Portal de Periódicos Científicos da PUC Goiás
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MULHERES NEGRAS E ESCRAVIDÃO: TÁTICAS DE RESISTÊNCIA EM BELÉM DO GRÃO PARÁ (1800-1850)
No full textThe present article aims to bring reflections on the enslaved black women who lived in the Province of Grão-Pará during the first half of the 19th century, as well as their experiences and strategies to get their freedom. Therein, the presence of black women in this province was permeated by a diversity of markers of oppression such as race, gender, work and legal status, which imply an understanding of their daily lives as well as their struggle and resistance against slavery. Taking the assumption that Grão-Pará was a space where it was possible to produce a variety of resistance strategies, practices of sociability and solidarity networks that enabled some women to achieve their freedom. Thus, through a survey and critical analysis of historical documentation, specifically notices from the newspaper Treze de Maio, and archived Last Will and Testaments from the period, it is possible to assess the resistance strategies and experiences of enslaved black women in that province. Our arguments make use of authors especially from black feminism, given the intersection of our academic experiences and black social movements, as well as authors such as E. P. Thompson. As a result, is our understanding that enslaved black women, in spite of their experience of captivity, sought ways to fight for their autonomy and to resist the oppressions they were subjected to. And so that they could assume the leading role in their stories, even though often avoiding direct confrontation, they created and recreated strategies to fight for their freedom, may it be by runaway, silence, or agreements which made possible the long-awaited freedom, even if conditioned by manumissions in wills.O presente artigo apresenta reflexões acerca da mulher negra escravizada que vivia no Grão-Pará na primeira metade do século XIX. Igualmente suas experiências e estratégias para conseguir a liberdade. Por sua vez, a presença feminina negra nessa província foi atravessada por diferentes marcadores de opressão como de raça, gênero, trabalho e condição jurídica os quais implicam na compreensão de seu cotidiano, da sua luta e resistência a escravidão. Para a elaboração deste artigo, partimos do pressuposto de que o Grão-Pará foi um espaço onde foi possível produzir várias estratégias de resistência, assim como práticas de sociabilidade e redes de solidariedades que possibilitaram algumas mulheres alcançar a liberdade. Desse modo, por meio de levantamento e análise crítica da documentação, especificamente dos avisos do jornal Treze de Maio e de testamentos da primeira metade do oitocentos, é possível dimensionar as estratégias de resistência e as experiências das mulheres negras escravizadas naquela província. Nosso diálogo se faz com autoras, sobretudo do feminismo negro, pelo atravessamento de nossas experiências acadêmicas e dos movimentos social negro, igualmente com autores como E. P. Thompson. Como resultado, apreendemos que as mulheres negras escravizadas, apesar das experiências advindas do tempo que estiveram em cativeiro, buscavam meios de lutar por sua autonomia e resistir a opressão a que eram submetidas. E para que pudessem assumir o protagonismo de suas histórias, mesmo que muitas vezes não tenham usados do enfrentamento direto, criaram e recriaram estratégias de luta em prol das suas liberdades, as quais foram muitas vezes através da fuga, do silenciamento, de acordos, que possibilitaram a conquista da tão esperada liberdade, mesmo que de forma condicionada nas alforrias testamentárias
INTERSECCIONALIDADE E VIOLÊNCIA DE GÊNERO NO BRASIL:: CONTRIBUIÇÕES TEÓRICO-METODOLÓGICAS
No full textThe article discusses intersectionality as an analytical tool, highlighting the importance of this concept for the study of gender violence against women. The violence intersectional analysis allows us to understand how social markers and systems empower groups of women in higher vulnerability and precariousness conditions and that no policy to combat gender violence will be truly effective if women are conceived as a homogenous subjects group.O artigo discute a interseccionalidade como ferramenta analítica, destacando a importância desse conceito para o estudo da violência de gênero contra mulheres. A análise interseccional da violência permite perceber como os marcadores sociais e sistemas de poder colocam certos grupos de mulheres em maior condição de vulnerabilidade e precariedade e que nenhuma política de enfrentamento à violência de gênero será realmente eficaz se as mulheres forem concebidas como sujeitas homogêneas e indiferenciadas
TRANSFORMANDO OBJETOS EM SUJEITOS: UMA REFLEXÃO SOBRE AS MATERIALIDADES DO HANAL PIXAN DE POMUCH, MÉXICO, A PARTIR DO USO DE OUTROS TIPOS DE NARRATIVAS.
No full textThis article aims to explore the development of new narrative structures to present the subjectivities, sensations, and elements of other ontologies present across different temporalities. Using alternative narratives in the form of a story, I will present my ethnoarchaeological sensory experience with textile-beings during the Hanal Pixan ceremonies, celebrated on the Day of the Dead in Pomuch, Mexico. With the transformation of my object into a subject, there is a change in the modern cartesianism, making it possible to highlight details and issues normally forgotten by the traditional archaeological text. The use of these new narrative tools enables an approach to these universes of different sensorialities and ontologies. When reporting the meeting I had with Pix Behela’e’, I will show the permanence of these cloth from the Maya antiquity to the present day, their ontological role based on the close relationship with the ancestors to whom they are related and discuss the assemblage of established relationships between the elements of different ontologies present in Pomuch’s Hanal Pixan. I hope that with this small experiment we can contribute to rethinking the human role in anthropological studies in order to discuss ontological encounters with more-than-human beings, and the proposal of other archaeological practices that challenge the scientism established by modernity that remains present in this discipline.Este artículo tiene como objetivo desarrollar la elaboración de otras estructuras narrativas para presentar las subjetividades, sensaciones y elementos de otras ontologías presentes en diferentes temporalidades. Haciendo uso de narrativas alternativas en forma de un relato, presentaré mi experiencia sensorial etnoarqueológica, con los seres-textiles, durante las ceremonias del Hanal Pixan, celebradas en el Día de Muertos, en Pomuch, México. Con la transformación de mi objeto en sujeto hay un cambio en el cartesianismo moderno, permitiendo resaltar detalles y cuestiones normalmente olvidadas por el texto arqueológico tradicional. El uso de estas nuevas herramientas narrativas permite acercarse a estos universos de diferentes sensorialidades y ontologías. Al relatar el encuentro que tuve con Pix Behela’e’ mostraré la permanencia de estos mantos de tela desde la antigüedad maya hasta nuestros días, su papel ontológico basado en la estrecha relación con los antepasados con quienes se relacionan y el enmarañado de relaciones entre los elementos de diferentes ontologías presentes en el Hanal Pixan de Pomuch. Espero que este pequeño experimento pueda contribuir a un repensar del protagonismo humano en los estudios antropológicos a fin de discutir los encuentros ontológicos con seres más-que-humanos, y la propuesta de otras prácticas arqueológicas que cuestionen el cientificismo establecido por la modernidad y que sigue presente en esta disciplina.Este artigo tem como objetivo explorar a elaboração de outras estruturas narrativas para apresentar subjetividades, sensações e elementos de outras ontologias presentes em diferentes temporalidades. Fazendo uso de narrativas alternativas em forma de história, apresentarei minha experiência sensorial etnoarqueológica, com seres-têxteis, durante as cerimônias do Hanal Pixan, comemoradas no Dia dos Mortos, em Pomuch, no México. Com a transformação do meu objeto em sujeito há uma mudança no cartesianismo moderno, permitindo destacar detalhes e questões normalmente esquecidas pelo texto arqueológico tradicional. A utilização destas novas ferramentas narrativas permite-nos abordar estes universos de diferentes sensorialidades e ontologias. Ao relatar o encontro que tive com Pix Behela’e’ mostrarei a permanência destes envoltórios de tecido desde a antiguidade maya até aos dias atuais, o seu papel ontológico baseado na estreita relação com os antepassados com quem se relacionam e no emaranhado de relações entre os elementos de diferentes ontologias presentes em Hanal Pixan de Pomuch. Espero que com este pequeno experimento possamos contribuir para repensar o protagonismo humano nos estudos antropológicos para discutir os encontros ontológicos com seres mais-que-humanos, e a proposta de outras práticas arqueológicas que questionem o cientificismo estabelecido pela modernidade que permanece presente nesta disciplina
POVOS E COMUNIDADES TRADICIONAIS: OLHARES CLÁSSICOS E CONTEMPORÂNEOS PELA EQUIDADE ÉTNICA E SOCIAL
No full textSubmission of the Introduction Review to volume 2 of the Dossier Traditional Peoples and Communities: modalities and diversity in social, environmental and territorial management Volume 22 Habitus.Presentación de la Revisión Introductoria al volumen 2 del Dossier Pueblos y Comunidades Tradicionales: modalidades y diversidad en la gestión social, ambiental y territorial Volumen 22 Habitus.Submissão da Resenha de introdução ao volume 2 do Dossiê Povos e Comunidades Tradicionais: modalidades e diversidade na gestão social, ambiental e territorial Volume 22 Habitus
O CONSTRUTIVISMO MUDOU NA SALA DE AULA? UMA ANÁLISE DE SEUS TRAÇOS E TENSÕES ATUAIS COM BASE EM UMA REVISÃO DE PESQUISAS
No full textThe article aims to describe the main characteristics that are currently ascribed to classroom practices corresponding to the “student-centered” or “constructivist” approach. Based on a review of a corpus of research papers published in international journals, 15 features that express the didactic model were identified through the constant comparative method. The analysis shows that the current version of constructivism proposes, in continuity with its main historical line, a model of low structuring of the instructional and social environment and high student autonomy. It is concluded that, within the framework of the contemporary didactic debate, this configuration presents four problematic aspects: the relationship between subjective knowledge and public knowledge, the demands on the teaching function, the progression in achieving autonomy and the effectiveness of teaching devices. In relation to the performance of students from popular sectors.El artículo se propone describir las principales características que se adscriben en la actualidad a las prácticas de aula correspondientes al enfoque denominado “enseñanza centrada en el estudiante” o “enseñanza constructivista”. En base a una revisión de un cuerpo de trabajos de investigación publicados en revistas internacionales se identificaron, mediante el método comparativo constante, 15 rasgos que expresan el modelo didáctico. El análisis muestra que la versión actual del constructivismo propone, en continuidad con su línea histórica principal, un modelo de baja estructuración del ambiente instructivo y social y de alta autonomía de los estudiantes. Se concluye que, en el marco del debate didáctico contemporáneo, esta configuración presenta cuatro aspectos problemáticos: la relación entre conocimiento subjetivo y conocimiento público, las exigencias sobre la función docente, la progresión en el logro de autonomía y la eficacia de los dispositivos de enseñanza en relación con el desempeño de los estudiantes provenientes de sectores populares. L’article vise à décrire les principales caractéristiques actuellement attribuées aux pratiques de classe correspondant à l’approche dite « d’enseignement centré sur l’élève » ou « d’enseignement constructiviste ». Sur la base d'une revue d'un ensemble de travaux de recherche publiés dans des revues internationales, 15 caractéristiques qui expriment le modèle didactique ont été identifiées grâce à la méthode comparative constante. L'analyse montre que la version actuelle du constructivisme propose, en continuité avec sa ligne historique principale, un modèle de faible structuration de l'environnement pédagogique et social et de forte autonomie des étudiants. On conclut que, dans le cadre du débat didactique contemporain, cette configuration présente quatre aspects problématiques : la relation entre savoir subjectif et savoir public, les exigences de la fonction enseignante, la progression vers l'autonomie et l'efficacité des dispositifs pédagogiques par rapport à la performance des étudiants des secteurs populaires.O artigo tem como objetivo descrever as principais características atualmente atribuídas às práticas de sala de aula correspondentes à abordagem conhecida como “ensino centrado no aluno” ou “ensino construtivista”. Com base na revisão de um conjunto de pesquisas publicadas em periódicos internacionais, foram identificadas 15 características que expressam o modelo didático, utilizando o método comparativo constante. A análise mostra que a versão atual do construtivismo propõe, em continuidade com sua principal linha histórica, um modelo de baixa estruturação do ambiente instrucional e social e alta autonomia do aluno. Conclui-se que, no quadro do debate didático contemporâneo, essa configuração apresenta quatro aspectos problemáticos: a relação entre conhecimento subjetivo e conhecimento público, as exigências sobre a função docente, a progressão na conquista da autonomia e a eficácia dos dispositivos de ensino em relação ao desempenho dos alunos dos setores populares
REZA PR’AS ALMAS: A CONSTITUIÇÃO DE UMA PRÁTICA DE REPRESENTAÇÃO E MEMÓRIA DO CATOLICISMO POPULAR
No full textThis article explores the expressions of memory, representation, and culture that surround the secular tradition of Reza Pr’as Almas, a practice that has not only endured through time but has also adapted and reinvented itself within a regional Brazilian context. Also known as the Procession of the Penitents, Reza Pr’as Almas is a cultural and religious manifestation deeply intertwined with the history and identity of various communities in Brazil, particularly in the state of Goiás. Through an interdisciplinary analysis, we discuss how this religious ritual serves as a vehicle for the expression of faith, the perpetuation of collective memory, and the representation of local beliefs and values. We highlight the practice in the city of Morrinhos, in southern Goiás, identifying how this tradition has been shaped by historical circumstances. Reza Pr’as Almas thus emerges not only as a religious practice but as a cultural phenomenon of a rural community, preserving the dynamics of memory and representation while simultaneously reflecting and constructing the community's cultural identity. By delving into the nuances of this tradition, this article contributes to a deeper understanding of the complex interactions between religion, culture, and memory in Brazil, and how these elements interweave to form popular culture as a social construct rooted in faith and devotion.Este artigo visa explorar as expressões de memória, representação e cultura que envolvem a tradição secular da Reza Pr’as Almas, que não apenas sobreviveu à passagem do tempo, mas também se adaptou e se reinventou em um contexto regional brasileiro. A Procissão dos Penitentes, também conhecida como Reza Pr’as Almas, é uma manifestação cultural e religiosa que se entrelaça com a história e a identidade de diversas comunidades no Brasil, notadamente no Estado de Goiás. Através de uma análise interdisciplinar, discutiremos como o ritual religioso em questão serve como um veículo para a expressão da fé, a perpetuação da memória coletiva e a representação das crenças e valores locais. Destacaremos a reza na cidade de Morrinhos, no sul do Estado de Goiás, identificando como a tradição foi moldada pelas circunstâncias históricas. A Reza Pr’as Almas, portanto, emerge não apenas como uma prática religiosa, mas como um fenômeno da cultura de um povo do campo que mantém as dinâmicas de memória e representação, refletindo e ao mesmo tempo construindo a identidade cultural de uma comunidade. Ao mergulhar nas nuances dessa tradição, este artigo contribuirá para um entendimento mais profundo das complexas interações entre religião, cultura e memória no Brasil, e de como esses elementos se imbricam para formar o fazer popular como construção social no horizonte da fé e da devoção
NA TESSITURA DE NOVOS CAMINHOS: EDITORIAL
No full textWe are living in a time of intense transformations in the social, political, and cultural spheres, with challenges that call into question the structures of meaning that guide us as a society. Religious pluralism, while reflecting the enrichment of the human experience, also exposes tensions and fragmentations that demand a careful and attentive approach. In this context, academic research in Religious Studies has proven essential for understanding the complexity of the relationships between faith, culture, and society. The closure of this cycle in 2024, with the third edition of Caminhos, reinforces the importance of research as a space for reflection, critique, and dialogue, which allows for the building of bridges between diverse traditions, practices, and knowledge. Throughout its issues, the journal has fulfilled its mission of being a meeting point for scholars, researchers, and academics, creating a fertile space for the exchange of ideas and proposals.
Vivemos um momento de intensas transformações no campo social, político e cultural, com desafios que colocam em questão as estruturas de sentido que nos orientam enquanto sociedade. A pluralidade religiosa, ao mesmo tempo em que reflete o enriquecimento da experiência humana, também expõe tensões e fragmentações que exigem um olhar atento e cuidadoso. Em meio a esse contexto, o campo da pesquisa acadêmica em Ciências da Religião tem se mostrado essencial para compreender a complexidade das relações entre fé, cultura e sociedade. O fechamento deste ciclo em 2024, com a terceira edição da Caminhos, reforça a importância da pesquisa como um espaço de reflexão, crítica e diálogo, que permite a construção de pontes entre tradições, práticas e saberes diversos. A revista, ao longo de seus números, tem cumprido sua missão de ser um ponto de encontro para acadêmicos, pesquisadores e pesquisadoras, criando um espaço fecundo para o intercâmbio de ideias e propostas
ANÁLISES E HIPÓTESES CONTROVERSAS SOBRE AS POSSÍVEIS ORIGENS EXÓGENAS DO ALCORÃO
No full textThe article presents various hypotheses, including the most controversial ones, about the origins of the Qur'an and the presence of biblical materials (Jewish and Christian, both canonical and apocryphal) with which it may have interacted, as a civilization that was an active and formative part of the societies in the region. For millennia, the Near and Middle East (Western Asia) was a vast territory in a strategic position along east-west and north-south trade routes, characterized by intense cultural and commercial exchanges at the crossroads of three continents. This scenario continued into the Christian and Islamic periods, developing intense contacts, blends, and interconnections of cultures and religions, merging ancient cults and traditions into new religious forms. The Islamic religious-civilization engaged with numerous traditions, cultures, philosophies, beliefs, and practices of other peoples during military conquests, as well as through commercial and diplomatic exchanges with much of the world. Significant traces, substrates, legacies, and influences may have become embedded in the Qur'anic text.O artigo apresenta várias hipóteses, incluindo as mais polêmicas, sobre a origem do Alcorão e a presença de materiais bíblicos (judaico e cristão canônicos e apócrifos) com os quais teria possivelmente interagido, enquanto civilização parte ativa e formativa das sociedades na região. Durante milênios, o Oriente Próximo e Médio (Ásia Ocidental) foi um vasto território em uma posição estratégica ao longo das rotas leste-oeste e norte-sul, caracterizada pelas intensas trocas culturais e comerciais na encruzilhada de três continentes. Este cenário continuou nos períodos cristão e islâmico, desenvolvendo intensos contatos, misturas e interconexões culturais e religiosas, reunindo antigos cultos e tradições em novas formas religiosas. A religião-civilização islâmica entrou em relação com muitas tradições, culturas, filosofias, crenças e práticas de outros povos, durante as conquistas bélicas, as trocas comerciais e diplomáticas com grande parte do mundo. Traços importantes, substratos, legados e heranças podem ter se sedimentado no texto corânico
A PASTORAL DA ESCUTA COMO UMA NECESSIDADE PAROQUIAL
No full textThe article reflects on the importance of thinking about the Listening Pastoral of Pastoral. Listening is not only a human sense of sounds perception, but a posture to better understand people through dialogue in the light of prayer. Listening to God is a two-way street in which one listens and is heard. In this same perspective, the Christian must make himself available to listen to his brother in Christ. Therefore, Listening to others is necessary and can happen in the Listening of Pastoral, a pastoral service that the Church offers and that makes it possible to find someone willing to listen to what causes suffering to the brother. The article thus proposes to a debater the importance of the Listening of Pastoral in parishes as a fraternal act of listening to others through a dialogue of love, affection and attention.O artigo reflete acerca da importância de se pensar sobre a Pastoral da Escuta. Escutar não é simplesmente um sentido humano de percepção dos sons, mas uma postura para melhor compreender as pessoas por meio do diálogo à luz da oração. A Escuta de Deus é uma via dupla em que se ouve e é ouvido. Nessa mesma perspectiva, o cristão deve se colocar disponível para ouvir o seu irmão em Cristo. Por isso, a Escuta do próximo se faz necessária e pode acontecer na Pastoral da Escuta, um serviço pastoral que a Igreja oferece e que possibilita o encontro de alguém disposto a ouvir o que causa sofrimento ao irmão. O artigo se propõe, assim, a discutir a importância da Pastoral da Escuta nas paróquias como ato fraterno de ouvir o próximo através de um diálogo de amor, carinho e atenção