Revista nuestrAmérica
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Aristide e a conciliação impossível: o esgotamento da transição democrática haitiana
No full textBetween 1990 and 2004 Jean-Bertrand Aristide governed in three different periods or Haiti, a permanent situation of political instability, led by attempts at military coups or popular mobilizations. Aristide emerges as a national leader from the beginning of Catholic-based popular movements that ganharam força na crise final da ditadura dos Duvalier (1957 - 1986). A major part of two studies on a recent history of the country is concentrated on characterizing that the violence and structural crisis of the Haitian state will be the basis of the situation. In order to seek explanatory hypotheses from the pouco period, institutional continuities are addressed that are preserved on the one hand and, on the other, pressures of external economic and political interests on the country. We seek to problematize these hypotheses, from historiographical and theoretical debate and from historical sources confronting the contradictions and possibilities that will open Aristide's governesses.Entre 1990 y 2004 Jean-Bertrand Aristide gobierna los períodos distintos de Haití, situación de la política permanente, protagonista de las tentativas de golpes militares y movilizaciones populares. Aristide surgió como líder nacional en la base de los movimientos de base católica que ganharam força na crise final da ditadura dos Duvalier (1957 - 1986). Una parte importante de los estudios sobre una historia histórica del país se concentró en caracterizar la violencia y la crisis política del estado y la base de datos. Por favor, consulte las instrucciones explicativas sobre el período que se aborda y las continuas instituciones académicas que se conservan de lado a lado, de lugar, de interés económico y de política sobre el país. Buscamos la problemática de las hipótesis, desde el punto de vista histórico y teórico y las fuentes históricas hasta las contraducciones y las posibilidades de abrir y cerrar a Aristide.Entre 1990 e 2004 Jean-Bertrand Aristide governou em três períodos distintos o Haiti, numa situação de permanente instabilidade política protagonizada por tentativas de golpes militares ou mobilizações populares. Aristide emergiu como líder nacional a partir da ação de movimentos populares de base católica que ganharam força na crise final da ditadura dos Duvalier (1957 - 1986). A maior parte dos estudos sobre a história recente do país tem-se concentrado em caracterizar que a violência e a crise política estrutural do estado haitiano seriam base dessa situação. Porém, para se buscar hipóteses explicativas desse período pouco se abordam continuidades institucionais que foram preservadas de um lado e, de outro, pressões de interesses econômicos e políticos externos sobre o país. Buscamos problematizar essas hipóteses, desde o debate historiográfico e teórico e de fontes históricas confrontando-as às contradições e possibilidades que se abriram aos governos Aristide.  
Cuidado cultural dos povos nativos e saúde intercultural
No full textAlthough the multiculturality of societies in the region is recognized, as well as the rights of indigenous peoples, including traditional medicine, they are violated by state action. Epidemiological accumulation, and a progressive rise in morbidity and mortality from chronic and degenerative diseases, due to poor nutrition and abandonment of the traditional diet. In these cases, traditional medical systems and cultural care, play a very important role in the prevention and healing of health, as they are better suited to the conceptions of ethnic groups. The article is part of projects funded by the National Autonomous University of Mexico, which explores the need to discuss the problems of indigenous peoples and intercultural health.A pesar de que se reconoce la pluriculturalidad de las sociedades de la región, así como los derechos de los pueblos indígenas, entre ellos la medicina tradicional, estos son vulnerados, por la actuación del Estado. La acumulación epidemiológica, y un ascenso progresivo de la morbilidad y mortalidad por enfermedades crónicas y degenerativas, por la mala nutrición y el abandono de la dieta tradicional. En estos casos los sistemas tradicionales de medicina y los cuidados culturales que se proporcionan en el hogar juegan un papel muy importante en la prevención y curación de la salud, ya que se adaptan mejor a las concepciones de los grupos étnicos. El artículo es parte de proyectos financiados por la Universidad Nacional Autónoma de México, en los que se explora la necesidad de discutir la problemática de los pueblos originarios y la salud intercultural.Embora a multiculturalidade das sociedades da região seja reconhecida, bem como os direitos dos povos indígenas, incluindo a medicina tradicional, eles são violados pela ação estatal. Acumulação epidemiológica e aumento progressivo da morbidade e mortalidade por doenças crônicas e degenerativas, devido à má nutrição e abandono da dieta tradicional. Nesses casos, os sistemas médicos tradicionais e o cuidado cultural desempenham um papel muito importante na prevenção e cura da saúde, pois são mais adequados às concepções de grupos étnicos. O artigo faz parte de projetos financiados pela Universidade Nacional Autônoma do México, que explora a necessidade de discutir os problemas dos povos indígenas e a saúde intercultural
Presentación al Dossier: “Migraciones africanas y afrodescendientes en nuestra América: Tránsitos, rutas y destinos”
No full textLos artículos que integran el presente dossier invitan a reflexionar acerca del panorama de larga distancia y duración de los flujos de migraciones africanas y afrodescendientes en la región. Basándonos en una perspectiva interdisciplinar en el estudio de las migraciones, en esta contribución buscamos determinar empíricamente la conexión de los contextos históricos y contemporáneos de las migraciones africanas y afrodescendientes, los contornos espaciales, las rutas de tránsito y destino, la reconstrucción de conexiones que atraviesan las divisiones político-territoriales, sean estas fronteras nacionales o demarcaciones internas. Al mismo tiempo, invitamos a indagar nuestras posibilidades de trazar conexiones referidas a la continuidad de la migración de africanos y pueblos afrodescendientes que van de un pasado de la colonia o la plantación a un presente de campos de refugio y desigualdades raciales. Lo anterior, sumado a aquellas trayectorias y testimonios de personas y comunidades afrodescendientes que hacen de la migración un proceso de movilidad en la construcción de identidades y territorialidades propias
Habitando as ilhas e o litoral. Memorias e tipologías de mobilidade no Islote, Colombia
No full textThis work focuses on analyzing mobility types of the population in the Islet, an island with exceptionally limited space in the Colombian Caribbean: approximately 600 people live on one hectare. The main thesis is that the Islet’s inhabitants are a society that emerged and was built in a process of roaming, which constitutes their current way of inhabiting what they conceive of as their space and territory. The elders’ oral history stories are the main input of this text, as they help understand the relationship between memory and space from different founding itineraries of the settlement. Two forms of mobility are analyzed, grouped into categories such as "the arranchamiento", "el viaje" and "vacile", anchored to historical processes that built a particular way of living between islands and the coastline.Este trabajo se enfoca en el análisis de los tipos de movilidad de la población del Islote, una isla que tiene condiciones excepcionales de exigüidad en el Caribe colombiano: en una hectárea conviven aproximadamente 600 personas. El argumento principal es que sus habitantes son una sociedad surgida y construida en un proceso de itinerancia. Esta, constituye su forma actual de habitar lo que ellos conciben como su espacio y su territorio. Los relatos de la historia oral de los isleños mayores, son el insumo principal de este texto, pues ayudan a entender la relación entre memoria y espacio a partir de distintas itinerancias fundadoras del asentamiento. Se analizan dos formas de movilidad agrupadas en categorías como “el arranchamiento”, “El viaje” y el “vacile” ancladas a procesos históricos que construyeron una forma particular de habitar entre islas y litoral.Este trabalho enfoca a análise dos tipos de mobilidade da população do Islote, Colombia, uma ilha que apresenta condições excepcionais de exiguidade no Caribe colombiano: aproximadamente 600 pessoas vivem em um hectare. O argumento principal é que seus habitantes são uma sociedade que emergiu e foi constrída em um proceso de mobilidade itinerante que constitui sua maneira atual de habitar lo que eles concebem como espaço e território. A história oral dos principais isleños são a principal entrada deste texto, pois ajudam a entender a relação entre memória e espaço a partir de diferentes itinerários fundadores do asentamento. São analisadas duas formas de mobilidade, agrupadas em categorias como “o arranchamiento”, “el viaje” e “vacile” ancoradas a procesos históricos que construíram uma maneira particular de habitar entre as ilhas e a costa
Presentación al número
No full textEsta es una presentación distinta, porque habla de un número que se está publicando a lo largo del semestre. Lo hemos programado hasta fines de junio y se construyó con la idea de que durante todo el periodo se tenga una novedad. Esperamos pronto transitar a una publicación completamente continua, pero de momento comentamos lo que hemos programado para este semestre.
Hemos dedicado en esta oportunidad el Dossier denominado “Migraciones africanas y afrodescendientes en nuestra América: Tránsitos, rutas y destinos”, coordinado por Angela Yesenia Olaya Requene, de la Universidad de Harvard, a pensar el problema de las migraciones desde África y en América Latina. Se abordan problemas teóricos y experiencias de investigación en diversos contextos, todos ellos han contribuido a dilucidar los tránsitos, rutas, destinos, motivaciones, realidades, atravesando la problemática por una mirada interseccional de las opresiones, la racialización o las “geografías racializadas”, el lugar de la opresión racial, así como el género, y la experiencia de las maternidades en mujeres migrantes, por ejemplo, así como las inserciones laborales de quienes migran. En el dossier buscó trazar conexiones referidas a la continuidad de la migración de africanos y pueblos afrodescendientes que van de un pasado de la colonia o la plantación a un presente de campos de refugio y desigualdades raciales, como nos dice su coordinadora. 
Neoextrativismo e neodesenvolvimentismo. Atores e disputas sobre extração de lítio na Bolívia
No full textThis paper tracks key moments in the process of lithium exploration, exploitation, and industrialization in Bolivia, while describing and interpreting the disputes among the different social actors involved. In order to understand the advances and setbacks in this process, Bolivian political, economic, and social history needs be considered jointly. Therefore, conflicts and contradictions within the lithium industrialization project implemented by the Movimiento al Socialismo (MAS) administration are analyzed from a perspective which integrates macroeconomic, environmental, and social considerations. Following Maristella Svampa (2015), the working hypothesis of this paper states that Bolivia shows the paradoxical combination of a neodevelopmentalist, neoextractivist economic model paired with a State which positions itself along the lines of social progressivism and wealth redistribution. Hence, the case of lithium industrialization sheds some light on the tensions between these models, the actors which incarnate them, and the goals each one of them seeks to achieve.El presente artículo rastrea los hitos claves en el proceso de exploración, explotación e industrialización del litio en Bolivia, al mismo tiempo que describe e interpreta las disputas entre los distintos actores que forman parte de este. Se inicia con la premisa que no es posible escindir este proceso de la historia política, económica y social boliviana, si lo que se busca es entender sus derivas, sus avances y retrocesos y los actores involucrados en ella. Analiza los conflictos y contradicciones del proyecto de industrialización del litio planteado por el gobierno del Movimiento al Socialismo (MAS) desde una perspectiva que integra consideraciones macroeconómicas, medioambientales y sociales. Siguiendo a Maristella Svampa (2015), la hipótesis que articula este trabajo es que en Bolivia aparece la paradójica combinación de un modelo económico de neodesarrollismo extractivista y un modelo de Estado que se posiciona desde el progresismo social y la redistribución de la riqueza. Y que el caso de la industrialización del litio pone en evidencia las tensiones entre estos modelos, los actores que los encarnan y los fines que cada uno de ellos persigue. Este artigo traça os principais marcos do processo de exploração, explotação e industrialização de lítio na Bolívia, ao mesmo tempo em que descreve e interpreta as disputas entre os diferentes atores que fazem parte dele. Parte da premissa de que não é possível separar esse processo da história política, econômica e social da Bolívia, se o que se busca é entender seus desvios, avanços e retrocessos e os atores envolvidos. Analisa os conflitos e contradições do projeto de industrialização de lítio proposto pelo governo do Movimento para o Socialismo (MAS) sob uma perspectiva que integra considerações macroeconômicas, ambientais e sociais. Seguindo Maristella Svampa (2015), a hipótese que articula este trabalho é que, na Bolívia, surge a combinação paradoxal de um modelo econômico de neodesenvolvimentismo extrativista e um modelo de estado que se posiciona a partir do progressivismo social e da redistribuição da riqueza. E que o caso da industrialização do lítio destaca as tensões entre esses modelos, os atores que os incorporam e os fins que cada um deles persegue
(De)Colonialidade nas celebrações de 12 de outubro na América Latina
No full textThe 12th of October 1492 remarks the arrival of Christopher Columbus in the territory that will be named as America. This date is celebrated in many Hispanic American countries and, in some, it is considered a national holiday. Initially known as Día de la Raza in recent decades, several countries have changed the name given to these celebrations, denoting a process of cultural resistance by the indigenous and African Americans peoples. This article addresses the establishment and the designations of the celebrations of October 12, promoting a reflection on the multifaceted character of this date. The reflections start from the decolonial perspective, which allows us to understand how the Eurocentrism was established, which caused the silencing of groups that were subordinated. In this scenario, the possibilities of decolonization of of practices and epistemes are visualized, based on the struggles for the recognition of the diversity that exists in Latin American inter and pluricultural societies.El día 12 de octubre de 1492 enmarca la llegada de Cristóbal Colón en el territorio que viene a ser nombrado América. Esta fecha es celebrada en muchos países hispanoamericanos y, en algunos, es considerada día festivo. Denominada inicialmente como Día de la Raza, en las últimas décadas, diversos países han empezado a cambiar las designaciones dadas a estas celebraciones, denotando un proceso de resistencia de los pueblos indígenas y afroamericanos. Este artículo trata sobre la instauración y las designaciones de las celebraciones de 12 de octubre promoviendo una reflexión sobre el carácter multifacético de esta fecha. Las reflexiones arrancan de la perspectiva decolonial, que permite comprender como se ha instaurado el eurocentrismo que ha provocado el silenciamiento de grupos que fueron subalternados. En este escenario, se vislumbran las posibilidades de descolonización de las prácticas y epistemes, a partir de las luchas por reconocimiento de la diversidad existente en las sociedades inter y pluriculturales latinoamericanas.O dia 12 de outubro de 1492 marca a chegada de Cristóvão Colombo no território que vem a ser chamado América. Esta data é celebrada em muitos países hispano-americanos e, em alguns, é considerada feriado nacional. Denominada inicialmente como Día de la Raza nas últimas décadas, diversos países começaram a alterar as designações dadas a estas celebrações, denotando um processo de resistência dos povos indígenas e afro-americanos. Este artigo aborda a instauração e as designações das celebrações de 12 de outubro, promovendo uma reflexão sobre o caráter multifacetado desta data. As reflexões partem da perspectiva decolonial, que permite compreender como se instaurou o eurocentrismo que provocou o silenciamento de grupos que foram subalternizados. Neste cenário, visualizam-se as possibilidades de descolonização das práticas e epistemes, a partir das lutas por reconhecimento da diversidade existente nas sociedades inter e pluriculturais Latino-Americanas
Contribuições ecoéticas a partir do feminismo comunitário de América Latina
No full textIn the midst of Guatemalan mountains and Bolivian neighborhoods, two groups of Xinca and Aymara women, dedicated to eradicating the violence suffered by indigenous women, began to organize all their experiences and condensed them into what they called Communitarian Feminism. This feminist current, despite being eminently militant, has been able to develop itself theoretically and has created a series of essential categories to achieve its claims. The objective of this work is to make visible the valuable eco-ethical dimension of this Latin American proposal. In order to do so, we will proceed to identify their distinctive features; subsequently, we will address the categories used, and making use of experiences from the region, we will extract from them elements that we consider essential for the eco-ethical task not only for Latin America, but for the whole world.En medio de montañas guatemaltecas y barrios bolivianos, dos grupos de mujeres xincas y aymaras, dedicadas a erradicar las violencias sufridas por las mujeres indígenas, comenzaron a ordenar todas sus experiencias y las condensaron en lo que llamaron Feminismo Comunitario. Esta corriente feminista, pese a ser eminentemente militante, ha logrado desarrollarse teóricamente y ha creado una serie de categorías imprescindibles en sus reivindicaciones. El objetivo del presente trabajo es visibilizar la valiosa dimensión ecoética de esta propuesta latinoamericana. Para ello, se procederá a identificar sus rasgos distintivos; posteriormente, se abordarán las categorías utilizadas, y haciendo uso de experiencias de la región, se extraerán de ellas elementos que consideramos imprescindibles para el quehacer ecoético no solo de América Latina, sino de todo el mundo.Em meio às montanhas guatemaltecas e bairros bolivianos, dois grupos de mulheres xincas e aymaras, dedicados a erradicar a violência sofrida pelas mulheres indígenas, começaram a organizar todas as suas experiências e as condensaram no que chamaram de Feminismo Comunitário. Esta corrente feminista, apesar de eminentemente militante, conseguiu se desenvolver teoricamente e criou uma série de categorias essenciais em suas demandas. O objetivo deste trabalho é tornar visível a valiosa dimensão eco-ética desta proposta latino-americana. Para isso, procederemos à identificação dos seus traços distintivos; mais tarde, trataremos das categorias utilizadas e, aproveitando as experiências da região, extrairemos delas elementos que consideramos essenciais para a tarefa eco-ética não só da América Latina, mas de todo o mundo
Do Haitianismo à nova Lei de Migração: Direito, Raça e Política Migratória brasileira em perspectiva histórica
No full textThe aim of this article is to discuss the origins, expansion and permanences of the practice of racialization of black bodies, through brazilian migration policies, from the end of the 19th century to the present day. For this purpose, post and decolonial epistemological approaches, specially the afro-diasporic thinking, will be used. This research proposes the inclusion of "race" as an indispensable analytical category for the study of migrations in Brazil. From an unprecedented approach, it will be examined how Haitianism has left a legacy that served as a substrate for explicitly racialized legislation on immigration. The first topic will address the nationality and citizenship in Brazil starting from its independence, in the initial moments of constitution of the post-colonial Imperial State. The second topic addresses the relations between race and the migratory normatives of the 20th century. Finally, in the last section, the current Migration Law will be appreciated from the conceptions of structural racism and coloniality of power.El objetivo de este artículo es discutir los orígenes, los ramos y las permanencias de la práctica de racialización de cuerpos negros, por medio de las políticas de migración brasileñas, desde fines del siglo XIX hasta los días actuales. Para esto, serán utilizadas los abordajes epistemológicos post y decoloniales, en especial el pensamiento o afro-diaspórico. Esta investigación propone la inclusión de la "raza" como categoría de análisis indispensable para el estudio de las migraciones en Brasil. A partir de un abordaje inédito, será examinado como el "haitianismo" dejó un legado que sirvió de sustrato para las legislaciones explícitamente racializadas sobre inmigración. El primer asunto traerá el tema de nacionalidad y ciudadanía en Brasil a partir de su independencia, en los momentos iniciales de su constitución del Estado imperial post colonial. El segundo asunto tópicos trata las relaciones entre raza y las normativas migratorias del siglo XX. Por último, está la sección en que será apreciada la actual "Lei de Migração" a partir de las concepciones de racismo estructural y colonialidad del poder.O objetivo deste artigo é discutir as origens, os desdobramentos e as permanências da prática de racialização dos corpos negros, por meio das políticas migratórias brasileiras, desde fins do século XIX até os dias atuais. Para tal, serão utilizadas as abordagens epistemológicas pós e decoloniais, com destaque para o pensamento afro-diaspórico. Esta investigação propõe a inclusão da “raça” como categoria analítica indispensável para o estudo das migrações no Brasil. A partir de uma abordagem inédita, será examinado como o Haitianismo deixou um legado que serviu de substrato para as legislações explicitamente racializadas sobre imigração. O primeiro tópico tematizará a nacionalidade e cidadania no Brasil a partir de sua independência, nos momentos iniciais de constituição do Estado imperial pós-colonial. O segundo tópico aborda as relações entre a raça e as normativas migratórias do século XX. Por fim, na última seção, será apreciada a atual Lei de Migração a partir das concepções de racismo estrutural e colonialidade do poder
Êxodo contemporâneo da África Ocidental para a fronteira norte do México
No full textBetween April and June 2019, the author conducted ethnographic interviews in Tijuana among young West African men seeking international protection in the United States. From a critical-theoretical approach, this essay reflects on transnational mobility as a life force and categorical drive. That is to say, social life and economic development methodology to restore interrupted or disjointed life projects within untimely connections and circulations. In particular, this article highlights the significance of theological narratives and concepts in transit. It also briefs on the historical circumstances underlying exile and describes the inhospitable dwelling conditions throughout Latin America. On one side, protective or at least permissive policies, but more often persecution and confinement devices, which ultimately allowed and produced death. Finally, it presents a conceptual closure on the central thesis and relevant complementary data.Este artículo es resultado de entrevistas etnográficas realizadas entre abril y junio de 2019 en Tijuana. Los informantes son varones adultos originarios de Guinea-Conakry, Ghana, Burkina Faso, Nigeria y Camerún, que buscaban protección internacional en Estados Unidos. Mediante un enfoque teórico-crítico, el ensayo reflexiona acerca de la movilidad transnacional como lucha de vida e impulso categórico. Es decir, vida social y método de mejora económica para retomar proyectos interrumpidos o desconfigurados, en el marco de conexiones y circulaciones intempestivas. En particular, el texto destaca la preeminencia de narrativas y conceptos religiosos. Asimismo, resume en breve las circunstancias históricas que dieron lugar a la huida y describe a detalle el accidentado tránsito por Latinoamérica: por una parte, políticas que acogían y protegían, o al menos, permitían el movimiento y, por otra, dispositivos que perseguían y encerraban, dejaban y hacían morir. Por último, afina conceptualmente la propuesta central y complementa datos relevantes.Este artigo é resultado de entrevistas etnográficas realizadas entre abril e junho de 2019 em Tijuana. Os informantes são homens adultos da Guiné-Conakry, Gana, Burkina Faso, Nigéria e Camarões, em busca de proteção internacional nos Estados Unidos. Usando uma abordagem teórico-crítica, o ensaio reflete sobre a mobilidade transnacional como luta de vida e impulso categórico. Ou seja, a vida social e um método de aperfeiçoamento econômico para retomar projetos interrompidos ou mal configurados, no quadro de conexões e circulações extemporâneas. Em particular, o texto destaca a preeminência de narrativas e conceitos religiosos. Da mesma forma, resume brevemente as circunstâncias históricas que levaram ao vôo e descreve em detalhes o difícil trânsito pela América Latina: de um lado, as políticas que acolheram e protegeram, ou pelo menos, permitiram o movimento e, de outro, os artifícios que o perseguiram. e eles trancaram, partiram e fizeram morrer. Finalmente, ele refina conceitualmente a proposta central e complementa os dados relevantes