Revista nuestrAmérica
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Políticas ecosóficas do emergente professor venezuelano, insurreição transmetódica
No full textVenezuelan teaching is currently in an emergency, the urgency of the country has inherited it from the various social, economic, political, and social problems of all kinds that have resulted in an exodus in search of survival: a very high emigration; coupled with the destruction of various institutions in their physical plants at all educational levels. With the complex transparadigm, the complex objective of research is fulfilled to analyze ecosophical policies of the emerging Venezuelan teacher as a transmethodical insurrection. We do it from the transmethods, this time the comprehensive, ecosophical and diatopical hermeneutics, in its moments: analytical, empirical and propositional. In the propositive moment, the feeling-thinking appears on the scene with the subjectivity that is making hermeneusis of a high cogitative level. We show the Venezuelan teacher with ecosophical literacy, its nature and urgency.La docencia venezolana se encuentra actualmente en emergencia, la urgencia del país la ha heredado de los diversos problemas sociales, económicos, políticos, sociales y de toda índole que han resultado en un éxodo en búsqueda de sobrevivencia: una emigración muy alta; aunada a la destrucción de diversas instituciones en sus plantas físicas a todos los niveles educativos. Con el transparadigma complejo se cumple con objetivo complejo de investigación analizar políticas ecosóficas del docente venezolano emergente como insurrección transmetódica. Lo hacemos desde los transmétodos, esta vez la hermenéutica comprensiva, ecosófica y diatópica, en sus momentos: analítico, empírico y propositivo. En el momento propositivo el sentipensar aparece en escena con la subjetividad que va haciendo hermeneusis de alto nivel cogitativo. Evidenciamos el docente venezolano con la alfabetización ecosófica, su naturaleza y urgencia.O ensino venezuelano está atualmente em situação de emergência, a urgência do país herdou-a dos vários problemas sociais, econômicos, políticos e sociais de todos os tipos que resultaram em um êxodo em busca de sobrevivência: uma emigração muito alta; juntamente com a destruição de várias instituições em suas plantas físicas em todos os níveis educacionais. Com o complexo transparadigma, cumpre-se o complexo objetivo de pesquisa de analisar as políticas ecosóficas do emergente professor venezuelano como uma insurreição transmetódica. Fazemos isso a partir dos transmétodos, desta vez a hermenêutica compreensiva, ecosófica e diatópica, em seus momentos: analítico, empírico e proposicional. No momento propositivo, o sentimento-pensamento aparece em cena com a subjetividade que vai fazendo uma hermeneuse de alto nível cogitativo. Mostramos o professor venezuelano com alfabetização ecosófica, sua natureza e urgência
Revolução, transformação e reforma na Política de Libertação
No full textIn the Politics of Liberation, revolutionary political action is characterized by its essence of critical transformation and stands in contrast to functional reformism. It demands the deconstruction of both micro and macro institutions and the construction of new ones; the ultimate goal of the revolution is life. Thus, revolutionary action is guided by the criterion of the production, reproduction, and development of material life in community, ultimately for humanity. In this way, the revolution is understood as the paroxysm of the critique of strategic transformations, the maximum climax of the struggle for life. The act of revolutionary transformation is a moment of supreme danger played out in the community from the exterior of the existing system. The material foundation of the revolution is life, and the driving force behind it is the Will to Live or the 'desire' for life as a creative will.En la Política de la Liberación la acción política revolucionaria es la que tiene como esencia la transformación crítica y es contraria a la reformista funcional; exige la deconstrucción de las instituciones micro y macro y la construcción de nuevas; el fin último de la revolución es la vida. Así la acción revolucionaria está guiada por el criterio de la producción, reproducción y desarrollo de la vida material en comunidad, en última instancia de la humanidad. De esta manera la revolución es entendida como el paroxismo de la crítica de las transformaciones estratégicas, clímax máximo de la lucha por la vida. El acto de transformación revolucionaria es un momento de supremo peligro que se juega en comunidad desde la exterioridad del sistema vigente. El fundamento material de la revolución entonces es la vida y el amor que la impulsa es Voluntad de Vivir o “querer” de la vida como voluntad creadora.Na Política de Libertação, a ação política revolucionária é aquela cuja essência é a transformação crítica e é contrária ao reformismo funcional; exige a desconstrução das instituições micro e macro e a construção de novas; o objetivo final da revolução é a vida. Assim, a ação revolucionária é orientada pelo critério da produção, reprodução e desenvolvimento da vida material em comunidade, em última instância, para a humanidade. Dessa forma, a revolução é compreendida como o paroxismo da crítica das transformações estratégicas, o clímax máximo da luta pela vida. O ato de transformação revolucionária é um momento de perigo supremo que se desenrola na comunidade a partir da exterioridade do sistema vigente. O fundamento material da revolução, portanto, é a vida, e o amor que a impulsiona é a Vontade de Viver ou o "querer" da vida como vontade criadora
Estética feminista, corpos, ideias e representações aqui e agora
No full textThe vital emotions respond to drives and constructions: gender, class, social condition, within a racist system. The arts correspond to a path that allows us to act as free subjects and the process of creation can free our tastes.Las emociones vitales responden a pulsiones y a construcciones: de género, de clase, de condición social al interno de un sistema racista. Las artes conforman uno de los caminos que pueden emprenderse para llegar a actuar como sujetas libres y el proceso de creación puede liberar nuestros gustos.As emoções vitais respondem à pulsões e construções: de gênero, de classe, de condição social, por dentro de um sistema racista. As artes correspondem a um caminho que permite atuar como sujeitos livres e o processo de criação pode libertar nossos gostos
Wichí lutas sócio-territoriais ao norte do rio Bermejo, Salta (1984-2011)
No full textIn the last decades, the Chaco-Salteño has suffered the advance of agro-productivist and extractivist activities that profoundly affected the lives of peasant and indigenous families. The enclosure of lands that until then were in reserve and clearing for agricultural and livestock purposes caused evictions and dispossession of territories traditionally occupied and used by these social groups. The organizational processes that have been deployed in relation to these phenomena tend to appear intermittent and scattered; however, the struggle has been persistent. The present study tries to analyse the way in which these organizational processes question the advance of capital in the region, its meanings and specificities. The idea is to think of them as modes of articulation and disarticulation, not horizontal or between peers, but in connection with power relations. To specify the analysis, ethnographic work was carried out in the territory during several research stays and joint work with the interlocutors.
En las últimas décadas, el chaco-salteño ha sufrido el avance de actividades agro-productivistas y extractivistas que afectaron profundamente la vida de familias campesinas e indígenas. El cercamiento de tierras que hasta entonces estaban en reserva y los desmontes con fines agrícola-ganaderos causaron desalojos y despojo de territorios tradicionalmente ocupados y utilizados por estos grupos sociales. Los procesos organizativos que se han desplegado en relación con estos fenómenos suelen aparecer intermitentes y dispersos; sin embargo, la lucha ha sido persistente. El presente estudio intenta analizar la forma en que estos procesos organizativos interpelan el avance del capital en la región, sus sentidos y especificidades. La idea es pensarlos como modos de articulación y desarticulación, no horizontales o entre pares, sino en vinculación con las relaciones de poder. Para concretar el análisis se realizaron trabajos etnográficos en territorio durante varias estancias de investigación y de trabajo conjunto con los y las interlocutoras. Nas últimas décadas, o Chaco-Salteño sofreu o avanço de atividades agroprodutivistas e extrativistas que afetaram profundamente a vida de famílias camponesas e indígenas. O cercamento de terras que até então estavam em reserva e desmatamento para fins agropecuários provocou despejos e expropriações de territórios tradicionalmente ocupados e utilizados por esses grupos sociais. Os processos organizacionais que foram implantados em relação a esses fenômenos tendem a aparecer intermitentes e dispersos; no entanto, a luta tem sido persistente. O presente estudo busca analisar a forma como esses processos organizacionais questionam o avanço do capital na região, seus significados e especificidades. A ideia é pensá-los como modos de articulação e desarticulação, não horizontais ou entre pares, mas em conexão com relações de poder. Para concretizar a análise, foi realizado um trabalho etnográfico no território durante várias estadias de pesquisa e trabalho conjunto com os interlocutores
A decolonialidade como crítica à perspectiva ontológica da modernidade
No full textThis reflection exposes how the decolonial perspective can be understood from its position of ontological opening and its critical assessment of the ontology of modernity. The central argument is that decolonial theory, in its various authors and positions, starts from a specific ontological conception, on which all criticisms and central concepts are built. In addition, it constitutes the starting point of its epistemological, conceptual, and theoretical scaffolding. The arguments are exposed through the presentation of statements and concepts of various authors of decoloniality. The foregoing with the intention of giving content to these discussions and their reference to the ontological plane and, with which, the entire organization of decolonial concepts and categories can be explained.Este ensayo se expone cómo la perspectiva decolonial puede entenderse desde su posición de la apertura ontológica y su valoración crítica de la ontología de la modernidad. El argumento central es que la teoría decolonial, en sus diversos autores y posiciones, parten de una concepción ontológica específica, sobre la que construyen todas las críticas y conceptos centrales. Además, constituye el punto de partida de su andamiaje epistemológico, conceptual y teórico. Los argumentos se exponen mediante la presentación de afirmaciones y conceptos de diversos autores de la decolonialidad. Lo anterior con la intención de dar contenido a esas discusiones y su referencia al plano ontológico y, con las cuales, puede explicarse toda la organización de conceptos y categorías decoloniales.Este ensaio expõe como a perspectiva decolonial pode ser compreendida a partir de sua posição de abertura ontológica e de sua avaliação crítica da ontologia da modernidade. O argumento central é que a teoria decolonial, em seus diversos autores e posições, parte de uma concepção ontológica específica, sobre a qual se constroem todas as críticas e conceitos centrais. Além disso, constitui o ponto de partida de seu andaime epistemológico, conceitual e teórico. Os argumentos são expostos por meio da apresentação de declarações e conceitos de diversos autores da decolonialidade. O anterior com a intenção de dar conteúdo a essas discussões e sua referência ao plano ontológico e, com o qual, toda a organização dos conceitos e categorias decoloniais pode ser explicada
A constituição do professor formador
No full textThis article presents part of the investigation process of the research 'Back home: from the eternal teacher to the teaching complex', whose unique objective was to analyze the fulfilled desire of a specific group of teachers: to return as a teacher at the school where they studied. The work adopted the study of analytical bias on the research of Sobreira (2008), highlighting mainly the concept of eternal teacher advancing to another perspective: the teaching complex. The central question of the research was to discover how the wishes/wishes/dreams of teachers interfere in their pedagogical and professional choices. Therefore, it discusses through the analysis of the interviews carried out with thirty professors who fulfilled this dream/desire, trying to excavate in their reports the feelings in relation to the return, their memories of the student days and of Professor Admirado (Sobreira, 2008).Este artículo presenta parte del proceso de investigación de la pesquisa «De vuelta a casa: del eterno maestro al complejo docente', cuyo único objetivo fue analizar el deseo cumplido de un grupo específico de docentes: regresar como docente a la escuela donde ellos estudiaron. El trabajo adoptó el estudio del sesgo analítico de la investigación de Sobreira (2008), destacando principalmente el concepto de maestro eterno avanzando para otra perspectiva: la enseñanza compleja. La pregunta central de la investigación fue descubrir cómo los deseos/deseos/sueños de los docentes interfieren en sus elecciones pedagógicas y profesionales. Por lo tanto, se discute a través del análisis de las entrevistas realizadas a una treintena de profesores que cumplieron este sueño/deseo, tratando de excavar en sus relatos los sentimientos con relación al regreso, sus recuerdos de la época de estudiante y del Profesor Admirado (Sobreira 2008).Este artigo apresenta parte do processo de investigação da pesquisa 'De volta para casa: do professor eterno ao complexo docente', cujo objetivo ímpar foi analisar o desejo realizado de um grupo específico do magistério: o de retornar como docente da escola em que estudaram. O trabalho adotou o estudo de viés analítico sobre a pesquisa de Sobreira (2008), destacando principalmente o conceito de professor eterno avançando para uma outra perspectiva: o complexo docente. A questão central da pesquisa foi descobrir como os desejos/vontades/sonhos docentes interferem em suas escolhas pedagógicas e profissionais. Portanto, discorre através da análise das entrevistas realizadas com trinta docentes que realizaram esse sonho/desejo, procurando escavar em seus relatos os sentimentos em relação ao retorno, suas recordações da época estudantil e do Professor Admirado (Sobreira 2008)
Aprendizagem da etnomatemática a partir do construtivismo social de Vygotsky
No full textThe research aimed to develop a set of didactic guidelines based on Vygotskian social constructivism for the learning of ethnomathematics in environments where ancestry takes precedence. The methodology employed is rooted in the qualitative-ethnographic approach, utilizing participant observation and interpretative document analysis as research methods and techniques. Discursive hermeneutics was employed within this approach to study both ancestral mathematical knowledge and the fundamental principles derived from the Vygotskian constructivist perspective for learning. In the selected context, elders, who preserve the mother tongue—L1—Wayuu, serve as inexhaustible sources of knowledge, acting as a link between school and community, with the teacher serving as a facilitator of learning through practical engagement. The study explores how, through indigenous pedagogies, teaching and learning occur in life and for a lifetime. The results of this analysis demonstrate the application of constructivism in ethno-educational environments. It is concluded that meaningful learning is based on motivation, mediated by the teacher as a facilitator, enabling students to solve problems by applying what they have learned to real-life situations that arise in their daily lives.La investigación tuvo como objetivo desarrollar un conjunto de orientaciones didácticas basadas en el constructivismo social vigotskiano para el aprendizaje de las etnomatemáticas en entornos donde la ancestralidad es primacía. La metodología empleada se inserta en el enfoque cualitativo-etnográfico, que utiliza como método y técnicas de investigación la observación participante y el análisis documental interpretativo. Bajo este enfoque se empleó la hermenéutica discursiva para estudiar tanto los saberes matemáticos ancestrales como los fundamentales principios derivados de la visión constructivista vigotskiana para el aprendizaje. En el contexto seleccionado los mayores, preservan la lengua materna —L1— wayuu son fuentes inagotables de saberes, sirven de enlace escuela-comunidad, el maestro se constituye en un facilitador de los aprendizajes desde el hacer. Se plantea cómo desde las pedagogías propias se enseña y aprende en la vida y para toda la vida. Los resultados de este análisis permiten demostrar la aplicación del constructivismo en entornos etnoeducativos. Se concluye el aprendizaje significativo está basado en la motivación, mediada por el maestro como facilitador, lo que le permite al estudiante resolver problemas aplicando lo aprendido a situaciones reales que surgen en su cotidianidad.A pesquisa teve como objetivo desenvolver um conjunto de diretrizes didáticas baseadas no construtivismo social vigotskiano para a aprendizagem de etnomatemática em ambientes onde a ancestralidade é prioritária. A metodologia utilizada está inserida na abordagem qualitativo-etnográfica, empregando observação participante e análise documental interpretativa como métodos e técnicas de pesquisa. Dentro dessa abordagem, foi utilizada a hermenêutica discursiva para estudar tanto os saberes matemáticos ancestrais quanto os princípios fundamentais derivados da visão construtivista vigotskiana para a aprendizagem. No contexto selecionado, os mais velhos, que preservam a língua materna —L1— Wayuu, são fontes inesgotáveis de conhecimento, atuando como elo entre escola e comunidade, com o professor atuando como facilitador da aprendizagem por meio do fazer. O estudo explora como, por meio de pedagogias indígenas, o ensino e a aprendizagem ocorrem na vida e para toda a vida. Os resultados desta análise demonstram a aplicação do construtivismo em ambientes etnoeducativos. Conclui-se que a aprendizagem significativa é baseada na motivação, mediada pelo professor como facilitador, permitindo que os alunos resolvam problemas aplicando o que aprenderam a situações reais que surgem em seu cotidiano
Os femicídios do ano de 2020 em Jujuy, Argentina
No full textThe work is focused on the institutional responses given to the community of the Province of Jujuy by the government, during the year 2020, when an escalation of femicides was generated, reaching 14 femicides during said year. The institutional response will be analyzed in light of the perceptions of two key social actors, on the one hand, the relatives of the victims and, on the other hand, the grassroots feminist organizations that exerted social pressure to guarantee the roles of the state, forcing the powers instituted to respond according to the seriousness of the gender violence caused. In turn to analyze the institutional responses, the femicides that occurred in the province of Jujuy, during the year 2020 and the role of the provincial state in front of them and in particular when the social actors demanded its action will be analyzed. The analysis of the femicides that occurred in various places in the province of Jujuy, will have a detailed study, through analysis of what was reported by the media, the reports of grassroots feminist organizations and what was expressed by the relatives of the women. victims, in the media and personally.El trabajo está centrado en las respuestas institucionales dadas a la comunidad de la provincia de Jujuy por parte del gobierno, durante el año 2020, cuando se generó una escalada de femicidios, llegando a contabilizarse catorce femicidios durante dicho año. La respuesta institucional será analizada a la luz de las percepciones de dos actores sociales claves, por un lado, los familiares de las víctimas y por otro lado las organizaciones feministas de base que ejercieron presión social para garantizar los roles del estado, obligando a los poderes instituidos a una respuesta acorde a la gravedad de la violencia de género suscitada. A su vez de analizar las respuestas institucionales, se analizarán los femicidios ocurridos en la provincia de Jujuy, durante el año 2020 y el rol del estado provincial frente a estos y en particular cuando los actores sociales demandaban la actuación del mismo. El análisis de los femicidios ocurridos en los diversos lugares de la provincia de Jujuy, tendrán un estudio pormenorizado, a través de análisis de lo informado por los medios de comunicación, los informes de las organizaciones feministas de base y lo expresado por los familiares de las víctimas, en medios de comunicación y de manera personal.O trabalho se concentra nas respostas institucionais dadas à comunidade da Província de Jujuy pelo governo, durante o ano de 2020, quando se gerou uma escalada de feminicídios, chegando a 14 feminicídios durante o referido ano. A resposta institucional será analisada à luz das percepções de dois atores sociais chave, por um lado, os familiares das vítimas e, por outro lado, as organizações feministas de base que exerceram pressão social para garantir os papéis do Estado, obrigando os poderes instituídos a responder de acordo com a gravidade da violência de gênero causada. Por sua vez, para analisar as respostas institucionais, serão analisados os feminicídios ocorridos na província de Jujuy, durante o ano de 2020 e o papel do estado provincial diante deles e, em particular, quando os atores sociais exigiram sua ação. A análise dos feminicídios ocorridos em vários lugares da província de Jujuy, contará com um estudo detalhado, através da análise do que foi noticiado pela mídia, dos relatos de organizações feministas de base e do que foi expresso pelos familiares das vítimas. , na mídia e pessoalmente
Contexto e tensões políticas da psicologia no Equador em sua fundamentação epistêmica
No full textThis paper analyzes the current situation of psychology in Ecuador, which is affected by political tensions that limit its practice. Its evolution in academia and civil society is examined, with a focus on the most recognized clinical psychologists. A recent history is presented, highlighting the modernization of the state since the government of Rafael Correa and the current regulations. The regulation of titles and the controversy surrounding the profiles of graduates and the needs of the public health system are discussed. Constant changes in educational regulations have generated interinstitutional disputes. The regulation of psychology by the Ministry of Health and changes in higher education laws are addressed. It is acknowledged that psychology as a science and practice is the only affected party. The paper highlights the ontological and epistemic crisis influenced by political and economic interests. The lack of a demarcation criterion and the weakening of the discipline to address psychosocial problems are mentioned. Psychology in Ecuador faces challenges in its practice and regulation, leading to a crisis that affects its ability to address current social problems.Este trabajo analiza la situación actual de la psicología en Ecuador, afectada por tensiones políticas que limitan su práctica. Se examina su evolución en la academia y sociedad civil, enfocándose en los psicólogos clínicos más reconocidos. Se presenta una historia reciente, destacando la modernización del estado desde el gobierno de Rafael Correa y la normativa actual. Se discute la regulación de los títulos y la controversia sobre los perfiles de graduados y las necesidades del sistema de salud pública. Los constantes cambios en la normativa educativa han generado disputas interinstitucionales. Se aborda la regulación de la psicología por parte del Ministerio de Salud y los cambios en las leyes de educación superior. Se reconoce que la psicología como ciencia y práctica es la única afectada. Se destaca la crisis ontológica y epistémica influenciada por intereses políticos y económicos. Se menciona la falta de un criterio de demarcación y el debilitamiento de la disciplina para abordar problemas psicosociales. La psicología en Ecuador enfrenta desafíos en su práctica y regulación, generando una crisis que afecta su capacidad para abordar los problemas sociales actuales.Este trabalho analisa a situação atual da psicologia no Equador, afetada por tensões políticas que limitam sua prática. Examina-se sua evolução na academia e na sociedade civil, com foco nos psicólogos clínicos mais reconhecidos. Apresenta-se uma história recente, destacando a modernização do estado desde o governo de Rafael Correa e a legislação atual. Discute-se a regulamentação dos títulos e a controvérsia em torno dos perfis dos graduados e das necessidades do sistema de saúde pública. As constantes mudanças na legislação educacional têm gerado disputas interinstitucionais. Aborda-se a regulação da psicologia pelo Ministério da Saúde e as mudanças nas leis de ensino superior. Reconhece-se que a psicologia como ciência e prática é a única afetada. Destaca-se a crise ontológica e epistêmica influenciada por interesses políticos e econômicos. Menciona-se a falta de um critério de demarcação e o enfraquecimento da disciplina para lidar com problemas psicossociais. A psicologia no Equador enfrenta desafios em sua prática e regulação, gerando uma crise que afeta sua capacidade de lidar com os problemas sociais atuais
O artivista como intelectual orgânico? Aproximações a uma relação complexa
No full textThroughout history, both the role of the artist and that of the intellectual have given rise to countless reflections by theorists from different fields of knowledge. However, while these two figures seem to have, at first glance, little in common, the world reconfiguration of the 21st century revived the proposal that Antonio Gramsci (2012 [1948]) almost 100 years ago when it extended the notion of intellectual to all those who could perform connective-organizational tasks within civil society. Following this line, the aim of this work is to stress the figure of the artivist with that of organic intellectual. To this end, the proposal is, in the first instance, to recover some notions of the intellectual, particularly the conception of Gramsci, as well as that of the artivist that appears in the Latin American public sphere to denounce the different inequalities that exist. Then, the relationship that traces Chantal Mouffe (2012) will be explained in his analysis of the work of the Chilean Alfredo Jaar and his proposal to think of the artist as an organic intellectual. The results of the research show that both figures present remarkable points of contact in the social articulation of the common and the war of oppositions in the struggle for hegemony.A lo largo de la historia, tanto el rol del artista como el del intelectual han suscitado innumerables reflexiones de teóricos de distintos campos del conocimiento. Sin embargo, si bien estas dos figuras parecen tener, a simple vista, poco en común, la reconfiguración mundial del siglo XXI reavivó la propuesta que Antonio Gramsci (2012 [1948]) hiciera hace casi 100 años cuando amplió la noción de intelectual a todos aquellos que pudieran realizar tareas conectivo-organizativas dentro de la sociedad civil. Siguiendo esta línea, el objetivo de este trabajo es tensionar la figura del artivista con la de intelectual orgánico. Para dicho fin, la propuesta es, en una primera instancia, recuperar algunas nociones del intelectual, particularmente la concepción de Gramsci, así como también la del artivista que aparece en la esfera pública latinoamericana para denunciar las distintas desigualdades existentes. Luego, se explicitará la relación que traza Chantal Mouffe (2012) en su análisis del trabajo del chileno Alfredo Jaar y su propuesta de pensar al artista como intelectual orgánico. Los resultados de la investigación muestran que ambas figuras presentan puntos de contacto notables en la articulación social de lo común y la guerra de oposiciones en la disputa por la hegemonía.Ao longo da história, tanto o papel do artista como o do intelectual suscitaram inúmeras reflexões de teóricos de diferentes campos do conhecimento. No entanto, embora estas duas figuras pareçam ter, à primeira vista, pouco em comum, a reconfiguração mundial do século XXI reavivou a proposta que Antonio Gramsci (2012 [1948]) há quase 100 anos quando ele ampliou a noção de intelectual a todos aqueles que poderiam realizar tarefas conectivo-organizacionais dentro da sociedade civil. Seguindo esta linha, o objetivo deste trabalho é forçar a figura do artivista com a de intelectual orgânico. Para esse fim, a proposta é, em primeira instância, recuperar algumas noções do intelectual, particularmente a concepção de Gramsci, bem como a do artivista que aparece na esfera pública latino-americana para denunciar as diferentes desigualdades existentes. Depois, será explicitada a relação que traça Chantal Mouffe (2012) em sua análise do trabalho do chileno Alfredo Jaar e sua proposta de pensar o artista como intelectual orgânico. Os resultados da pesquisa mostram que ambas as figuras apresentam pontos de contato notáveis na articulação social do comum e na guerra de oposições na disputa pela hegemonia