Revista nuestrAmérica
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Escrevendo o Real: Do Giro Ontológico ao Giro Prático
No full textCurrently, there are numerous questions and discussions surrounding the real: What is real? Is the real lost? How does the real affect us? Speculative realism, capitalist realism, and various ontological and philosophical realisms attempt to move beyond the linguistic turn to directly address the real. The challenge is that they can quickly become theoretical approaches without consequences, failing to produce any real transformation. Therefore, the specific inquiry in this writing revolves around the problem of transmission and effective formation: Can we transmit the real? And more specifically, since my answer is affirmative: Can we write the real? I attempt to provide some historical coordinates on how I arrived at formulating this question, and the affirmative modulation of its response.En la actualidad hay toda una serie de interrogantes y discusiones suscitadas en torno a lo real: ¿Qué es real? ¿Lo real está perdido? ¿Cómo nos afecta lo real? El realismo especulativo, el realismo capitalista, como distintos realismos ontológicos y filosóficos tratan de salir del giro lingüístico para abordar lo real directamente. El problema es que se pueden convertir rápidamente en enfoques teóricos sin consecuencias, que no produzcan ninguna transformación real. Por eso, la interrogación puntual en este escrito se cierne en torno al problema de la transmisión y la formación efectiva: ¿Podemos acaso transmitir lo real? Y más específicamente, dado que mi respuesta es afirmativa: ¿Podemos escribir lo real? Trato de brindar algunas coordenadas históricas de cómo llegué a formular esta pregunta, y la modulación afirmativa de su respuesta.Atualmente, há uma série de questionamentos e discussões em torno do real: O que é real? O real está perdido? Como o real nos afeta? O realismo especulativo, o realismo capitalista, e diferentes realismos ontológicos e filosóficos tentam sair do giro linguístico para abordar o real diretamente. O problema é que eles podem rapidamente se tornar abordagens teóricas sem consequências, que não produzem nenhuma transformação real. Por isso, a questão central neste texto gira em torno do problema da transmissão e da formação efetiva: Podemos transmitir o real? E mais especificamente, dado que minha resposta é afirmativa: Podemos escrever o real? Tento fornecer algumas coordenadas históricas de como cheguei a formular esta pergunta, e a modulação afirmativa de sua resposta
Democracias radicais, protagonismo popular em chave freireana e feminismos interseccionais, visões da nossa América
No full textThis work examines the reality of Latin America, questioning the effectiveness of its contemporary democracies, exploring how to characterize them and how social and political movements, including indigenous and Afro-diasporic communities, construct meaningful democratic organizational forms. The impact of Freire and Gramsci's pedagogical theories on understanding these democratic regimes will be analyzed, and the contribution of feminist perspectives to political praxis will be evaluated. Additionally, organizational experiences reflecting greater popular protagonism will be studied, using them as models to project alternative democratic futures "from below", highlighting the centrality of feminism in these processes. This approach allows for envisioning future possibilities for more inclusive and participatory democracies on the continent.En este trabajo se examina la realidad de América Latina, cuestionando a las democracias contemporáneas, explorando cómo adjetivarlas y cómo los movimientos sociales y políticos, incluyendo a comunidades indígenas y afrodiaspóricas, construyen formas organizativas democráticas significativas. Se analizará las las teorías pedagógicas de Freire y Gramsci como perspectivas desde las cuales abordar la comprensión de estos regímenes democráticos, y se evaluará la contribución de las perspectivas feministas en la praxis política. Además, se estudiarán experiencias organizativas que reflejan un mayor protagonismo popular, utilizando estas como modelos para proyectar futuros democráticos alternativos "desde abajo", destacando la centralidad del feminismo en estos procesos. Este enfoque permite visualizar posibilidades futuras para democracias más inclusivas y participativas en el continente.Neste trabalho, examina-se a realidade da América Latina, questionando a eficácia de suas democracias contemporâneas, explorando como adjetivá-las e como os movimentos sociais e políticos, incluindo comunidades indígenas e afrodiaspóricas, constroem formas organizativas democráticas significativas. Será analisado o impacto das teorias pedagógicas de Freire e Gramsci na compreensão desses regimes democráticos, e será avaliada a contribuição das perspectivas feministas na práxis política. Além disso, serão estudadas experiências organizacionais que refletem um maior protagonismo popular, utilizando-as como modelos para projetar futuros democráticos alternativos "de baixo para cima", destacando a centralidade do feminismo nesses processos. Este enfoque permite visualizar possibilidades futuras para democracias mais inclusivas e participativas no continente
Três décadas após a descoberta dos arquivos do terror lembramos a experiência da descoberta pela própria voz de Martín Almada
No full textThis is a presentation where Martín Almada narrates his political and academic experience that led him to discover one of the greatest dictatorial pacts: "Operation Condor". His activity as a defender of human rights and popular education in Latin America can be highlighted. Almada, originally from Paraguay, was persecuted and imprisoned due to his academic activities and his outspoken criticism of military dictatorships in the region. After being exiled to France, he worked with UNESCO and continued his work in defense of the popular majorities, especially in Africa. His research in Paris led him to the discovery of the Operation Condor archives, a pact between South American dictatorships to pursue and eliminate political opponents regardless of borders. This finding was crucial in exposing the atrocities committed by these regimes and earned him international recognition, including the Alternative Nobel Peace Prize. The presentation addresses the importance of the terror archive in understanding the extent of repression in Latin America, commenting on Almada's participation in the fight against impunity and for historical memory.Esta es una presentación en donde Martín Almada narra su experiencia política y académica que lo llevó a descubrir uno de los mayores pactos dictatoriales: la «Operación Cóndor». Se puede destacar su actividad como defensor de los derechos humanos y la educación popular en América Latina. Almada, originario de Paraguay, fue perseguido y encarcelado debido a sus actividades académicas y su abierta crítica a las dictaduras militares en la región. Después de ser exiliado a Francia, trabajó con la UNESCO y continuó su labor en defensa de las mayorías populares, especialmente en África. Su investigación en París lo llevó al descubrimiento de los archivos de la Operación Cóndor, un pacto entre dictaduras sudamericanas para perseguir y eliminar a opositores políticos sin importar fronteras. Este hallazgo fue crucial para exponer las atrocidades cometidas por estos regímenes y le valió el reconocimiento internacional, incluido el Premio Nobel Alternativo de la Paz. La presentación aborda la importancia del archivo del terror para entender el alcance de la represión en América Latina, comentando la participación de Almada en la lucha contra la impunidad y por la memoria histórica.Esta é uma apresentação na qual Martín Almada narra sua experiência política e acadêmica que o levou a descobrir um dos maiores pactos ditatoriais: a "Operação Condor". Pode-se destacar sua atividade como defensor dos direitos humanos e da educação popular na América Latina. Almada, originário do Paraguai, foi perseguido e encarcerado devido às suas atividades acadêmicas e sua crítica aberta às ditaduras militares na região. Depois de ser exilado na França, ele trabalhou com a UNESCO e continuou sua atividade em defesa das maiorias populares, especialmente na África. Sua pesquisa em Paris o levou à descoberta dos arquivos da Operação Condor, um pacto entre ditaduras sul-americanas para perseguir e eliminar opositores políticos, independentemente de fronteiras. Esta descoberta foi crucial para expor as atrocidades cometidas por esses regimes e lhe valeu reconhecimento internacional, incluindo o Prêmio Nobel Alternativo da Paz. A apresentação aborda a importância do arquivo do terror para entender a extensão da repressão na América Latina, comentando a participação de Almada na luta contra a impunidade e pela memória histórica
Diálogos interculturais entre a ética da libertação e a ética do discurso
No full textOn the occasion of paying tribute to the teacher Enrique Dussel, we reflect on North-South intercultural dialogues in particular, between the ethics of discourse proposed by the great German philosopher Karl Otto-Apel and the ethics of liberation, developed by Dussel.En ocasión de homenajear al maestro Enrique Dussel, hacemos una reflexión en torno a los diálogos interculturales Norte-Sur en particular, entre la ética del discurso propuesta por el gran filósofo alemán Karl Otto-Apel y, la ética de la liberación, desarrollada por Dussel.
Por ocasião de homenagear o mestre Enrique Dussel, fazemos uma reflexão em torno dos diálogos interculturais Norte-Sul, em particular, entre a ética do discurso proposta pelo grande filósofo alemão Karl Otto-Apel e a ética da libertação, desenvolvida por Dussel
Conhecimento do Coordenador Nacional de Trabalhadores NO+AFP do Chile para um novo sistema previdenciário
No full textIn this article I investigate the knowledge that the “Coordinadora NO+AFP” used to dispute the Chilean pension system, based on the individual capitalization between 2012 and 2019, from the decolonial perspective, making more complex and enriching the strategic and identity perspectives for the analysis of social movements and the literature on the “Coordinadora NO+AFP”. To do this, I reconstruct the trajectory of this movement through a qualitative methodology based on in-depth interviews and content analysis. Then, I identify the located knowledge of the Coordinadora that emerges from the experiences and opinions of its protagonists, from scientific knowledge and from the material and ideal meanings that their claims have.Este artículo indaga en los saberes que la Coordinadora NO+AFP utilizó para disputar el sistema de pensiones de capitalización individual chileno entre 2012 y 2019, desde la perspectiva decolonial, complejizando y enriqueciendo las perspectivas estratégica e identitaria para el análisis de los movimientos sociales y la literatura sobre la Coordinadora. Para ello, se reconstruye la trayectoria de este movimiento mediante una metodología cualitativa y la realización de entrevistas en profundidad y análisis de contenido. Posteriormente se identifican los saberes situados de la Coordinadora que emergen de las experiencias y opiniones de sus protagonistas, de saberes científicos y de los significados materiales e ideales que tienen sus reclamos y demandas.Este artigo investiga o conhecimento que o Coordenador do NO+AFP utilizou para disputar o sistema previdenciário individualizado chileno entre 2012 e 2019, a partir de uma perspectiva decolonial, tornando mais complexas e enriquecendo as perspectivas estratégicas e identitárias para a análise dos movimentos sociais e da literatura sobre o Coordenador. Para isso, a trajetória desse movimento é reconstruída por meio de metodologia qualitativa e através da realização de entrevistas em profundidade e análise de conteúdo. Posteriormente, identifica-se o conhecimento situado do Coordenador que emerge das experiências e opiniões dos seus protagonistas, do conhecimento científico e dos significados materiais e ideais que têm as suas reivindicações e exigências
Chaves de Juan José Bautista para compreender Enrique Dussel
No full textJuan José's reference to the native Andean peoples is the foundation for criticism of modern ontology. Bautista, like Marx and Dussel, always has as his foundation human life as a principle, a material anthropological starting point, a source of life, and the creator of ontological structures and culturally situated epistemologies. The philosopher is not only an epistemic subject; before that, he is a living, material body—a complex human being. Consequently, his work is not limited to an epistemological intention but also, ultimately, to transforming reality; in the case of liberation philosophers, this transformation involves the reality of the victims. For this, it is necessary to outline the construction of a categorical framework as part of the work of critical philosophical thinking. The manner in which this philosophical thought is expressed in the civilizations of Abya Yala, prior to 1492, is not in the Western way. The fact that the critical thinking of the original civilizations of Abya Yala has not been expressed in the philosophical narrative of the Western tradition does not imply that there was no philosophy of native liberation among our indigenous peoples prior to that time.El referente de los pueblos originarios andinos de Juan José, es el cimiento para la crítica hacia la ontología moderna. Bautista, al igual que, Marx y Dussel, siempre tienen como fundamento a la vida humana como principio, punto de partida antropológico material, fuente de vida y creadora de estructuras ontológicas y epistemologías situadas culturalmente. El filósofo no solo es un sujeto epistémico, antes de eso, es un cuerpo material viviente, un ser humano complejo, en consecuencia, su labor no se reduce a una intensión epistemológica, sino también, y en última instancia, a trasformar la realidad; en el caso de los filósofos de la liberación, la trasformación de la realidad de las víctimas, para ello es necesaria la traza de la construcción de un marco categorial, como labor del filosofar del pensador crítico. El modo de expresar dicho pensamiento filosófico en las civilizaciones de Abya Yala, anteriores a 1492, no es a la manera occidental. Que el pensamiento crítico de las civilizaciones originarias de Abya Yala no haya sido expresado en la narrativa filosófica de la tradición occidental, no quiere decir que no existe filosofía de la liberación nativa en nuestros pueblos originarios anteriores a dicho año.O referencial dos povos indígenas andinos de Juan José é a base para a crítica à ontologia moderna. Bautista, assim como Marx e Dussel, sempre fundamenta sua abordagem na vida humana como princípio, ponto de partida antropológico material, fonte de vida e criadora de estruturas ontológicas e epistemologias culturalmente situadas. O filósofo não é apenas um sujeito epistêmico; antes disso, é um corpo material vivo, um ser humano complexo. Consequentemente, seu trabalho não se reduz a uma intenção epistêmica, mas também, e em última instância, à transformação da realidade; no caso dos filósofos da libertação, à transformação da realidade das vítimas. Para isso, é necessária a construção de um marco categorial, como parte da atividade do pensar crítico. A forma de expressar esse pensamento filosófico nas civilizações de Abya Yala, anteriores a 1492, não é da maneira ocidental. O fato de que o pensamento crítico das civilizações originárias de Abya Yala não tenha sido expresso na narrativa filosófica da tradição ocidental não significa que não exista filosofia de libertação nativa entre nossos povos originários antes dessa data
Fundamentos epistemológicos da psicologia social e suas práticas em uma universidade pública de Quito no período de 2021 – 2022
No full textThe present article is a compendium of the historical evolution of Social Psychology, highlighting its object of study, influential figures, differences between American and European currents, and the impact of sociopolitical events. It focuses on scholars who have significantly contributed to the understanding of interactional and group processes. It also analyzes the training in psychology at a Public University in the Metropolitan District of the city of Quito, with an emphasis on the cognitive-behavioral approach and the integration of social perspectives in student training. This approach provides a solid theoretical foundation and applicable practical skills. The importance of research based on cognitive-behavioral approaches and local contributions is emphasized, highlighting the relevance of regional research in the development of the discipline. Ultimately, this compendium illustrates the relevance of Social Psychology for understanding human behavior in social contexts and its implications for contemporary society, emphasizing its practical applications and global reach. It is a valuable resource for scholars and those seeking to apply principles of Social Psychology in a constantly changing world.El presente artículo es un compendio de la evolución histórica de la Psicología Social, destacando su objeto de estudio, figuras influyentes, diferencias entre corrientes norteamericanas y europeas, y el impacto de los acontecimientos sociopolíticos. Se enfoca en académicos que han contribuido significativamente a la comprensión de procesos interaccionales y grupales. También analiza la formación en psicología en una Universidad Pública del Distrito Metropolitano de la ciudad de Quito, con énfasis en el enfoque cognitivo-conductual y la integración de perspectivas sociales en la formación de estudiantes. Este enfoque proporciona una base teórica sólida y habilidades prácticas aplicables. Se subraya la importancia de la investigación basada en enfoques cognitivo-conductuales y contribuciones locales, resaltando la relevancia de la investigación regional en el desarrollo de la disciplina. En última instancia, este compendio ilustra la relevancia de la Psicología Social para comprender el comportamiento humano en contextos sociales y sus implicaciones para la sociedad actual, enfatizando sus aplicaciones prácticas y alcance global. Es un recurso valioso para académicos y quienes buscan aplicar principios de Psicología Social en un mundo en constante transformación.O presente artigo é um compêndio da evolução histórica da Psicologia Social, destacando seu objeto de estudo, figuras influentes, diferenças entre correntes norte-americanas e europeias, e o impacto dos acontecimentos sociopolíticos. Enfoca-se em acadêmicos que contribuíram significativamente para a compreensão dos processos interacionais e grupais. Também analisa a formação em psicologia em uma Universidade Pública do Distrito Metropolitano da cidade de Quito, com ênfase na abordagem cognitivo-comportamental e na integração de perspectivas sociais na formação de estudantes. Esta abordagem proporciona uma base teórica sólida e habilidades práticas aplicáveis. Ressalta-se a importância da pesquisa baseada em abordagens cognitivo-comportamentais e contribuições locais, destacando a relevância da pesquisa regional no desenvolvimento da disciplina. Em última análise, este compêndio ilustra a relevância da Psicologia Social para compreender o comportamento humano em contextos sociais e suas implicações para a sociedade atual, enfatizando suas aplicações práticas e alcance global. É um recurso valioso para acadêmicos e para aqueles que buscam aplicar princípios de Psicologia Social em um mundo em constante transformação
Avanços e desafios na implementação da educação intercultural na Argentina
No full textThe article examines intercultural education in Argentina, with the aim of presenting the diversity of training experiences and updating theoretical debates in the field. Using a reflective methodology based on speeches by participants of the “Intercultural Education” working group at the Participatory Research, Co-construction of Knowledge and Collaborative Ethnographies “In/for Another Possible World” Conference, held at the Universidad Nacional del Sur (UNS) , focuses on the interaction between academic knowledge and everyday practices. The findings highlight the importance of intercultural dialogue, the limitations of existing educational policies, and community self-management as means to address intercultural education. The discussion highlights the complexity of integrating different knowledge and the need for more inclusive policies. Finally, we reflect on the urgency of a collaborative approach in intercultural education that recognizes and values cultural diversity and local knowledge.El artículo examina la educación intercultural en Argentina, con el objetivo de presentar la diversidad de experiencias formativas y actualizar debates teóricos en el ámbito. Utilizando una metodología reflexiva basada en discursos de participantes del grupo de trabajo «Educación Intercultural» en las Jornadas Investigación participante, co-construcción de conocimientos y etnografías colaborativas «En/para otro mundo posible», realizadas en la Universidad Nacional del Sur (UNS), se enfoca en la interacción entre saberes académicos y prácticas cotidianas. Los hallazgos destacan la importancia del diálogo intercultural, las limitaciones de las políticas educativas existentes, y la autogestión comunitaria como medios para abordar la educación intercultural. En la discusión se destaca la complejidad de integrar diferentes conocimientos y la necesidad de políticas más inclusivas. Finalmente, se reflexiona sobre la urgencia de un enfoque colaborativo en la educación intercultural que reconozca y valore la diversidad cultural y los saberes locales.O artigo examina a educação intercultural na Argentina, com o objetivo de apresentar a diversidade de experiências formativas e atualizar os debates teóricos na área. Utilizando uma metodologia reflexiva baseada em discursos de participantes do grupo de trabalho “Educação Intercultural” na Conferência Pesquisa Participativa, co-construção de Conhecimento e Etnografias Colaborativas “Em/para Outro Mundo Possível”, realizada na Universidade Nacional del Sur (UNS), centra-se na interação entre o conhecimento acadêmico e as práticas cotidianas. As conclusões destacam a importância do diálogo intercultural, as limitações das políticas educativas existentes e a autogestão comunitária como meio de abordar a educação intercultural. A discussão destaca a complexidade da integração de diferentes conhecimentos e a necessidade de políticas mais inclusivas. Por fim, refletimos sobre a urgência de uma abordagem colaborativa na educação intercultural que reconheça e valorize a diversidade cultural e o conhecimento local
Formação da biocolonialidade do poder na América Latina
No full textThe present work argues that the term "biocoloniality" is key to understanding in a new way the genealogy of political and juridical power relations imposed in Western history from the sixteenth century onwards. In this sense, we affirm that the historical process of conquest and colonization of the Americas plays a fundamental role, although usually overlooked, in the development of the "arts of government" over populations and bodies that characterize modernity, that is, in the course of Western governmentality and its complementary coloniality of power, an issue that is especially evident when analyzing some of the central topics that surrounded the discourses and strategies deployed to address the problems of legitimacy of Spanish imperial power, once it attempted to govern the "New World" during the first half of the sixteenth century. Thus, paying special attention to discursive practices and governmental strategies around the "condition of the Indian" and the causes of the "just war" that characterized early modernity, we propose to outline some general guidelines for new genealogies of a non-Eurocentric biopolitical perspective, which we refer to as the development of the notion of biocoloniality.El presente trabajo plantea que el término «biocolonialidad» resulta clave para comprender de un nuevo modo la genealogía de las relaciones de fuerzas políticas y jurídicas impuestas en la historia Occidental a partir del siglo XVI. En ese sentido, afirmamos que el proceso histórico de conquista y colonización de América juegan un papel fundamental, aunque usualmente desatendido, en el desarrollo de las «artes del gobierno» sobre las poblaciones y los cuerpos que caracteriza a la modernidad, ese decir, en el devenir de la gubernamentalidad occidental y su colonialidad del poder complementaria, cuestión que se aprecia especialmente al analizar algunos de los tópicos centrales que rondaron los discursos y estrategias desplegados para enfrentar los problemas de legitimidad del poder imperial español, una vez que este intentara gobernar el «Nuevo Mundo» durante la primera mitad del siglo XVI. De esa manera, poniendo especial atención las prácticas discursivas y estrategias gubernamentales en torno a la «condición del indio» y las causas de la «guerra justa» que caracterizaron a la modernidad temprana, proponemos trazar algunos lineamientos generales para nuevas genealogías de una mirada biopolítica no-eurocentrada, a ello nos referimos con el desarrollo de la noción de biocolonialidad.O presente trabalho argumenta que o termo "biocolonialidade" é fundamental para compreender de uma nova maneira a genealogia das relações de forças políticas e jurídicas impostas na história ocidental a partir do século XVI. Nesse sentido, afirmamos que o processo histórico de conquista e colonização da América desempenha um papel fundamental, embora geralmente negligenciado, no desenvolvimento das "artes do governo" sobre as populações e os corpos que caracterizam a modernidade, ou seja, no curso da governamentalidade ocidental e sua complementaridade colonial do poder, uma questão que é especialmente evidente ao analisar alguns dos tópicos centrais que circundaram os discursos e estratégias implementadas para enfrentar os problemas de legitimidade do poder imperial espanhol, uma vez que este tentou governar o "Novo Mundo" durante a primeira metade do século XVI. Dessa forma, dando especial atenção às práticas discursivas e estratégias governamentais em torno da "condição do índio" e das causas da "guerra justa" que caracterizaram a modernidade inicial, propomos traçar algumas diretrizes gerais para novas genealogias de uma perspectiva biopolítica não eurocêntrica, a que nos referimos como o desenvolvimento da noção de biocolonialidade
Desenvolvimento petroquímico e desapropriação de água em Bahía Blanca, Argentina
No full textDuring the second half of the 1990s, the Bahía Blanca petrochemical complex underwent a process of privatisation, foreignisation and expansion through which, while its production volume increased by 450%, the complex's water consumption more than tripled. In this paper, we propose to trace a political ecology of the appropriation and distribution of this vital common good in the face of the expansion of the industrial pole, as part of the neoliberal re-ordering of the territory during the 1990s. The theoretical approach of the research is constructed with the conceptual tools forged in the heat of the relationship between political ecology and the water question, forming the field of studies of the political ecology of water. At the same time, the methodological strategy focuses on the qualitative analysis of primary and secondary sources, while the information gathered is organised and systematised through a narrative-historical scheme, where history refuses to be defined by its exclusive reference to the past and is instead (re)created as a way of accessing social problems of persistent relevance.Durante la segunda mitad de la década de 1990, el polo petroquímico de Bahía Blanca atravesó un proceso de privatización, extranjerización y ampliación por medio del cual, así como su volumen de producción se incrementó en un 450 %, el consumo de agua del complejo se multiplicó por más de tres veces. En el presente trabajo, nos proponemos trazar una ecología política de la apropiación y distribución de este bien común vital ante la expansión del polo industrial, como parte del re-ordenamiento neoliberal del territorio durante los años noventa. El enfoque teórico de la investigación es construido con las herramientas conceptuales forjadas al calor de la relación entablada entre la ecología política y la cuestión hídrica, conformando el campo de estudios de la ecología política del agua. Simultáneamente, la estrategia metodológica se centra en el análisis cualitativo de fuentes primarias y secundarias, en tanto la información relevada es organizada y sistematizada mediante un esquema narrativo-histórico, donde la historia se reúsa a ser definida por su referencia exclusiva al pasado (re)creándose, en cambio, como un modo de acceso a problemáticas sociales de persistente actualidad.Durante a segunda metade da década de 1990, o complexo petroquímico de Bahía Blanca passou por um processo de privatização, estrangeirização e expansão por meio do qual, enquanto seu volume de produção aumentou em 450%, o consumo de água do complexo mais do que triplicou. Neste artigo, propomos traçar uma ecologia política da apropriação e distribuição desse bem comum vital em face da expansão do polo industrial, como parte da reordenação neoliberal do território durante a década de 1990. A abordagem teórica da pesquisa é construída com as ferramentas conceituais forjadas no calor da relação entre a ecologia política e a questão da água, formando o campo de estudos da ecologia política da água. Ao mesmo tempo, a estratégia metodológica se concentra na análise qualitativa de fontes primárias e secundárias, enquanto as informações coletadas são organizadas e sistematizadas por meio de um esquema histórico-narrativo, em que a história se recusa a ser definida por sua referência exclusiva ao passado e, em vez disso, é (re)criada como uma forma de acessar problemas sociais de atualidade persistente