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A evolução e a situação atual do problema de la terrano México no primeiro quarto do século XXI
No full textOver the course of just three decades since the privatization of social ejido property, the agrarian question in Mexico has undergone different variations in both form and substance. The agrarian scenario that prevails today is completely diverse from the one that prevailed in 1992, when the reforms to Article 27 of the Constitution were carried out. This is a consequence of both the structural agrarian processes unleashed since then, such as property disentailment and reconcentration, as well as the incidence of new economic and social phenomena, such as the penetration of organized crime and the increase in extractivism; additionally, it has to be considered the judicialization of the agrarian justice system. During this period, the agrarian question has evolved constantly, taking different forms that allow us to periodize its trajectory in three stages: (1) from 1992 to 2006, (2) from 2007 to 2013, and (3) from 2014 to 2024. This article attempts to identify each of them and to characterize its composition and profile, including the public policies implemented during the government of Andrés Manuel López Obrador (2018-2024). We can affirm that until 2024 no major progress has been made in solving the land problem but, moreover, the agrarian problem presents nowadays much more complex features that undoubtedly makes its attention more difficult. What is worse, however, is that there are no viable public initiatives to mitigate it in the near future.A lo largo de las poco más de tres décadas desde que se privatizó la propiedad social ejidal, el problema agrario en México ha experimentado diversas variaciones de fondo y forma. El escenario agrario que prevalece en la actualidad es completamente distinto al que imperaba en 1992, cuando se realizaron las reformas al artículo 27 constitucional, tanto a consecuencia de los procesos agrarios estructurales desencadenados desde entonces (incluyendo la desamortización y la reconcentración de la propiedad), como por la incidencia de fenómenos económicos y sociales de nuevo cuño (como la penetración del crimen organizado y el aumento del extractivismo); a esto se suma la judicialización del sistema de impartición de justicia agraria. En ese lapso, dicho problema ha evolucionado de manera constante, revistiendo diferentes formas que permiten periodizar su trayectoria en tres etapas: entre los años 1992 y 2006, de 2007 a 2013 y de este último año a 2024. En este artículo se intenta señalizar cada una de ellas, así como caracterizar su composición y perfil, incluyendo las políticas públicas implementadas durante el gobierno de Andrés Manuel López Obrador (2018-2024). En ese sentido, se puede afirmar que, hoy por hoy, no se ha avanzado mayormente en la resolución del problema de la tierra. Presenta además rasgos mucho más complejos, que sin duda vuelven más difícil su atención, y lo que es peor, sin que se avizoren en el futuro cercano iniciativas públicas viables para mitigarlo.Durante as pouco mais de três décadas que se seguiram à privatização da propriedade do ejido social, o problema agrário no México passou por diversas variações, tanto em sua forma quanto em seu conteúdo. O cenário agrário que prevalece hoje é completamente diferente do que prevalecia em 1992, quando foram realizadas as reformas do artigo 27 da Constituição, tanto como consequência dos processos agrários estruturais que foram desencadeados desde então (incluindo a desvinculação e a reconcentração da propriedade), quanto pela incidência de novos fenômenos econômicos e sociais (como a penetração do crime organizado e o aumento do extrativismo); a isso se soma a judicialização do sistema de justiça agrária. Durante esse período, esse problema evoluiu constantemente, assumindo diferentes formas que nos permitem periodizar sua trajetória em três etapas: entre 1992 e 2006, de 2007 a 2013 e deste último ano até 2024. Este artigo procura identificar cada uma delas, bem como caracterizar sua composição e perfil, incluindo as políticas públicas implementadas durante o governo de Andrés Manuel López Obrador (2018-2024). Nesse sentido, pode-se afirmar que, até o momento, não houve grandes avanços na resolução do problema fundiário. Ele também apresenta características muito mais complexas, o que, sem dúvida, o torna mais difícil de ser abordado e, o que é pior, sem iniciativas públicas viáveis para mitigá-lo em um futuro próximo
Poder estrutural e poder de negociação dos sindicatos de petróleo em Buenos Aires e Rosário (Argentina: A luta contra a subcontratação durante o período pós-convertibilidade
Get PDFThis paper is interested in investigating the relationship between structural conditions and the bargaining power of workers within the oil workers’ union of Buenos Aires and Rosario. The focus is on the strategies employed by the union to rebuild the collective social fabric that had succumbed to the strong presence of subcontracting in the plants. This form of employment not only eroded basic labor rights and conditions but also blocked union presence and, with it, the concrete possibility for material class interests to emerge, which—hypothetically—would be considered the first step in thinking about workers' bargaining power. This is a qualitative study based on a case study of two instances that exhibit a coinciding union revitalization and illuminate organizational aspects specific to the workplace.The empirical material consists of semi-structured interviews with delegates and hierarchical positions within the union structure.Para el presente trabajo interesa indagar la relación entre condiciones estructurales y poder de negociación de los trabajadores dentro del Sindicato aceitero de Capital Federal y de Rosario. El eje está puesto en las estrategias que desplegó el gremio para recomponer el tejido social colectivo que había sucumbido ante la fuerte presencia de la subcontratación en las plantas. Esta forma de contratación no solo erosionaba derechos y condiciones laborales básicas, sino que también bloqueaba la presencia sindical y con esto la posibilidad concreta de que surgieran los intereses materiales de clase que —de modo hipotético— se considerarán como el primer paso para pensar en un poder de negociación de los trabajadores. Se trata de un estudio cualitativo que se fundamenta en un estudio de dos casos que exponen una vitalización sindical coincidente e iluminan aspectos organizativos propios del lugar de trabajo. El material empírico corresponde a entrevistas semiestructuradas a delegados y cargos jerárquicos de la estructura sindical.o trabalho atual, interessa investigar a relação entre condiçõesestruturais e poder de negociação dos trabalhadores dentro do Sindicato dos Trabalhadores em Óleo de Buenos Aires e de Rosario. O foco está nas estratégias que o sindicato empregou para reconstruir o tecido social coletivo que havia sucumbido à forte presença da terceirização nas plantas. Essa forma de contratação não apenas corroía direitos e condições laborais básicas, mas também bloqueava a presença sindical e, comisso, a possibilidade concreta de surgirem os intereses materiais de classe que —hipoteticamente—seriam considerados como o primeiro passo para pensar em um poder de negociação dos trabalhadores. Trata-se de um estudo qualitativo baseado em dois estudos de caso que expõem uma revitalização sindical coincidente e iluminam aspectos organizativos específicos do local de trabalho. O material empírico corresponde a entrevistas semiestruturadas com delegados e cargos hierárquicos da estrutura sindical
La Igreja Universal do Reino de Deus: Uma máquina de motivação
Get PDFIf Pentecostalism is a counter-culture internal to Christianity, then its offspring neo-Pentecostalism can be said to represent a reconfiguration of the place of religion beyond the confines of Christianity. As its pioneering exponent, the Brazil-based Universal Church of the Kingdom of God (IURD) has radicalized and intensified the main features of Pentecostalism: fear of the forces of evil and the practice of healing and exorcism have been taken from behind the scene and placed front of stage, visibly and audibly; tithing has become central to membership on pain of being accused of ‘stealing from God’, and additional donations are noisily demanded. The church has established its organization on a centralized transnational model without precedent in Pentecostalism, through which it ensures uniformity worldwide in matters ritual and administrative as well as church design. Pastoral discipline is tight, although apparently free of draconian enforcement. In Brazil the church’s leader is straining the guardrails of laïcité, blurring the lines between his church and his media empire, as well as establishing his own political party.Si el pentecostalismo es una contracultura interna al cristianismo, puede decirse que su descendencia, el neopentecostalismo, representa una reconfiguración del lugar de la religión más allá de los confines del cristianismo. Como su exponente pionero, la Igreja Universal do Reino de Deus (IURD), con sede en Brasil, ha radicalizado e intensificado las principales características del pentecostalismo: el temor a las fuerzas del mal y la práctica de la sanación y el exorcismo han salido de detrás de la escena y se han colocado en primer plano, de forma visible y audible; el diezmo ha pasado a ser fundamental para ser miembro, bajo pena de ser acusado de “robar a Dios”, y se exigen ruidosamente donaciones adicionales. La Iglesia ha establecido su organización según un modelo transnacional centralizado sin precedentes en el pentecostalismo, a través del cual garantiza la uniformidad en todo el mundo en cuestiones rituales y administrativas, así como en el diseño de la Iglesia. La disciplina pastoral es estricta, aunque aparentemente libre de una imposición draconiana. En Brasil, el líder de la Iglesia está poniendo a prueba las barreras de la laicidad, desdibujando los límites entre su Iglesia y su imperio mediático, y creando su propio partido político.Se o pentecostalismo é uma contracultura interna ao cristianismo, pode-se dizer que seu filhote, o neopentecostalismo, representa uma reconfiguração do lugar da religião além dos limites do cristianismo. Como seu expoente pioneiro, a Igreja Universal do Reino de Deus (IURD), sediada no Brasil, radicalizou e intensificou as principais características do pentecostalismo: o medo das forças malignas e a prática da cura e do exorcismo saíram dos bastidores e passaram para o primeiro plano, de forma visível e audível; o dízimo tornou-se fundamental para a filiação, sob pena de ser acusado de "roubar de Deus"; e doações adicionais são exigidas com veemência. A Igreja estabeleceu sua organização em um modelo transnacional centralizado sem precedentes no pentecostalismo, por meio do qual ela garante uniformidade em todo o mundo em questões rituais e administrativas, bem como no projeto da igreja. A disciplina pastoral é rigorosa, embora aparentemente livre de imposições draconianas. No Brasil, o líder da Igreja está testando os limites do secularismo, confundindo as fronteiras entre sua Igreja e seu império de mídia e criando seu próprio partido político
As Estratégias de diversificação e heterogeneidade agrícola em pequenas fazendas de café nas Cordilheira Central de Porto Rico.
No full textThis study focuses on small-scale coffee farming in the central mountains of Puerto Rico, investigating how different agricultural styles and diversification strategies influence the continuity and adaptation of farms amidst agricultural modernization. Through a case study approach involving 12 farms located in Utuado, Lares, Adjuntas, and Yauco, the specific characteristics of each farm were characterized, and detailed qualitative data were collected through semi-structured interviews. Additionally, 40 surveys were conducted with other farmers to complement the gathered information. The results reveal a contrasting heterogeneity in agricultural practices and technologies among the farms, reflecting local adaptations and specific strategies to address environmental and economic challenges. The identified agricultural styles demonstrated varying degrees and strategies of diversification based on their production priorities and future goals. Despite structural challenges and external pressures, diversification emerges as a crucial strategy to ensure the economic and food security of coffee farms. This study underscores the importance of considering local particularities and individual preferences in designing agricultural policies that acknowledges the heterogeneity of small coffee farmers in Puerto Rico and supports their different diversification strategies. Este estudio se enfoca en la pequeña agricultura cafetalera de la Cordillera Central de Puerto Rico, investigando cómo diferentes estilos agrícolas y estrategias de diversificación influyen en la continuidad y adaptación de las fincas frente a la modernización agrícola. En un estudio de casos en 12 fincas ubicadas en Utuado, Lares, Adjuntas y Yauco, se caracterizaron las particularidades de cada finca y se recopilaron datos cualitativos detallados a través de entrevistas semiestructuradas. Además, se realizaron 40 encuestas a otros agricultores para complementar la información obtenida. Los resultados revelan una heterogeneidad contrastante de prácticas y tecnologías agrícolas entre las fincas, lo cual refleja adaptaciones locales y estrategias específicas para enfrentar desafíos ambientales y económicos. Los estilos de agricultura identificados demostraron tener diferentes grados y estrategias de diversificación según sus prioridades productivas y motivos a futuro. A pesar de los desafíos estructurales y las presiones externas, la diversificación emerge como una estrategia crucial para asegurar la seguridad económica y alimentaria de las fincas cafetaleras. Este estudio subraya la importancia de considerar las particularidades locales y las preferencias individuales al diseñar políticas agrícolas que reconozcan la heterogeneidad de la pequeña caficultura en Puerto Rico y apoyen estrategias de diversificación diferentes. Este estudo foca na agricultura de pequena escala de café na Cordilheira Central de Porto Rico, investigando como diferentes estilos agrícolas e estratégias de diversificação influenciam na continuidade e adaptação das fazendas frente à modernização agrícola. Através de um estudo de caso em 12 fazendas localizadas em Utuado, Lares, Adjuntas e Yauco, foram caracterizadas as particularidades de cada fazenda e coletados dados qualitativos detalhados através de entrevistas semiestruturadas. Além disso, foram realizadas 40 pesquisas com outros agricultores para complementar as informações obtidas. Os resultados revelam uma heterogeneidade contrastante de práticas agrícolas e tecnológicas entre as fazendas, refletindo adaptações locais e estratégias específicas para enfrentar desafios ambientais e econômicos. Os estilos agrícolas identificados demonstraram diferentes graus e estratégias de diversificação conforme suas prioridades produtivas e planos futuros. Apesar dos desafios estruturais e pressões externas, a diversificação emerge como uma estratégia crucial para garantir a segurança econômica e alimentar das fazendas de café. Este estudo destaca a importância de considerar as particularidades locais e preferências individuais ao desenvolver políticas agrícolas que reconheçam a heterogeneidade da pequena agricultura de café em Porto Rico e apoiem diferentes estratégias de diversificação.
 
Idólatras e extirpadores: Breve síntese do problema católico nas etnografias andinas
No full textSince colonial times, the specialists have been wondering about the place of catholic doctrines among the religious practices of Andean indigenous populations.This appears not to go further with the arrival of the scientific studies on this social phenomenon. The aim of this paper is to organize and show how the most relevant ethnographic monographs of rural Andean populations has treated this issue. In order to do that, I split in twosectionsthe corpus of considered works and then I point out some general tendencies and some significant contribution to the approaching on this topic. These tendencies are conceptual, methodological and epistemological, and the contributions underline the importance of corporality, indigenous histories and observable practices in order to study this religious dynamics.I conclude highlighting how those ethnographic discourses exhibit two anthropological tensions referred to the relationships between past and present, and between power and knowledge.This can also be seenattending on how these authors express constant interest on the figure of the Spaniard “extirpadores de idolatrías”, “extirpators of idolatries”.El lugar de la doctrina católica en las prácticas religiosas de los colectivos indígenas andinos ha sido un interrogante para los especialistas desde tiempos coloniales. Con el advenimiento del estudio científico de este fenómeno social, la cuestión parece no haberse aclarado mucho. El objetivo de este artículo es presentar de manera organizada cómo este problema se ha tratado en las monografías etnográficas más relevantes dedicadas a las poblaciones rurales de la región andina. Para ello se segmenta en dos el cuerpo de obras, y se señalan algunas tendencias generales y algunos aportes significativos al tratamiento de este asunto. Estas tendencias son la indefinición conceptual, la discontinuidad histórica y la intermitencia del interés por la perspectiva nativa. Los aportes subrayan el lugar de las corporalidades, las propuestas indígenas sobre su propia historia y el acento en las prácticas observables. Se señala que los discursos etnográficos sobre este asunto religioso dan muestras de una doble tensión propia de la antropología en torno a la relación entre historia y etnografía, y entre poder y conocimiento. Esto último se expresa en diversos modos de referirse a la figura de los “extirpadores de idolatrías” de la época colonial.O lugar da doutrina católica nas práticas religiosas dos grupos indígenas andinos tem sido uma questão para os especialistas desde a época colonial. Com o advento do estudo científico desse fenômeno social, a questão não parece ter ficado muito mais clara. O objetivo deste artigo é apresentar de forma organizada como esse problema tem sido tratado nas monografias etnográficas mais relevantes dedicadas às populações rurais da região andina. Para isso, o conjunto de trabalhos é segmentado em dois, e são apontadas algumas tendências gerais e contribuições significativas para o tratamento dessa questão. Essas tendências são a imprecisão conceitual, a descontinuidade histórica e o interesse intermitente pela perspectiva nativa. As contribuições destacam o lugar das corporeidades, as propostas indígenas sobre sua própria história e a ênfase nas práticas observáveis. Ressalta-se que os discursos etnográficos sobre essa questão religiosa mostram uma dupla tensão na antropologia em torno da relação entre história e etnografia, e entre poder e conhecimento. Essa última é expressa em diferentes maneiras de se referir à figura dos "extirpadores de idolatrias" na época colonial
Fronteiras étnicas na Igreja Norueguesa no Exterior
No full textThis article investigates the ethnic boundary work that takes place in the Norwegian Church Abroad (NCA).The data are from interviews and participant observation in six NCA churches in the USA. The data are analysed using concepts drawn from Andreas Wimmer’s framework of ethnic boundary making. Ritual language distinguishes Norwegians abroad from Americans with a Norwegian heritage. Default expectations of whiteness is identified as a marker of Norwegianness. This remains the case even though the staff hold antiracist views. Wimmer’s dimension of stability provides a useful analytical tool to understand the role of ritual language and whiteness in working on the boundaries of Norwegianness.Este artículo investiga el trabajo de delimitación étnica que tiene lugar en la Iglesia Noruega en el Extranjero (NCA, por sus siglas en inglés). Los datos provienen de entrevistas y observación participante en seis iglesias de la NCA en los Estados Unidos. El material empírico se ha analizado utilizando conceptos del marco teórico del trabajo de Andreas Wimmer sobre la creación de fronteras étnicas. Este artículo muestra que el lenguaje ritual distingue a los noruegos en el extranjero de los estadounidenses con herencia noruega. Se identifica la expectativa predeterminada de blancura como un marcador de lo noruego. Esto sigue siendo el caso incluso cuando el personal tiene opiniones antirracistas. La dimensión de estabilidad de Wimmer proporciona una herramienta analítica útil para entender el papel del lenguaje ritual y la blancura en el establecimiento de los límites de la noruegalidad.Este artigo investiga o trabalho de delimitação étnica que ocorre na Igreja Norueguesa no Exterior (NCA). Os dados são provenientes de entrevistas e observação participante em seis igrejas da NCA nos Estados Unidos. O material empírico foi analisado usando conceitos da estrutura teórica do trabalho de Andreas Wimmer sobre a criação de fronteiras étnicas. Este artigo mostra que a linguagem ritual distingue os noruegueses no exterior dos americanos com herança norueguesa. A expectativa padrão de brancura é identificada como um marcador de norueguês. Isso continua acontecendo mesmo quando a equipe tem opiniões antirracistas. A dimensão de estabilidade de Wimmer oferece uma ferramenta analítica útil para compreender o papel da linguagem ritual e da brancura no estabelecimento dos limites do norueguês
Estudar religiões digitais: De comunidades off-line a comunidades on-line
No full textThis article – framed within digital religion studies – analyzes the online religious activities of a non-denominational Christian multisite church, LifePoint Church (LPC). A multisite church is a church with a central location that serves as a hub or production center for the church’s activities and service contents, which are distributed to multiple sites in different locations through video or webcasts. LPC is an international multisite church: it has five campuses: three in the United States, one in Bangkok, and another one in Brussels. The LPC Brussels campus serves as a case study to observe how communication technologies, in particular the Internet, are adopted by both pastors and members to recreate the same ‘sacramental environment’ across the five churches. Through online observation, interviews, and questionnaires, this research reveals two different usages of the Internet made by LPC. One usage is public, official, informative and formal, and is promoted by the Church’s leadership; the other is unofficial and is characterized by private and intimate communication among the Church’s members. The article will analyze in depth how the congregants create this informal communication, which intensifies group solidarity, members’ virtual religious practice, and group identity.Este artículo -enmarcado dentro de los estudios sobre religión digital- analiza las actividades religiosas en línea de una iglesia cristiana no confesional multisede, LifePoint Church (LPC). Una iglesia multisede es una iglesia con una sede central que sirve de eje o centro de producción de las actividades y contenidos de servicio de la iglesia, que se distribuyen a múltiples sedes en diferentes lugares a través de vídeo o webcasts. LPC es una iglesia multisede internacional, con cinco sedes: tres en Estados Unidos, una en Bangkok y otra en Bruselas. El campus de LPC en Bruselas sirve como estudio de caso para observar cómo las tecnologías de la comunicación, en particular Internet, son adoptadas tanto por los pastores como por los miembros para recrear el mismo "ambiente sacramental" en las cinco iglesias. A través de la observación en línea, entrevistas y cuestionarios, esta investigación revela dos usos diferentes de Internet por parte de LPC. Un uso es público, oficial, informativo y formal, y está promovido por la dirección de la Iglesia; el otro es no oficial y se caracteriza por la comunicación privada e íntima entre los miembros de la Iglesia. El artículo analizará en profundidad cómo los fieles crean esta comunicación informal, que intensifica la solidaridad de grupo, la práctica religiosa virtual de los miembros y la identidad de grupo.Este artigo - dentro da estrutura dos estudos de religião digital - analisa as atividades religiosas on-line de uma igreja cristã não denominacional com vários locais, a LifePoint Church (LPC). Uma igreja com vários locais é uma igreja com uma sede central que serve como centro ou centro de produção das atividades da igreja e do conteúdo do culto, que é distribuído para vários locais em diferentes lugares por meio de vídeo ou webcasts. A LPC é uma igreja internacional com vários locais, com cinco locais: três nos Estados Unidos, um em Bangkok e um em Bruxelas. O campus de Bruxelas da LPC serve como um estudo de caso para observar como as tecnologias de comunicação, especialmente a Internet, são adotadas por pastores e membros para recriar o mesmo "ambiente sacramental" nas cinco igrejas. Por meio de observação on-line, entrevistas e questionários, esta pesquisa revela dois usos diferentes da Internet pela LPC. Um uso é público, oficial, informativo e formal, e é promovido pela liderança da igreja; o outro não é oficial e se caracteriza pela comunicação privada e íntima entre os membros da igreja. O artigo analisará em profundidade como os fiéis criam essa comunicação informal, que intensifica a solidariedade do grupo, a prática religiosa virtual dos membros e a identidade do grupo
Resenha de Ludmila Scheinkman (2021). La fábrica de chocolate. Trabajo, género y edad en la industria del dulce, Buenos Aires 1900-1943: Mar del Plata: Editorial de la Universidad Nacional de Mar del Plata, 325 p.
No full textDesigualdades de classe na Argentina: Transições biográficas-trabalhistas heterogêneas diante da pandemia da COVID-19
Get PDFThis article analyzes the modifications that the COVID19 cycle (2019-2022) brought about the labor transitions of the different social classes: service, intermediary and workers (Erikson, Goldthorpe and Portocarrero, 1979) in Argentina .In methodological terms, a qualitative biographical research is applied, using the analysis of 32 semi-structured biographical interviews developed to teachers, construction workers and microentrepreneurs. As for the findings, it is argued that the pandemic contributed to make visible the configuration of heterogeneous and unequal labor transitions between social classes that, according to the institutional supports with which they couned and according to the subjective strategies of the workers/s, they went through both crossroads and biographical bifurcations.Este artículo analiza las modificaciones que el ciclo COVID19 (2019-2022) trajo sobre las transiciones laborales de las distintas clases sociales: de servicio, intermedias y trabajadoras (Erikson, Goldthorpe y Portocarrero, 1979) en Argentina. En términos metodológicos, se aplica una investigación biográfica cualitativa, recurriendo al análisis de 32 entrevistas biográficas semiestructuradas desarrolladas a trabajadores(as) docentes, de la construcción y microempresarios(as). En cuanto a los hallazgos, se sostiene que la pandemia contribuyó a visibilizar la configuración de transiciones laborales heterogéneas y desiguales entre las clases sociales que, conforme a los soportes institucionales con los que contaban y en función de las estrategias subjetivas de los/las trabajadores(as), atravesaron tanto encrucijadas como bifurcaciones biográficas.Este artigo analisa as modificações que o ciclo COVID19 (2019-2022) trouxeàs transições laborais das diferentes classes sociais: serviço, intermediário e trabalhadores (Erikson, Goldthorpe e Portocarrero, 1979) na Argentina. Em termos metodológicos, é aplicada uma pesquisa biográfica qualitativa, utilizando a análise de 32 entrevistas biográficas semiestruturadas desenvolvidas para professores, trabalhadores da construção civil e microempreendedores.No que se refereàs conclusões, sustenta-se que a pandemia contribuiu para tornar visível a configuração de transições laborais heterogéneas e desiguais entre as classes sociais que, de acordo com os suportes institucionais com os quais contavam e em função das estratégias subjetivas dos/as trabalhadores, atravessaram tanto encruzilhadas como bifurcações biográficas