Portal de Periódicos Científicos da PUC Goiás
Not a member yet
5740 research outputs found
Sort by
CONVERSÃO E PRÁTICAS DE SI COMO TRANSFORMAÇÃO DO EU: UMA ANÁLISE FOUCAULTIANA ACERCA DA CONVERSÃO GREGA E METÁNOIA CRISTÃ
No full textThe article aims to analyze the distinctions between the practice of conversion of the soul in the Greek context and Christian metanoia, as studied by Michel Foucault. It will explore how the concept of metanoia can be understood in both contexts and its understanding as the conversion of the self. In the Greek Platonic sense, the conversion of the subject is a process of self-care aimed at gaining knowledge and saving the soul. In early Christianity, on the other hand, conversion is related to the sacrifice of the self and ways of purifying the soul. The analysis will observe how Foucault's studies indicate a particular line of force on the construction of the subject, which begins with the question about the self and extends to the construction of the subject's conversion. The methodology used consists of a systematic reading of the theme of conversion in the philosopher's works, especially in the courses “The Hermeneutics of the Subject”, “The Government of the Living” and “History of Sexuality IV”, combined with works by commentators who have dedicated themselves to Foucault's studies.O artigo tem como objetivo desenvolver uma análise das distinções entre a prática de conversão da alma no contexto grego e a metánoia cristã, conforme estudado por Michel Foucault. Serão exploradas as formas como o conceito de metánoia pode ser entendido, em ambos os contextos, e a sua compreensão como a conversão de si. No sentido grego platônico, a conversão do sujeito é um processo de cuidado de si, visando obter conhecimento e salvar a alma. Já no cristianismo primitivo, a prática da conversão está relacionada ao sacrifício do eu e às formas de purificação da alma. A análise observará como os estudos de Foucault indicam certa linha de força acerca do tema do sujeito, que se inicia com a pergunta sobre si e se estende à construção da conversão do sujeito. A metodologia utilizada consiste na leitura sistemática sobre o tema da conversão nas obras do filósofo, em especial nos cursos "A Hermenêutica do Sujeito", "Do Governo dos Vivos" e "História da Sexualidade IV", combinada com trabalhos de comentadores que se dedicaram aos estudos de Foucault
DEUS E A MORAL COMO RECURSOS METODOLÓGICOS NA METAFÍSICA CARTESIANA: VERACIDADE DIVINA COMO ESTÁGIO DO PROGRESSO DA CIÊNCIA
No full textThis work aims to address the methodological resources of the Cartesian metaphysical endeavor with regard to the establishment of an indubitable truth, in which God and morality constitute fundamental steps for the progress of science and, therefore, for the foundation of a unified system of knowledge. As hypothesis of the text, God and morality are presented as instruments in the process of the constitution of a secure foundation for science. Opposing the scholastic tradition of an Aristotelian-Thomist matrix, the Absolute Being becomes a stage in the development of definitive knowledge. Methodologically, a qualitative approach was employed, through the analysis of Descartes’ primary sources, specifically his Metaphysical Meditations, in addition to a partial review of the academic-scientific literature. The use of the structural reading method is reiterated, focusing on the reconstruction of the arguments and logical terms mobilized by the author.Este trabalho se propõe a abordar os recursos metodológicos da empreitada metafísica cartesiana quanto ao estabelecimento de uma verdade indubitável, em que Deus e moral consistem em etapas fundamentais para o progresso da ciência e, por conseguinte, na fundamentação de um sistema unificado de saberes. Como hipótese do texto, apresentam-se Deus e moral como instrumentos no processo de constituição de uma fundamentação segura para a ciência. Contrapondo-se à tradição escolástica de matriz aristotélico-tomista, o Ser Absoluto passa a ser um estágio na elaboração do saber definitivo. Metodologicamente, seguiu-se a abordagem qualitativa, por meio da análise de fontes primárias de Descartes, sobretudo as Meditações Metafísicas, além de uma revisão parcial da literatura acadêmico-científica. Reitera-se a utilização do método estrutural de leitura, focalizando, assim, a reconstrução dos argumentos e termos lógicos mobilizados pelo autor
O FEMINISMO EMERGENTE DE TERESA D´ÁVILA E O PAPEL DO CORPO EM SEU PENSAMENTO
No full textThe paper presents Teresa D’Ávila’s work as a possible kind of feminist thought that presents a form of subjectivity structured around the body as another place of experience. The epistemology of the Second Scholasticism, dominant in the Spanish sixteenth century, is questioned by Teresa from the point of view of the articulation of a way of knowing in which body and subject are places of counter-hegemonic resistance. To operate this reading, Michel Foucault's categories of “heteropia” are used here, and the possibility of a feminist history of mystical literature, as presented by Teresa Forcades i Vila. At the end, it will be shown that, though the originality of Teresian thought, it is part of the tradition of Christian Socratism and into the question of the unconscious conditioning factors of consciousness.O artigo apresenta a obra de Teresa D’Ávila como um possível tipo de pensamento feminista que nos mostra uma forma de subjetividade estruturada em torno do corpo como um outro lugar da experiência. A epistemologia da Segunda Escolástica, dominante no século XVI espanhol, é questionada por Teresa desde a articulação de uma forma de saber em que corpo e sujeito são lugares de resistência contra-hegemônica. Para operar essa leitura, utiliza-se aqui as categorias de “heteropia” de Michel Foucault, e a possibilidade de uma história feminista da literatura mística, tal como apresentada por Teresa Forcades i Vila. Ao final, mostrar-se-á que, ao que pese a originalidade do pensamento teresiano, esse se insere na tradição do socratismo cristão e da pergunta pelos condicionantes não conscientes da consciência
RITO DA BRASILIDADE EM FESTA: DEVIR MACUMBEIRO E ALTERIDADE RELIGIOSA NO SAMBA DA IMPERATRIZ LEOPOLDINENSE DE 2024
No full textWe recognize the terreiro as a space of sociability with complex and sophisticated dynamics in both ethical and aesthetic fields. Therefore, we propose an encounter between the terreiro of samba, macumba, and everyday life in a socio-religious analysis of Brazilian identity. We will intertwine interpretative possibilities within the Study of Religion through the presence of the Romani figure Esmeralda in these different terreiros—a mythical and fantastical enchantment of a Brazilian fate. Through cordel literature, samba-enredo, and the macumba of the pombagiras, Esmeralda’s testament helps us conceptualize the becoming of macumbeiro and religious alterity as analytical perspectives on our country. For our discussion, we will engage in dialogue with Lélia Gonzales, Leda Maria Martins, Luiz Antonio Simas, Luiz Rufino, and Rafael Haddock-Lobo to rethink Brazilian identity as an alternative to the impositions of the Brazil-nation. In concluding our text, we emphasize the necessity of recognizing the terreiro as an epistemological field for our social sciences.Reconhecemos o terreiro como um espaço de sociabilidade com dinâmicas complexas e sofisticadas nos campos ético e estético. Por isso, sugerimos o encontro do terreiro do samba, da macumba e do cotidiano numa análise sociorreligiosa da brasilidade. Cruzaremos possibilidades interpretativas na Ciência da Religião por meio da presença da cigana Esmeralda nesses diferentes terreiros, um encantamento mítico e fantasioso de uma sina brasileira: com a literatura de cordel, o samba enredo e a macumba das pombagiras, o testamento da cigana Esmeralda nos auxilia a conceituar o devir macumbeiro e a alteridade religiosa como perspectivas de análise do nosso país. Para a nossa discussão, estabeleceremos um diálogo com Lélia Gonzales, Leda Maria Martins, Luiz Antonio Simas, Luiz Rufino e Rafael Haddock-Lobo para repensarmos a brasilidade como alternativa às imposições do Brasil-nação. Na conclusão de nosso texto, reforçamos a necessidade de reconhecermos o terreiro como campo epistemológico para a nossa ciência social
UMA VISÃO GERAL DAS MULHERES TEÓLOGAS E SUA CONTRIBUIÇÃO PARA A TEOLOGIA DA MISSÃO
No full textThis article aims to highlight the noble contribution of women theologians to the theology of mission and to demand for recognition. Over the years of theological studies, we have felt the need for this recognition, not only in the Church and society, but also especially in the academic field. Thus, the main question is that not only is the presence of women so scarce, but also their work is rarely mentioned in theological studies, despite their abundance of written works. To answer this question, this paper provides an overview of the contribution of women theologians and especially the need to recognize all the work done by them that has much to contribute to open up of theology. The research goes further and focuses on the contribution of women theologians from the Global South, and finally focuses on the contribution of African women theologians.Este artigo pretende destacar a nobre contribuição das mulheres teólogas para a teologia da missão que demanda reconhecimento. Ao longo de anos de estudos teológicos, sentimos a necessidade desse reconhecimento, não apenas na Igreja e na sociedade, mas especialmente no campo acadêmico. Assim, a questão principal é que não apenas a presença das mulheres é tão escassa, mas também seu trabalho é raramente mencionado nos estudos de teologia, embora tenham uma abundância de trabalhos escritos. Para responder a essa pergunta, este trabalho fornece uma visão geral da contribuição das mulheres teólogas e principalmente da necessidade de reconhecer todo trabalho feito por elas, pois estes tem muito a agregar e cooperar para abertura da teologia. A pesquisa vai além, do geral e se concentra na contribuição das mulheres teólogas dos países do Sul global e no final foca na contribuição das mulheres teólogas africanas
A RECEPÇÃO VARIADA DE ICONOLOGIAS PRÉ-MODERNAS E RENASCENTISTAS NA ICONOGRAFIA CRISTÃ MODERNA
No full textNone of the iconographic designs used in Christianity, whether of pre-modern or modern origin, were created by or within it. The article, based on the distinction between eikon, imago and pictura, between the compositional aspects of perspective and emblem and between a theocentric and anthropocentric perspective, recalls the characteristics of “typical” pre-modern and modern iconographic languages and discusses their prevalence, their “domestication” or amplification in modern Christian iconography. To this end, it describes, analyzes and interprets visual languages of predominantly modern Christian frescoes, engravings or paintings. It concludes that the reading of modern Christian iconography requires special attention that must go beyond the identification of styles, compositional rules or explicit visual languages, and consider absences and silences that only a comparative study with previous or contemporary works, textual and visual, can reveal. To this end, we follow the “intuitions” of Erwin Panofsky’s iconology and several considerations from David Morgan.Nessuno degli schemi iconografici utilizzati nel cristianesimo, sia di origine premoderna che moderna, è stato creato da lui o da lui stesso. L’articolo, partendo dalla distinzione tra eikon, immagine e quadro, tra gli aspetti compositivi della prospettiva e dell’emblema e tra prospettiva teocentrica e antropocentrica, richiama le caratteristiche dei linguaggi iconografici “tipici” premoderni e moderni e discute la loro prevalenza, la loro “addomesticamento” e amplificazione nell’iconografia cristiana moderna. Per fare questo, descrivere, analizzare e interpretare i linguaggi visivi degli affreschi, delle incisioni o dei dipinti cristiani prevalentemente moderni. Si può concludere che la lettura dell'iconografia cristiana moderna richiede un'attenzione particolare, che deve andare oltre l'identificazione degli stili, delle regole compositive e dei linguaggi visivi espliciti, e considerare i rumori e i silenzi che solo uno studio comparativo con opere precedenti o contemporanee, testuali e visive, può rivelare. Per questo vediamo le “intuizioni” dell’iconologia di Erwin Panofsky e le considerazioni di David Morgan.Nenhum dos projetos iconográficos usados no cristianismo, sejam eles de origem pré-moderna ou moderna, foi criado por ou dentro dele. O artigo, a partir da distinção entre eikon, imago e pictura, entre os aspectos composicionais da perspectiva e do emblema e entre uma perspectiva teocêntrica e antropocêntrica, recorda as características das linguagens iconográficas “típicas” pré-modernas e modernas e discute sua prevalência, sua “domesticação” ou amplificação na iconografia cristã moderna. Para isso, descreve, analisa e interpreta linguagens visuais de afrescos, gravuras ou pinturas cristãs, predominantemente modernas. Conclui-se que a leitura da iconografia cristã moderna requer uma atenção especial que deve ir além da identificação de estilos, regras de composição ou linguagens visuais explícitas, e considerar ausências e silêncios que somente um estudo comparativo com obras anteriores ou contemporâneas, textuais e visuais, pode revelar. Para tanto, seguem-se as “intuições” da iconologia de Erwin Panofsky e diversas considerações de David Morgan
RESIDÊNCIAS ARTÍSTICAS E RESSIGNIFICAÇÕES DA ESPIRITUALIDADE DE POVOS TRADICIONAIS NA ARTE CONTEMPORÂNEA
No full textThis article analyzes the resignifications of elements of spirituality of native peoples by contemporary artists based on immersions carried out in artistic residencies. The study is based on consultation of websites of artistic residencies offered in ecological retreats. Through the analysis of the websites, it was found that these residencies aim to integrate artistic creation with spiritual practices inspired by native cultures. To this end, they use knowledge from traditions such as yoga, meditation, shamanism, reiki, among others. These residencies propose a sacralization of nature and the construction of an individual spirituality inspired by New Age ideas, especially the notion of unity between human beings and the natural world.Este artigo analisa as resignificações de elementos de espiritualidades de povos tradicionais por artistas contemporâneos a partir de imersões realizadas em residências artísticas. O estudo baseia-se em consulta a websites de residências artísticas oferecidas em retiros ecológicos. Por meio da análise dos websites, verificou-se que estas residências pretendem integrar a criação artística com práticas espirituais inspiradas em culturas nativas. Para isto, utilizam de conhecimentos de tradições como yoga, meditação, xamanismo, reiki, entre outras. Estas residências propõem uma sacralização da natureza e construção de uma espiritualidade individual inspiradas em ideias da New Age, especialmente na noção de unidade entre o ser humano e o mundo natural
RELIGIÃO E VIOLÊNCIA SIMBÓLICA CONTRA MULHERES: UMA LEITURA ÉTICO-TEOLÓGICA SOBRE DOMINAÇÃO NO EVANGELHO SEGUNDO JOÃO SOBRE A “MULHER ADÚLTERA”
No full textThis article analyzes the passage from Gospel According To John (8:1-11), wich recounts Jesus encounter with the adulterous woman. It explores the relationship between religion and symbolic violence against women, based on an ethical-theological analysis. The main objective is to understand how domination manifests itself and how the mercy of Jesus challenges structures of political radicalism, conservatism, and patriarchy in religious discourse. It highlights the presence of the feminine as a territory of hermeneutic domain, dispute and exercise of power. It adresses inequalities and high rates of feminicide in Brazil. Theology must be redemptive, not oppressive, and question interpretations that justify female submission. In conclusion, it is an invitation to reflection and change. May our spirituality be sensitive to issues of gender equality as a moral imperative, welcoming diversity and promoting justice. The passage teaches us that “grace” transcends social norms, recognizing the dignity of the human person regardless of gender.Este artigo analisa a passagem do Evangelho Segundo João (8,1-11), que relata o encontro de Jesus com a mulher adúltera. Explora a relação entre religião e violência simbólica contra mulheres, com base em uma análise ético-teológica. O objetivo principal é compreender como a dominação se manifesta e como a misericórdia de Jesus desafia estruturas de radicalismo político, conservadorismo e patriarcado no discurso religioso. Destaca a presença do feminino como um território de domínio hermenêutico, disputa e exercício de poder. Aborda as desigualdades e os altos índices de feminicídio no Brasil. A teologia deve ser redentora, não opressora, e deve questionar interpretações que justifiquem a submissão feminina. Em conclusão, é um convite à reflexão e à mudança. Que nossa espiritualidade seja sensível às questões de igualdade de gênero, como imperativo moral, acolhendo a diversidade e promovendo a justiça. O trecho nos ensina que a “graça” transcende normas sociais, reconhecendo a dignidade da pessoa humana, independentemente do gênero
RELIGIÃO, ESPIRITUALIDADE E EXPRESSÕES REGIONAIS DAS ARTES
No full textThe Caminhos journal is committed to promoting critical thinking and interdisciplinary dialogue around the human experiences that traverse the fields of religion, spirituality, culture, and the social and human sciences. Throughout its issues, it has established itself as a space for listening to and valuing epistemological diversity, opening itself to research that engages with the sacred, symbolic imaginaries, and the multiple ways of constructing meaning in both contemporary and traditional societies. In times marked by polarization, cultural fragmentation, and the erasure of collective memory, the journal reaffirms its commitment to approaches that acknowledge the complexity of religious and spiritual phenomena in their intersections with everyday life, aesthetics, and the resilience of local identities. It is within this horizon that the present issue is situated, bringing together texts aimed at understanding the deep connections between religion, spirituality, and regional expressions of the arts—while also embracing other relevant approaches.A revista Caminhos tem como missão promover o pensamento crítico e o diálogo interdisciplinar em torno das experiências humanas que atravessam o campo das religiões, da espiritualidade, da cultura e das ciências sociais e humanas. Ao longo de suas edições, tem-se constituído como um espaço de escuta e valorização da diversidade epistemológica, abrindo-se a pesquisas que dialogam com o sagrado, com os imaginários simbólicos e com as múltiplas formas de organização do sentido nas sociedades contemporâneas e tradicionais. Em tempos marcados por polarizações, fragmentações culturais e apagamentos das memórias coletivas, a revista reafirma seu compromisso com abordagens que reconheçam a complexidade dos fenômenos religiosos e espirituais em seus entrelaçamentos com o cotidiano, com a estética e com a resistência das identidades locais. É nesse horizonte que se inscreve a presente edição, que reúne textos voltados à compreensão das conexões profundas entre religião, espiritualidade e as expressões regionais das artes, além, notadamente, de outras abordagens
EMOÇÕES POSITIVAS E ESPIRITUALIDADE NO SENTIDO DE VIDA DE ADOLESCENTES DO ENSINO MÉDIO
No full textThis article proposes an intervention to address spirituality from the perspective of the meaning of life in Logotherapy and Existential Analysis, drawing on positive-valence emotions described by George Vaillant. The research is situated in the subfield of Applied Religious Studies, within an interdisciplinary dialogue between spirituality, health, and education in adolescence. In this qualitative study, the experiential project “Finding Meaning in Life” was evaluated. The study targeted high school students from a federal institution of professional, scientific, and technological education. The results indicated a positive qualitative impact identified through the Iramuteq software, highlighting the relevance of incorporating the existential dimension into the educational context.Este artigo propõe uma intervenção para abordar a espiritualidade a partir do sentido de vida da Logoterapia e Análise Existencial, utilizando emoções de valência positiva descritas por George Vaillant. A pesquisa insere-se na subárea Ciência da Religião Aplicada, em diálogo interdisciplinar entre espiritualidade, saúde e educação na adolescência. Neste estudo, de abordagem qualitativa, avaliou-se o projeto vivencial “Encontrando sentido de vida”. O estudo teve como público-alvo estudantes do Ensino Médio de uma instituição federal de educação profissional, científica e tecnológica. Os resultados apontaram impacto qualitativo positivo identificado pelo software Iramuteq, evidenciando a relevância da inserção do aspecto existencial no contexto educativo