productive apparatus on a planetary scale. Rarely has capitalism experienced such a complex crisis. After two years of sanitary emergency, the real situation and the possible evolution of the pandemic are still uncertain. Contrary to what the devotees of neoliberalism proclaim, the end of history is finally the metaphor of the unviability of capitalism. The answers have been diverse, but global powers have sought to take advantage of the crisis to increase their control over society. On the other hand, community logics have tried to respond with more collective, solidarity-based and even ancestral alternatives, as was the case with the management of pandemic. The greatest threat is the use of fear to increase not only the mechanism of bio-surveillance of people, but also the individualized control of the entire population. The development of genetics, accelerated by the fight against coronavirus, enhances the possibilities of political action over genetic structure of people. Face to this threat, peoples around the world have the option of empowering their resistance from cultural diversity. The enormous mobilizations in 2019 exposed a multiplicity of agendas and identities, so wide that they become uncontrollable from the centrality of power. Capitalism can be besieged from a great variety of positions that intervene simultaneously.La pandemia del coronavirus provocó una incertidumbre generalizada, al extremo de haber paralizado el aparato productivo a escala planetaria. Pocas veces el capitalismo ha experimentado una crisis tan compleja. Luego de dos años de emergencia sanitaria, todavía no se sabe a ciencia cierta cuál es la situación real y la evolución posible de la pandemia. Al contrario de lo que pregonan los devotos del neoliberalismo, el fin de la historia terminó siendo la metáfora de la inviabilidad del capitalismo. Las respuestas han sido diversas, pero desde los poderes globales se busca aprovechar la crisis para incrementar el control sobre la sociedad. Desde las lógicas comunitarias, en cambio, se intenta responder con alternativas más colectivas, solidarias e incluso ancestrales, como ocurrió con el manejo de la pandemia. La mayor amenaza es la utilización del miedo para incrementar no solo los mecanismos de biovigilancia de la gente, sino el control individualizado de toda la población. El desarrollo de la genética, acelerado a partir del combate al coronavirus, potencia las posibilidades de actuar desde la política sobre la estructura genética de las personas. Frente a esta amenaza, los pueblos del mundo tienen la opción de potenciar su resistencia desde la diversidad cultural. Las gigantescas movilizaciones de 2019 expusieron una multiplicidad de agendas e identidades tan amplia que se vuelven incontrolables desde la centralidad del poder. El capitalismo puede ser sitiado desde una enorme variedad de posiciones que intervengan en forma simultánea.A pandemia do coronavírus causou incerteza generalizada, a ponto de paralisar o aparato produtivo em escala planetária. Raramente o capitalismo experimentou uma crise tão complexa. Após dois anos de emergência sanitária, ainda não se sabe ao certo a real situação e a possível evolução da pandemia. Ao contrário do que proclamam os adeptos do neoliberalismo, o fim da história acabou sendo a metáfora da inviabilidade do capitalismo. As respostas foram diversas, mas as potências globais estão buscando aproveitar a crise para aumentar o controle sobre a sociedade. A partir de lógicas comunitárias, ao invés, procura-se responder com alternativas mais coletivas, solidárias e até ancestrais, como aconteceu com a gestão da pandemia. A maior ameaça é o uso do medo para aumentar não apenas os mecanismos de biovigilância das pessoas, mas também o controle individualizado de toda a população. O desenvolvimento da genética, acelerado a partir do combate ao coronavírus, potencializa as possibilidades de atuação da política sobre a estrutura genética das pessoas. Diante dessa ameaça, os povos do mundo têm a opção de fortalecer sua resistência a partir da diversidade cultural. As gigantescas mobilizações de 2019 expuseram uma multiplicidade de agendas e identidades tão amplas que se tornam incontroláveis a partir da centralidade do poder. O capitalismo pode ser assediado por uma enorme variedade de posições que intervêm simultaneamente
Inauguração da prisão Bahía Blanca e punição moderna (1902-1909)
No full textIn this article I intend to address the origins of the prison in the city of Bahía Blanca (Argentina), opened on June 25, 1909 on the outskirts of the city. Its construction conformed to the ideas of progress and modernity at the end of the 19th century and the beginning of the 20th century. Bahía Blanca, at that time, was referred to as the "Argentinian Liverpool” or the "South California", in relation to the formation of an important English railway-port hub. The ideology of modernity also emerged to punish in a civilized way. The deprivation of liberty with the creation of the penitentiary was an expansion of that alleged modernity.En este trabajo me propongo abordar los orígenes de la cárcel de la ciudad de Bahía Blanca (Argentina) inaugurada el 25 de junio de 1909 en la periferia de la ciudad. Su construcción se amoldó a las ideas de progreso y modernidad de fines del siglo XIX y principios del siglo XX. Bahía Blanca en esa época era mencionada como la “Liverpool Argentina” o la “California del Sur” en relación con la conformación de un importante nudo ferro-portuario inglés. La ideología de la modernidad incluía también la de castigar civilizadamente. La privación de la libertad con la creación de la penitenciaria fue una expansión de esa pretendida modernidad.Neste trabalho pretendo abordar as origens da prisão na cidade de Bahía Blanca (Argentina), inaugurada em 25 de junho de 1909 na periferia da cidade. A sua construção conformou-se com as ideias de progresso e modernidade do final do século XIX e início do século XX. Bahía Blanca era então referida como a “Liverpool Argentina” ou a “Califórnia do Sul”, em relação à formação de um importante centro ferroviário-portuário inglês. A ideologia da modernidade também incluía a do castigo civilizado. A privação de liberdade com a criação da penitenciária foi uma expansão dessa suposta modernidade
Dossiê “Os pensamentos de Paulo Freire na atual pesquisa em educação”
No full textO ano de 2021 marcou o centenário de um dos educadores mais lidos no mundo, expoente da educação crítica e popular, o brasileiro Paulo Freire. Em contexto de fissura no tecido social, provocado pelo aprofundamento da crise econômica, política, ambiental e seus reflexos institucionais e na subjetividade humana, o retorno a um pensador que sempre fez questão de afirmar a utopia como necessária à humanização é fundamental.
Dentre as diversas iniciativas de celebração e releitura do significado de esperançar em meio ao avanço em todo o mundo de ideologias de extrema direita, signo maior da desumanização combatida por Freire, uma delas nos permitiu singelamente chegar à pessoa que nos lê: tratou-se da Conferência de Estudantes “Os pensamentos de Paulo Freire na atual pesquisa em educação”, organizada através da parceria entre o Cambridge Latin America Research in Education Collective (CLAREC) e a Universidade Emancipa
Impactos da pandemia no sistema das artes visuais brasileiro
No full textThis article presents the investigation carried out around the visual arts system in Brazil, in Latin American and in the global context, which was the part of the activities that the authors of this article developed in the study group on "Covid-19 and its impacts on society”, in the instances of Consumption, Academic Life and Culture. Based on secondary sources, reports and research on the sector, as well as in-depth information in the webinar “The system, museums and public art collections in pandemic times”, the Brazilian art circuit is analyzed in symbolic and economic dimensions of the art, covering the initial moments of the pandemic, the periods of suspension of activities and reopening. In addition to a certain consensus on how much the pandemic opened up the deep socioeconomic inequalities in which we lived, also present in the relations and dynamics of operation of the art system, the fundamental question that was posed is less about the media, digital and face-to-face, and more about the model of society itself. Thus, in a prospective view, art, in its latent potentiality and certain autonomy, proved to be fundamental for the conception of new utopias.Este artículo presenta la investigación realizada en torno al sistema de artes visuales en Brasil, en el contexto latinoamericano y mundial, parte de las actividades que correspondierón a las autoras de este artículo, participantes en el grupo de estudio sobre "Covid-19 y sus impactos en la sociedad", en las áreas de Consumo, Vida Académica y Cultura. A partir de fuentes secundarias, informes e investigaciones sobre el sector, así como informaciones de profundidad del webinar “El sistema, los museos y las colecciones públicas de arte en tiempos de pandemia”, se analiza el circuito del arte brasileño en las dimensiones simbólica y económica del arte, cubriendo los momentos iniciales de la pandemia, los periodos de suspensión de actividades y reapertura. Además de cierto consenso sobre cuánto abrió la pandemia las profundas desigualdades socioeconómicas en las que vivíamos, presentes también en las relaciones y dinámicas de funcionamiento del sistema del arte, la pregunta fundamental que se planteó es menos sobre los medios, digitales y presenciales, y más sobre el propio modelo de sociedad. Así, en una mirada prospectiva, el arte, en su potencialidad latente y cierta autonomía, se mostró fundamental para la concepción de nuevas utopías.Neste artigo, é apresentada a investigação realizada em torno do sistema das artes visuais no Brasil, no contexto latino-americano e global, parte das atividades que couberam as autoras deste artigo participantes do grupo de estudos sobre a “Covid-19 e seus impactos sobre a sociedade”, nas instâncias do Consumo, da Vida Acadêmica e da Cultura. Com base em fontes secundárias, reportagens e pesquisas sobre o setor, bem como em informações aprofundadas no webinário “O sistema, os museus e a coleções públicas de arte em tempos pandêmicos”, o circuito da arte brasileiro é analisado em dimensões simbólica e econômica da arte, abrangendo os momentos iniciais da pandemia, os períodos de suspensão das atividades e de reabertura. Além de certo consenso sobre o quanto a pandemia escancarou as profundas desigualdades socioeconômicas em que vivíamos, também presentes nas relações e dinâmicas de operação do sistema da arte, a questão fundamental que se colocou é menos quanto aos meios, digital e presencial, e mais sobre o próprio modelo de sociedade. Assim, numa visão prospectiva, a arte, em sua potencialidade latente e de certa autonomia, se mostrou fundamental para a concepção de novas utopias
Taras como sátiras na interpretação da decolonialidade
No full textIn the present transmethodical rhizomatic inquiry, with the complex transparadigm, tares are analyzed as satires in the interpretation of decoloniality with the rhizomatic transmethod, deconstruction, where the first person of the author and her liberation in the construction is essential. Sentiments overlooked in coloniality are revealed. In the reconstruction as a continuation in the line of research: transepistemologies of knowledge-knowledge and transcomplex transmethodologies, in the ardor of planetary decoloniality, de-linkages and constant re-linkages are revealed, facts that incite us to go through the sieve of supervision and sharpen the claws of liberation, be careful that not all opposition to coloniality in appearance is decolonial. We detach ourselves from our own defects inherited from the long modernist-postmodernist-colonial subjugation. We must achieve the commitment to safeguard what is ours, go to the most intimate subjugated social imaginaries in which we are inferior to the Eurocentric, we are full of these minimizations even in the middle of the era called re-civilization.En la presente indagación rizomática transmetódica, con el transparadigma complejo se analizan taras como sátiras en la interpretación de la decolonialidad con el transmétodo rizomático la deconstrucción, donde la primera persona de la autora y su liberación en la construcción es esencial. Se develan sentires soslayados en la colonialidad. En la reconstrucción como continuación en la línea de investigación: transepistemologías de los conocimientos-saberes y transmetodologías transcomplejas, en el ardor de la decolonialidad planetaria se develan en des-ligajes y constante re-ligajes hechos que incitan a que debemos pasar por el tamiz de la supervisión y afinas las garras de la liberación, tener cuidado de que no toda oposición a la colonialidad en apariencia, es decolonial. Nos desligamos de nuestras propias taras heredadas de la larga subyugación modernista-postmodernista-colonial. Se debe lograr el compromiso de la salvaguarda de lo nuestro, ir a los más íntimos imaginarios sociales subyugados en el que somos inferiores a los eurocéntricos, de esas minimizaciones estamos llenos aún en plena era denominada re-civilizatoria.Na presente investigação rizomática transmetódica, com o transparadigma complexo, o joio é analisado como sátira na interpretação da decolonialidade com o transmétodo rizomático, a desconstrução, onde a primeira pessoa da autora e sua libertação na construção é essencial. Revelam-se sentimentos esquecidos na colonialidade. Na reconstrução como continuação da linha de pesquisa: transepistemologias do saber-saber e transmetodologias transcomplexas, no ardor da decolonialidade planetária, revelam-se desvinculações e religações constantes, fatos que nos incitam a passar pelo crivo da supervisão e afiar as garras da libertação, tome cuidado para que nem toda oposição à colonialidade seja aparentemente decolonial. Desapegamo-nos dos nossos próprios defeitos herdados da longa subjugação modernista-pós-modernista-colonial. Devemos alcançar o compromisso de salvaguardar o que é nosso, ir aos mais íntimos imaginários sociais subjugados em que somos inferiores aos eurocêntricos, estamos cheios dessas minimizações mesmo em plena era chamada recivilização