Portal de Periódicos Científicos da PUC Goiás
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O RITO DA BRASILIDADE E A FÉ DO BRASIL-NAÇÃO: DISPUTAS DE SUJEITOS SOCIAIS EM A CABEÇA DO SANTO
No full textWe recognize in literature and in the fictional narrative structure a powerful panorama of the reality of a time and a social space. This dichotomy between reality and fiction needs to be perceived carefully: so that value judgments are not energized and rhetorical structures of power are not applied. In this article we propose a perception of the trajectory of the character Samuel, from A cabeça do santo, a novel by brazilian writer Socorro Acioli, as an allegory of the rite of brazilianness to the detriment of the faith of Brazil-nation, both perspectives present in our academic interests in Studies of Religion. The conceptual keys of devir macumbeiro and alteridade religiosa will stitch together this analysis and propose interpretative possibilities for reflection.Reconhecemos na literatura e na estrutura narrativa ficcional um potente panorama da realidade de um tempo e de um espaço social. Essa dicotomia entre realidade e ficção precisa ser percebida com cuidado: para que não sejam dinamizados juízos de valores e aplicados estruturas retóricas de poder. Por isso, propomos neste artigo uma percepção da trajetória da personagem Samuel, de A cabeça do santo, romance da escritora cearense Socorro Acioli, como alegoria do rito da brasilidade em detrimento da fé do Brasil-nação, ambas perspectivas presentes em nossos interesses acadêmicos na Ciência da Religião. As chaves conceituais de devir macumbeiro e de alteridade religiosa vão costurar esta análise e propor possibilidades interpretativas para reflexão
EVANGÉLICOS E ESPIRITUALIDADE SEM AFILIAÇÃO RELIGIOSA: ANÁLISE A PARTIR DE GRUPO FOCAL
No full textThis work analyses a focus group of 10 "disbelievers" and their experiences of a spirituality involved with political issues. Those who declare themselves to have no religion are between the ages of 15 and 29, but this report focussed on the group above this, between 30 and 39, as this is the age group with the largest population in Brazil. These members were chosen on the basis of indicators compiled by the IBGE itself, such as gender, colour, schooling and monthly income. The results gathered so far seek to show that members who consider themselves to be on the right understand that the church, even though it supports candidates from the same political spectrum, does not represent in society - according to the focus group participants - the agendas of the governments it defends. Meanwhile, the members who declare themselves to be on the left show a certain consistency with the ideologies of parties from the same political spectrum.Este trabalho analisa um grupo focal de 10 pessoas “desigrejadas” e suas vivências a partir de uma espiritualidade envolvida com pautas políticas. Os que se declaram sem religião ocupam a faixa etária entre 15 e 29 anos, contudo, este relatório focou no grupo acima deste, entre 30 e 39 anos, por ser, no Brasil, a faixa etária com o maior contingente populacional. A escolha destes membros se deu a partir dos indicadores levantados pelo próprio IBGE, como: gênero, cor, escolaridade, rendimento mensal. Os resultados até aqui colhidos buscam demostrar que os membros que se consideram à direita entendem que a igreja, mesmo apoiando candidatos do mesmo espectro político, não representa na sociedade – segundo os participantes do grupo focal – as pautas dos governos que defende. Enquanto isso, os membros que se declararam à esquerda, demonstram certa coerência com as ideologias de partidos do mesmo espectro político
MÍSTICA E ESPIRITISMO: EM BUSCA DE UMA ABORDAGEM EPISTEMOLÓGICA
No full textMysticism is present in various traditions, with very particular characteristics in each of them. There is indeed a challenge in thinking and conceiving of the mystical experience beyond the great universal religious traditions. Particularly for Christianity, Judaism and Islam, since there are countless authors who have dealt with this subject. This article aims to identify, through a bibliographical survey, whether it is possible to establish the presence of mysticism in Spiritism. Spiritism is a tradition where it is not common to attribute this characteristic. Additionally, the article intends to provide a model that can be used to compare with other traditions of lesser expression. In order to achieve this goal, we intend to define in some way, despite the great polysemy of the term, what mysticism is and draw comparisons that will allow us to conclude whether there is a presence of mysticism in this doctrine.A mística se encontra presente em diversas tradições, apresentando características muito particulares em cada uma delas. Há de fato um desafio em pensar e se conceber a experiência ou vivência mística, para além das grandes tradições religiosas universais. Particularmente, quando estamos tratando do cristianismo, do judaísmo e do islamismo, já que são inúmeros os autores que já abordaram este assunto. O objetivo deste artigo é de identificar através de uma pesquisa bibliográfica se é possível estabelecer a presença da mística no Espiritismo, já que esta é uma tradição onde não é comum atribuir esta característica e ainda deixar um modelo que possa ser usado por comparação à outras tradições de menor expressão. Para alcançar tal objetivo, pretendemos definir de alguma sorte, apesar da grande polissemia do termo, o que é mística e traçar comparativos que permitam nos levar à conclusão se há a presença da característica mística nesta doutrina
HETEROSSEXUALIDADE COMPULSÓRIA E A FABRICAÇÃO DA LOUCURA FEMININA EM GOIÁS
No full textThis text seeks to show how compulsory heterosexuality produces forms of classification of female madness. Forging a heteronormative society, it has been historically producing and solidifying knowledge and powers whose purpose is to objectify female and deviant lives. The final objective of the text is to show how society builds and spreads ideas of behavior that, if not followed by women, lead them to hospitalization. Through both bibliographical research, analysis of journalistic sources, photos and the documentary Passengers of the Second Class, which show the representation of women at the Psychiatric Hospital Adauto Botelho, in Goiânia, it is problematized how historically the forms of classification spread from Europe to the regional context. Finally, this text is expected to be a further contribution to studying the history of madness from the perspective of gender relations.Este texto busca mostrar como a heterossexualidade compulsória produz as formas de classificação da loucura feminina. Forjando uma sociedade heteronormativa, vem-se produzindo e solidificando historicamente saberes e poderes cuja finalidade é objetificar as vidas femininas e desviantes. O objetivo final do texto é mostrar como a sociedade constrói e espalha ideias de comportamento que, se não forem seguidos pelas mulheres, levam-nas ao internamento. Por meio tanto da pesquisa bibliográfica, da análise de fontes jornalísticas, fotos e do documentário Passageiros da Segundo Classe, que mostram representação das mulheres no Hospital Psiquiátrico Adauto Botelho, de Goiânia, problematiza-se como historicamente as formas de classificação se espalham da Europa ao contexto regional. Finalmente, espera-se que esse texto seja mais contribuição para se estudar a história da loucura a partir da chave das relações de gênero
AS MALHAS DE PODER NA AMAZÔNIA OITOCENTISTA: O ESFORÇO DE DOM MACEDO COSTA NA PROTEÇÃO DA HEGEMONIA CATÓLICA (1861-1880) NA PROVÍNCIA DO GRÃO-PARÁ
No full textin the 19th century, the socio-historical-ideological context of the Grão-Pará province underwent significant transformations. Power structures, previously dominated by the Catholic Church, experienced ruptures due to a specific zone of contact introduced into the Amazon by a Protestant missionary enterprise. Masonic liberal ideals clashed with the Catholic authority of Dom Macedo Costa, resulting in the emergence of new power dynamics in the region and the redefinition of boundaries of influence. A peculiar political-social-religious arrangement arose in the province in the mid-19th century, marked by numerous conflicts that not only highlighted power dynamics but also shifted them to other hegemonic bases. This new configuration in the Amazon caused significant ruptures in power relations, gradually dismantling established hegemonies and enabling alternative ways of life in the region. A new power topography took shape in the Amazon through the interaction between liberal Masons, Protestant missionary endeavors, and the ultramontane ideals of Dom Macedo Costa.O contexto sócio-histórico-ideológico da província do Grão-Pará remodelou-se nos oitocentos, as malhas de poder operadas e influenciadas hegemonicamente pela igreja católica sofrera rupturas por conta de uma especifica zona de contato que se projetou na Amazônia via empresa missionária protestante, ideais liberais maçônicos ambos em confronto com o mando católico de Dom Macedo Costa, novos vetores de poder oriundos desses embates confeccionaram uma nova topografia de mando na região realocando fronteiras de influência. Um particular arranjo político-social-religioso apresentou-se na província em meados do século XIX, atravessado por inúmeros conflitos e disputas que não somente evidenciaram as marcações de poder, mas também o deslocaram, remanejando-o para outras bases hegemônicas. A nova configuração que se ampliava na Amazônia além de provocar fortes rupturas nas relações de poder, desintegrava de maneira gradual hegemonias consolidadas possibilitando outros modus vivendi na região, uma nova topografia do poder desenhou-se na Amazônia via zona de contato entre maçons liberais, empreendimento missionário protestante e os ideais ultramontano de Dom Macedo Costa
CUIDADOS, ATIVISMO E GÊNERO: UM ESTUDO DE CASO E ALGUMAS DISCUSSÕES
No full textIs there a relationship between private care socially attributed to women and environmental activism? This question is initially answered in relation to the case study of a collective of women who initially organized themselves as mothers in search of healthy and sustainable food for their young children. Based on this case, the hypothesis is designed that caring for the family, attributed to women, has the potential to awaken them to environmental activism, under favorable conditions; however, this same care is an additional barrier to remaining in public life. These ideas are then discussed by strands of ecofeminist thought, which relates the role of women as those responsible for the work of reproducing life with their interest in caring about the environment.¿Existe una relación entre el cuidado socialmente atribuido a las mujeres y el activismo ambiental? Esta pregunta se responde inicialmente en relación con el estudio de caso de un colectivo de mujeres que inicialmente se organizaron como madres en busca de una alimentación sana y sostenible para sus hijos pequeños. A partir de este caso, se diseña la hipótesis de que el cuidado de la familia, atribuido a las mujeres, tiene el potencial de despertarlas al activismo ambiental, en condiciones favorables; sin embargo, este mismo cuidado es una barrera adicional para permanecer en la vida pública. Estas ideas son luego discutidas a la luz de corrientes de pensamiento ecofeminista, que relacionan el papel de la mujer como responsable del trabajo de reproducción de la vida con su interés por el cuidado del medio ambiente.Existe uma relação entre cuidados privados socialmente atribuídos às mulheres e ativismo ambiental? Essa pergunta é respondida inicialmente em relação ao estudo de caso de um coletivo de mulheres que se organizaram inicialmente como mães em busca de alimentação saudável e sustentável para seus filhos pequenos. Com base nesse caso, desenha-se a hipótese de que os cuidados com a família, atribuídos às mulheres, tem o potencial de despertá-las para o ativismo ambiental, em condições favoráveis; porém, esse mesmo cuidado coloca-se como uma barreira a mais para a permanência na participação na vida pública. Essas ideias são em seguida discutidas à luz de vertentes do pensamento ecofeminista, que relaciona o papel das mulheres de responsáveis pelo trabalho de reprodução da vida com seu interesse por um olhar de cuidado sobre o ambiente
A CAPOEIRA NA FORMAÇÃO DE AGENTES HISTÓRICOS
No full textCapoeira is a bodily and cultural practice/expression, which allows you to understand and explain elements of the past and present. In this proposition, she makes up for the lack of temporal and cultural orientation generated by the actions and suffering of individuals in the social world. Thinking about this factor, the discussion on screen has as its object the formative/informative force of Capoeira. The objective is to argue about the capacity she had and has, to promote resistance and to reinvent herself to assert herself socially. The methodology is based on bibliographical research and argumentative synthesis. Seeking support in some doctoral theses from the Brazilian Digital Library of Theses and Dissertations (BDTD), from the Brazilian Institute of Science and Technology (IBICT), the premises deal with capoeira as a way of educating different ethnic groups, build bonds of coexistence and promote a form of historical education converted into facing various historical and social challenges.A capoeira é uma prática / expressão corporal e cultural, que permite entender e explicar elementos do passado e do presente. Nessa proposição, ela supre as carências de orientação temporal e cultural geradas pelo agir e sofrer dos indivíduos no mundo social. Pensando em tal fator, a discussão em tela tem como objeto a força formativa / informativa da Capoeira. O objetivo é argumentar sobre a capacidade que ela teve e tem, de promover a resistência e de se reinventar para se afirmar socialmente. A metodologia está pautada na pesquisa bibliográfica e síntese argumentativa. Buscando apoio em algumas teses de doutorado da Biblioteca Digital Brasileira de Teses e Dissertações (BDTD), do Instituo Brasileiro de Ciência e Tecnologia (IBICT), as alegações versam sobre a capacidade da capoeira educar diferente grupos étnicos e sociais, construir vínculos de convivência e promover uma forma de educação histórica que é convertida em enfrentamento aos diversos desafios históricos e sociais
ALGUMAS PROBLEMÁTICAS DA CARTOGRAFIA SÍGNICA DO POETA LUÍS SERGUILHA
No full textCutline of three semiotic cartography problems of Serguilha´s works based on Haroldo de Campos New Baroque conceptions, Pos-modern Literary questions by Perrone-Moisés and Augusto de Campos, deleuzian wizard reason about Artaud thoughts by José Gil and some clever considerations about Falar é morder uma epidemia. The aim of this ‘work in progress’ is to be the first reference about Luis Serguilha as Raias Poéticas Project curator.Buscamos delinear três problemáticas da cartografia sígnica pertinentes à obra serguilhiana tendo como plano de fundo o Neobarroco de Haroldo de Campos, as reflexões sobre a escrita pós-moderna por Perrone-Moisés e Augusto de Campos, a razão feiticeira deleuziana sobre Artaud, de José Gil e alguns atravessamentos de escrileitores da obra Falar é morder uma epidemia. O objetivo maior deste work in progress é ser o ponto de partida desta escrileitora frente ao Luís Serguilha poeta-curador do PROJETO RAIAS