CEIL revistas y series
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La memoria del barro
Get PDFMud is a substance that is obtained from the right combination of water and clay. The excess water would turn it into mud, the excess clay would make its malleability impossible, hence the importance of the vital liquid to give birth to the dreams of those who with the sweet caress of their hands create the magic of turning into useful objects or objects. I ornament the result of the clash between hands and clay.Heirs of a space, an oven and knowledge about the earth, water and fire, hard work and community, are our dear craftsmen of Metepec. Specialists for generations, for more than a century they have shaped not only decorative objects or handmade pieces, but also casseroles. This is how the day goes, from morning to night, with the earth in their hands.The clay has a memory, and if I forget here my testimony to remember origins and destinations where we have to go ...El barro es una sustancia que se consigue a partir de la combinación adecuada de agua y arcilla. El agua en exceso lo convertiria en lodo, la arcilla en exceso imposibilitaria su maleabilidad, de ahi la importancia del liquido vital para dar a luz los sueños de aquellos que con la dulce caricia de sus manos crean la magia de convertir en objetos útiles o de ornato el resultado del escarceo entre manos y barro. Herederos de un espacio, un horno y conocimientos sobre la tierra, el agua y el fuego, de trabajo rudo y comunitario, son nuestros queridos artesanos de Metepec. Especialistas por generaciones, por más de un siglo han dado forma no sólo a objetos decorativos o piezas artesanales, sino además a cazuelas. Asi pasan el dia, desde la mañana a la noche, con la tierra en las manos. El barro tiene memoria, y si llegara a olvidar aqui mi testimonio para recordar origenes y destinos a dónde hemos de llegarâ€
El pentecostalismo como religión de migrantes. Los recursos lingí¼isticos y simbólicos de la concepción agronáutica para enfrentar las crisis y discriminaciones sociales.
Get PDFEl objetivo de este articulo es analizar las contribuciones reciprocas que el pentecostalismo chileno hizo a los migrantes rurales y urbanos y que estos hicieron a la cultura pentecostal. Nuestra aproximación teórica nos llevó a relevar el discurso agronáutico del pentecostalismo, entendido como un conjunto de códigos lingí¼isticos rurales y maritimos para interpretar y ofrecer una solución simbólica a las crisis de la sociedad tradicional. De este modo la cultura pentecostal asentó el peregrinaje como principio de vida y los conversos migrantes rurales-urbanos colmaron el peregrinaje con sentimientos dramáticos, trágicos y pesimistas, concibiendo la vida como precaria, arbitraria y hostil. Esto permitió a los conversos resistir y resignificar las discriminaciones. Postulamos que, de este modo, el pentecostalismo se erigió en Chile como la religión de los migrantes y los despreciados
Productores(as) de nocturnidad: subjetividad y diferencia de género en la práctica, requerimientos y riesgos del trabajo realizado en bares de la Ciudad de México
No full textThis article analyzes the way in which subjective, aesthetic and performative aspects developed by workers of the night economy services are shaped by the gender difference, which -accentuated by the social, spatial and temporal construction of the nocturnal and the juvenile , as well as the imaginary and premonitions of the masculine and feminine in "the desirable experience of the bar" - generates, in varying degrees, a set of requirements and ways of exercising work for men and another one, different, for women. Ethnographic research was conducted in several bars in Mexico City, with in-depth interviews, surveys and focus groups for workers, clients, capital representatives and managers. For the Mexican case, the tip is the main component of income and characteristics such as risk and social stigma are accentuated (although not exclusive) in the condition of women, thus producing a double precariousness.Este articulo analiza la manera en que aspectos subjetivos, estéticos y performáticos desarrollados por trabajadoras y trabajadores de los servicios de economia nocturna se ven configurados por la diferencia de género, que -acentuada por la construcción social, espacial y temporal de la nocturnidad y lo juvenil, asi como los imaginarios y prenociones de lo masculino y lo femenino en "la experiencia deseable del bar"-genera, en diversa medida, un conjunto de requerimientos y modos de ejercer el trabajo para los hombres y otro para las mujeres. La investigación etnográfica se realizó en diversos bares[1] de la Ciudad de México, con entrevistas en profundidad, sondeos y grupos focales a trabajadores y trabajadoras, clientes, representantes del capital y gerentes. Para el caso mexicano, la propina constituye el principal componente del ingreso y caracteristicas como el riesgo y el estigma social se acentúan (aunque no son exclusivos) en la condición de mujer, produciendo asi una doble precariedad. [1] Cuando se utiliza el término bares en cursivas se refiere en modo abstracto y conceptual a los espacios semi privados, asociados a la producción de nocturnidad, de venta y consumo (de al menos) alcohol y en los que la generación del servicio está mediada por la interacción cara a cara entre trabajadorxs clientes y representante del capital (C-T-K); de manera generalizada, se engloban bares, cantinas, antros, clubes, discotecas (si es que aún existen), salones, micro bares, table dances, cafebrerias, karaoke bar, pub, irish pub, english pub, lounge, gastrobar, tasca, mezcaleria, cerveceria, cerveceria artesanal, club, jazz club, bohemian club, rock club, classic bar, art bar, galerias bar, o cualquier otro nombre que resulte afin a las caracteristicas ya enunciadas
Sacralizaciones de difuntos en la ciudad de Salta: Natalia Loza y "la tumba de los padres misioneros"
No full textEl articulo propone abordar el fenómeno de la sacralización de difuntos en la ciudad de Salta, a partir de dos casos vinculados al catolicismo, en sus instancias menos formales. Estas sacralizaciones se describen como fenómenos surgidos en "espacios intersticiales", dando cuenta, con ello, de sus dimensiones empiricas formativas (procesual, histórica y etnográfica) y de las corrientes de legitimación que las sostienen. El análisis se focalizará en las diferentes agencias religiosas intervinientes en los procesos de sacralización: "movimientos religiosos" (renovación carismática católica), tradiciones de santificación de órdenes y congregaciones religiosas (jesuitas y salesianas) y la agencia de aquellas personas que deciden, de manera espontánea, rendir culto a los "muertos milagrosos". Se puntualizan, además, las siguientes ideas y conceptos: las agencias (reciprocas) de vivos y muertos, las prácticas y memorias de sacralización y el ligamen politico-religioso subyacente en estos cultos
"Por la liberación del indigena". Trabajo pastoral y procesos de organización politica indigena en la región del Chaco argentino (1965-1984)
Get PDFMany works refer to the process of native political organization generated in lathe of the mission of Nueva Pompeya during the early 70’. This article proposes to situate this case in a broader framework. The text seeks to analyse the dynamics of forming of an ecclesiastical indigenist network in the region of the Argentinian Chaco between the years 1965-1980. It suggests that, besides the case of Nueva Pompeya, other spaces of mission also articulated similar forms of native political organization. The article argues that the group of missions formed a wide social network, with diffuse limits, but with significant influence in the processes of native political organization at the Chaco region during the 1970s and 1980s.Varios trabajos refieren al proceso de organización politica indigena generado en torno de la misión Nueva Pompeya durante los primeros años setenta. Este articulo propone ubicar ese caso en un marco más general. El texto analiza la dinámica de conformación de una red indigenista eclesiástica en la región del Chaco argentino entre los años 1965-1980. Sugiere que, además del caso de Nueva Pompeya, otros espacios de misión también articularon formas de organización politica indigena. El articulo sostiene que el conjunto de las misiones formaba una red social amplia, con limites difusos, pero con influencias significativas en los procesos de organización politica indigena en la región durante las décadas 1970 y 1980
Jóvenes rurales y sus trayectorias de inserción a las estructuras formales de movilidad social en el Estado de Jalisco, México
Get PDFThe article is a product of a research work carried out during 2011 and 2012 about the training and work trajectories of rural youth in the Ciénega region at the state of Jalisco, Mexico. The general intention of the study was to analyze the alternatives and strategies of training, employment and job placement that young people put into action in a rural context, and to investigate their meanings and the effects that these trajectories can have in terms of social mobility. The ethnographic method was used through in-depth interviews with 27 young people from three different locations in the region, and participant observation, with the intention of recovering their life stories and reconstructing their educational and occupational trajectories. In this article we present the results of these trajectories, which highlight features such as the lengthening and fragmentation of journeys, a nearly start in work, a diversification of occupations and a higher level of education (albeit paused), suggesting combination of periods of training, work, marriage and paternity / maternity without being subject to the linear transitions that had been established in the passage to adulthood, although having as a priority reference a better job placement. It is identified that these characteristics are prolonging the traditional social time of youth, in addition to transforming patterns of participation in each social area (school, work, domestic) revitalizing the current rural world.El articulo es producto de un trabajo de investigación realizado durante los años 2011 y 2012 en torno a las trayectorias formativas y laborales de la juventud rural en la región Ciénega del estado de Jalisco, México. La intención general del estudio fue analizar las alternativas y las estrategias de formación, ocupación e inserción laboral que ponen en marcha las/os jóvenes en un contexto rural, e indagar en sus significados y los efectos que pueden llegar a tener esas trayectorias en términos de movilidad social. Para ello se utilizó el método etnográfico a través de entrevistas en profundidad con 27 jóvenes de tres distintas localidades de la región señalada y de la observación participante, con la intención de recuperar sus relatos de vida y reconstruir sus trayectorias educativas y ocupacionales. En este articulo se exponen los resultados de estas trayectorias, en los que se destacan rasgos como el alargamiento y fragmentación de los trayectos, un inicio temprano en el trabajo, una diversificación de las ocupaciones y una mayor escolaridad (aunque pausada), que sugieren la combinación de periodos de formación, trabajo, matrimonio y paternidad/maternidad sin estar sujetos a las transiciones lineales que se habian establecido en el paso a la edad adulta, aunque si teniendo como referente prioritario una mejor inserción laboral. Se identifica que dichos rasgos están prolongando el tiempo social tradicional de la juventud, además de transformar los patrones de participación en cada ámbito social (escolar, laboral, doméstico) revitalizando asi, el mundo rural de hoy
Las violencias en las Empresas Municipales de Cali - Colombia entre 1995 y 2013. Paramilitares se atribuyeron su muerte
Get PDFThe interest of anthropologists to understand violence in Colombia has existed for several decades. Its incidence in studies of work and organization is relatively recent. In the nineties the Municipal Companies of Cali (Emcali) dedicated to the provision of home public services, experienced a set of difficulties resulting from financial indebtedness. The role of union leaders was to defend it from privatization. The objective of the article is to analyze the violence experienced by members of the workers' unions grouped in Sintraemcali and Serviemcali between 1995 and 2013, as a way to resist the intervention of the central government. The categories of violence are taken from Giraldo and Lopera (1996) to narrate from the actors, the crimes against life, several of these materialized by members of paramilitary groups.The methodology includes techniques of in-depth interviews, participant observation and review of documentary sources that allowed the qualitative content analysis. It is concluded that the de-institutionalization of Emcali has to do with the transgression of the right to life resulting from the change of cultural values, linked to corruption and drug trafficking. With the instability of the environment many workers unionized to guarantee the right to work at a time of extreme instability. This facet has been best known by the new generations of users and inhabitants of a growing city - region.En los años noventa, una de las instituciones más representativa de Cali – Colombia, las Empresas Municipales de Cali (Emcali) dedicada a la prestación de servicios públicos domiciliarios, experimentó un conjunto de dificultades producto de la incapacidad de adaptarse a las diferentes fuerzas que impulsaron cambios estructurales que ocurrieron en el contexto nacional a principios de los años noventa. En abril del año 2000, la Superintendencia de Servicios Públicos Domiciliarios (SSPD), interviene a Emcali por las elevas deudas con proveedores, muchos de estos pertenecientes a entidades financieras.El objetivo del articulo es presentar los conflictos y las violencias vividos por los trabajadores de las Empresas Municipales de Cali como formas de resistencia durante el periodo de intervención. Este trabajo hace parte de un proyecto de tesis doctoral y en este caso, se presenta una aproximación antropológica. Su metodologia corresponde a entrevistas en profundidad, observación participante y revisión de fuentes documentales. Se concluye que la desinstitucionalización de Emcali tiene que ver con el cambio de valores culturales, vinculados con la corrupción y el narcotráfico. Con la inestabilidad del entorno politico y juridico, muchos trabajadores recurrieron a la creación de sindicatos a fin de garantizar el derecho al trabajo. Mientras que el derecho a la vida fue vulnerado en reiteradas ocasiones y la empresa se sumergió en la más profunda crisis. Esta faceta ha sido la más conocida por las nuevas generaciones de usuarios y habitantes de una ciudad – región en crecimiento
Além do descanso: os lugares da "folga" no trabalho em padarias (Rio de Janeiro, Brasil)
Get PDFStarting from an ethnographic research on bakery work, held in Rio de Janeiro, I propose to analyze the places that the "gap" (the day in the week in which one does not work) occupy and the processes that engender in this daily life. More than just the physiological reproduction of the workforce, there are at stake: a) the mediation between work and other aspects of life; b) opportunities to change positions or consolidate one position, in the absence of another, or the danger of losing the place, either by absenting himself or by refusing to work during his time off; (c) the setting up of a "test" for new employees by the prolonged withdrawal of the first time they would be entitled to. By combining individual and collective dimensions, physiological reproduction, labor control, workers' strategies and perceptions about work and effort, the play proves to be a fundamental component in understanding the perceptions of these workers about their activity and how they are inserted in the world.Partindo de uma pesquisa etnográfica sobre o trabalho em padarias, realizada no Rio de Janeiro, proponho analisar os lugares que a "folga" (o dia na semana em que não se trabalha) ocupa e os processos que engendra nesse cotidiano. Mais que apenas a reprodução fisiológica da forí§a de trabalho, estão em jogo: a) a mediação entre o trabalho e os demais aspectos da vida; b) oportunidades de mudar de posto ou consolidar uma posição, na folga de outro, ou o perigo de perder o lugar, seja por ausentar-se, seja por se recusar a trabalhar durante sua folga; c) a configuração de um "teste" para novos funcionários, pela supressão prolongada da primeira folga a que teriam direito. Ao conjugar dimensíµes individuais e coletivas, reprodução fisiológica, controle laboral, estratégias de trabalhadores e percepções sobre trabalho e esforí§o, a folga se revela um componente fundamental para compreendermos as percepções desses trabalhadores sobre sua atividade e sobre a maneira como se inserem no mundo
Jóvenes, vida y conciencias tutelados/as. Principales discursos legales de la oposcón católica a las leyes de salud sexual y reproductiva y matrimonio igualitario en Argentina
Get PDFThe introduction of pluralist notions of sexuality and reproduction, promoted by the feminist and LGBTTI movements in public contexts (national and international), reflected the way in which the discussions and institutions, formerly set in the private sphere, entered the public and governmental agenda and the international human rights institutions. This new scenario generated strong tensions around the discursivities that are involved in the national and international human rights debates. Incorporating the discussions related to a pluralistic sexual agenda in terms of "rights" implies a series of tensions and challenges. Taking these dimensions into account, this paper seeks to understand differentes aspects of the used of the legal discourses by religious conservatives actors, against the recognition of the right to sexual and reproductive health and the right to same sex marriage in Argentina. In this opportunity, we focous on the used of three legal discourses: the right to life since conception, the right to conscientious objection and the affectation of the rights of children and young people.La puesta en los ámbitos públicos, nacionales e internacionales, de nociones pluralistas de sexualidad y reproducción promovidas por los movimientos feministas y LGBTTI reflejó cómo discusiones e instituciones, otrora del ámbito privado, entraron a la agenda pública, gubernamental y a las instituciones internacionales de derechos humanos. Este ingreso generó fuertes tensiones en torno a las discursividades en el ámbito de los derechos humanos consagrados nacional e internacionalmente. Incorporar las discusiones dentro de una agenda sexual pluralista en términos de "derechos" importa una serie de tensiones y desafios. Esta labor consiste en dilucidar los distintos tipos de saberes que entran en juego en el discurso legal, dinámicas que en diversos casos quedan veladas por de las narrativas de universalidad y abstracción que rigen gran parte de las concepciones del "derecho" en tanto discurso social. Considerado estas dimensiones, este trabajo busca comprender cómo se han usado los discursos sobre el derecho a la vida desde la concepción, el derecho a la objeción de conciencia y la afectación de los derechos de niños/as y jóvenes, por parte de los sectores religiosos católicos contrarios a las politicas vinculadas con el reconocimiento del derecho a la salud sexual y reproductiva y el cambio de ley por el cual se habilitó el matrimonio entre personas del mismo sexo en 2010, en la Argentina
"Todas las tradiciones inmutables se transformaron anteayer" Tras la (re)invención del chamanismo
Get PDFLos escenarios interculturales emergentes problematizan la utilidad de nuestras categorias antropológicas relacionadas con el chamanismo por lo que necesitamos evaluar criticamente su precisión y productividad analitica. Para dicha tarea primero, realizaré una genealogia general de las concepciones del chamanismo en la antropologia. Segundo, resaltaré las falencias comprensivas en la oposición chamanismo-neochamanismo. Tercero, evidenciaré la dimensión politica de la ritualidad chamanistica. Cuarto, objetivaré mis experiencias de campo para señalar como el chamanismo es parcialmente una invención académica debido a que hay una retroalimentación discursiva entre los investigadores y los chamanes. Y por último, concluiré como las reflexiones anteriores nos permitirán ampliar nuestro entendimiento sobre la interculturalidad