Portal de Periódicos Científicos da PUC Goiás
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PROTEÇÃO DOS DETENTORES DA MEDICINA TRADICIONAL NAS POLÍTICAS CULTURAIS RECENTES
No full textThe recognition of traditional healing knowledge in Brazil has advanced despite the historical marginalization suffered by practitioners such as healers, midwives, and witch doctors. Initiatives such as UNESCO's Living Human Treasures program and Decree No. 3,551 have begun a process of patrimonializing these crafts and their holders. This article contextualizes traditional healing knowledge as an intangible heritage that is part of the daily lives of communities. It analyzes recent cultural policy, engaging with state and municipal initiatives aimed at legitimizing and ensuring the practice of these crafts in the field of popular and spiritual health in communities.El reconocimiento de los conocimientos de curación tradicional en Brasil ha avanzado a pesar de la marginación histórica sufrida por profesionales como curanderos, parteras y brujos. Iniciativas como el programa Tesoros Humanos Vivos de la UNESCO y el Decreto n.º 3.551 han iniciado un proceso de patrimonialización de estos oficios y sus poseedores. Este artículo contextualiza los conocimientos de curación tradicional como patrimonio inmaterial que forma parte de la vida cotidiana de las comunidades. Analiza las políticas culturales recientes, en colaboración con las iniciativas estatales y municipales destinadas a legitimar y garantizar la práctica de estos oficios en el ámbito de la salud popular y espiritual en las comunidades.O reconhecimento dos saberes tradicionais de cura no Brasil tem avançado mesmo frente à marginalização histórica sofrida por agentes como curandeiros, parteiras e benzedeiras. A partir de iniciativas como o programa Tesouros Humanos Vivos da Unesco e do Decreto nº 3.551, iniciou-se um processo de patrimonialização desses ofícios e dos seus detentores. O presente artigo contextualiza os conhecimentos tradicionais de cura como patrimônio intangível que são parte do cotidiano das comunidades, analisa a política cultural recente dialogando com experiências estaduais e municipais no sentido de legitimar e assegurar o exercício desses ofícios no campo da saúde popular e espiritual de comunidades
O PRIMADO APOSTÓLICO DE MARIA MADALENA E O PRIMADO PASTORAL DE PEDRO
No full textThe article analyzes the texts of John 20 and 21, seeking to reread the doctrine of primacy in Catholicism. The problem is that, in it, only Peter is considered to hold the primacy, based on John 21. The question that arises is literary-critical and hermeneutical: why limit the primacy to Peter based on John 21, who is considered a editorial epilogue subsequent to the Johannine gospel as a whole? The challenge is to simultaneously analyze John 20, which constituted the original ending of this gospel. In it, it is Mary Magdalene who occupies a central place as a witness to the resurrection, constituting around this event the Magdalene community in the Johannine context. The hypothesis is that it is necessary to read and understand John 20 and 21, recover the apostolic primacy of Mary Magdalene and redefine the primacy of Peter as pastoral, in order to better understand the roles of women and men in that context. Using exegetical and critical-reconstructive hermeneutical resources, the article contributes to a scientific reinterpretation of the canonical text and primacy, which can also have repercussions as a relevant work for the popularization of knowledge.L'articolo analizza i testi di Giovanni 20 e 21, cercando di rileggere la dottrina del primato nel cattolicesimo. Il problema è che in essa si ritiene che solo Pietro detenga il primato, sulla base di Giovanni 21. La domanda che si pone è letterario-critica ed ermeneutica: perché limitare il primato a Pietro sulla base di Giovanni 21, che è considerato un epilogo editoriale? successivi al Vangelo giovanneo nel suo insieme? La sfida è analizzare simultaneamente Giovanni 20, che costituisce la conclusione originale di questo vangelo. In esso è Maria Maddalena ad occupare un posto centrale come testimone della risurrezione, costituendo attorno a questo evento la comunità maddalena nel contesto giovanneo. L'ipotesi è che sia necessario leggere e comprendere Giovanni 20 e 21, recuperare il primato apostolico di Maria Maddalena e ridefinire il primato di Pietro come pastorale, per comprendere meglio i ruoli delle donne e degli uomini in quel contesto. Utilizzando risorse esegetiche ed ermeneutiche critico-ricostruttive, l'articolo contribuisce a una rilettura scientifica del testo canonico e del primato, che può avere ricadute anche come opera rilevante per la divulgazione della conoscenza.O artigo analisa os textos de João 20 e 21, buscando reler a doutrina do primado no catolicismo. O problema é que, nela, considera-se apenas Pedro detentor do primado, com base em João 21. A pergunta que advém é crítico-literária e hermenêutica: por que limitar o primado a Pedro com base em Jo 21, que é considerado um epílogo redacional posterior ao conjunto do evangelho joanino? O desafio é de analisar simultaneamente Jo 20, que constituía o final original desse evangelho. Nele é Maria Madalena que ocupa lugar central como testemunha da ressurreição, constituindo-se em torno desse evento a comunidade madalena no contexto joanino. A hipótese é que se faz necessário ler e compreender Jo 20 e 21, recuperar o primado apostólico de Maria Madalena e redefinir o primado de Pedro como pastoral, a fim de melhor compreender as funções de mulheres e homens naquele contexto. Utilizando recursos exegéticos e hermenêuticos crítico-reconstrutivos, o artigo contribui para uma releitura científica do texto canônico, o que pode repercutir também como relevante trabalho para a popularização do conhecimento.  
DIREITOS HUMANOS PARA QUEM? REFLEXÕES SOBRE O GENOCÍDIO NA PALESTINA E O MODUS OPERANDI DO IMPERIALISMO COLONIALISTA EM RELAÇÃO A ÁRABES E MUÇULMANOS
No full textIn recent times, human rights discourses have become ineffective and incongruous, as they are often used to condone violence and iniquities perpetrated by a Eurocentric worldview to perpetuate the legacy of colonialism. This dynamic is evidenced in Israel’s military offensive that began in October 2023, which aggravated the conflict in the Gaza Strip and led to an unprecedented humanitarian crisis. Considering this conflictual context, we developed a theoretical-reflective study aiming to discuss the relationship between race, religion and coloniality, highlighting human rights violations in the contentious scenario that is unfolding between Israel and the Palestinian people. Using decolonial thought as a theoretical framework, we argue that Arabs and Muslims have been framed by racist stereotypes that (dis)qualify them as violent and oppressive. These stereotypes have been historically entrenched by Western countries and their allies, who employ a colonialist rhetoric that persistently labels them as barbaric, backward, and ignorant peoples. Such assumptions create barriers that fuel Islamophobia and Arabophobia, eroding the reputation of Muslim-majority countries and reinforcing the distorted perception that they are culturally inferior peoples.Nos últimos tempos, os discursos relacionados aos direitos humanos vêm se tornando inefetivos e incongruentes, à medida que muitas vezes são acionados para compactuar com violências e iniquidades perpetradas por uma visão de mundo eurocêntrica, com vistas a perpetuar o legado colonialista. Essa dinâmica é evidenciada na ofensiva militar de Israel, iniciada em outubro de 2023, que agravou o conflito na Faixa de Gaza e levou a uma crise humanitária sem precedentes. Considerando esse contexto conflagrado, elaboramos um estudo teórico-reflexivo com o objetivo discutir as relações entre raça, religião e colonialidade, realçando as violações aos direitos humanos no cenário contencioso que se desenrola entre Israel e o povo palestino. Utilizando o pensamento decolonial como marco teórico-conceitual, argumentamos que árabes e muçulmanos têm sido enquadrados em estereótipos racistas que os (des)qualificam como violentos e opressores. Esses estereótipos foram historicamente sedimentados por países ocidentais e seus aliados, que empregam uma retórica colonialista de forma persistente, que lhes atribui o rótulo de povos bárbaros, retrógrados e ignorantes. Tais imposições criam barreiras que alimentam a islamofobia e a arabofobia, erodindo a reputação dos países de maioria islâmica e reforçando a visão distorcida de que são povos culturalmente inferiores
MAGIA XAMÂNICA EM TERRAS ESCANDINAVAS: AS NOÇÕES DE NOAIDEVUOHTA ENTRE AS ETNIAS SÁMIS DE ACORDO COM AS FONTES MODERNAS
No full textThe Saami are peoples who speak Finno-Ugric languages and inhabt the Scandinavian Peninsula long before the Middle Ages. Since their culture is orally based, their religious traditions have been registered by people from outside of their religion, mainly Lutheran missionaries who were in conversion missions from the 16th to the 18th centuries and ended up encountering these peoples. Based on the History of Religions we aim to analyze the literary sources from this historical period that have given descriptions of a series of rites and beliefs associated with noaidevuohta, a Saami tradition similar to Siberian shamanism. We demonstrate how the practice of religious trance, the projection of the soul into the otherworld and the belief in auxiliary spirits were parte of this religious complex.Os sámis são povos falantes de idiomas fino-úgricos que habitam, desde antes da Idade Média, as partes mais ao norte da Península Escandinava. Por ser de base exclusivamente oral, suas tradições religiosas foram registradas por pessoas estranhas à sua religião, majoritariamente missionários luteranos que, ao longo dos séculos XVI-XVIII, estiveram em missões de conversão entre esses povos. Com base na perspectiva da História das Religiões, nosso objetivo é analisar as fontes literárias desse período que descreveram ritos e crenças associados ao noaideuvohta, uma tradição sámi semelhante ao xamanismo siberiano. Evidenciamos de que forma a prática do transe ritualístico, do desdobramento da alma para viagem ao submundo e a crença em espíritos auxiliares fizeram parte deste complexo religioso
LIMITES E POSSIBILIDADES DA RELAÇÃO ENTRE TEOLOGIA, FILOSOFIA E LOGOTERAPIA A PARTIR DAS CONSIDERAÇÕES DE HEIDEGGER E FRANKL
No full textThis study investigates the limits and possibilities of the relationship between theology, philosophy and logotherapy, and does so mainly from the point of view of the philosopher Martin Heidegger and the founder of logotherapy, Viktor Frankl. The work is the result of bibliographical research and seeks to demonstrate the existence of convergent and divergent points in this relationship. If, on the one hand, theology draws closer to philosophy in the field of scientificity and to logotherapy in the field of re-signification, which makes it possible to transcend the existence of being-there, on the other hand, theology distances itself from these two sciences due to the self-implicative character that is constitutive of its positum, as the positive science of faith that it is. The relationship therefore becomes open to valuable considerations and remains open to the academic discussions to which this study wishes to contribute.Este estudo investiga os limites e possibilidades da relação da teologia com a filosofia e a logoterapia, e o faz, principalmente, a partir das considerações do filósofo Martin Heidegger e do fundador da logoterapia, Viktor Frankl. O trabalho é fruto de pesquisa bibliográfica e busca evidenciar a existência de pontos convergentes e divergentes nessa relação. Se de um lado a teologia se aproxima da filosofia no âmbito da cientificidade e da logoterapia no campo da ressignificação, que permite transcender a existência do ente humano, de outro lado, a teologia se distancia dessas duas ciências devido ao caráter autoimplicativo que é constitutivo de seu positum, enquanto ciência positiva da fé que é. A relação, pois, torna-se passível de considerações e, na medida em que toma as perspectivas de Heidegger e Frankl sobre o tema, pode sugerir novos desdobramentos para a teologia contemporânea
CONTRIBUIÇÕES METODOLÓGICAS DE JUNG MO SUNG À TEOLOGIA DA LIBERTAÇÃO
No full textIn this article we seek to show Jung Mo Sung's specific contribution to the methodology of Liberation Theology. In his investigations, Jung Mo Sung notes that in Liberation Theology there are two methodological stances: one that considers socio-analytic mediation to be a prior step to theological hermeneutics and the other that considers the task of Liberation Theology to discern between the God of Life and the idols of oppression through criticism of the “spirit” of institutions, that is, revealing the theology hidden within social and economic theories themselves. Jung Mo Sung considers this second alternative to be much more promising as it is capable of providing an answer to the question of the role of theology in contemporary society. Finally, we present Jung Mo Sung's proposal for Theology as a hermeneutics of history.En este artículo buscamos mostrar el aporte específico de Jung Mo Sung a la metodología de la Teología de la Liberación. En sus investigaciones, Jung Mo Sung señala que en la Teología de la Liberación existen dos posturas metodológicas: una que considera la mediación socioanalítica como un paso previo a la hermenéutica teológica y la otra que considera la tarea de la Teología de la Liberación de discernir entre el Dios de la Vida y los ídolos de la opresión a través de la crítica del “espíritu” de las instituciones, es decir, revelando la teología oculta dentro de las propias teorías sociales y económicas. Jung Mo Sung considera que esta segunda alternativa es mucho más prometedora, ya que es capaz de dar una respuesta a la pregunta sobre el papel de la teología en la sociedad contemporánea. Finalmente, presentamos la propuesta de Jung Mo Sung de la Teología como hermenéutica de la historia.Neste artigo procuramos mostrar a contribuição específica de Jung Mo Sung para metodologia da Teologia da Libertação. Em suas investigações, Jung Mo Sung nota que na Teologia da Libertação há duas posturas metodológicas: uma que considera que a mediação sócio-analítica é uma etapa prévia à hermenêutica teológica e a outra que considera como tarefa da Teologia da Libertação discernir entre o Deus da Vida e os ídolos da opressão a partir da crítica ao “espírito” das instituições, isto é, desvelando a teologia oculta ao interior das próprias teorias sociais e econômicas. Jung Mo Sung considera que essa segunda alternativa é muito mais promissora por ser capaz de dar uma resposta à questão do papel da teologia na sociedade contemporânea. Por fim, apresentamos a proposta de Jung Mo Sung de Teologia como hermenêutica da história
DIREITOS HUMANOS E NEOLIBERALISMO: CONTRIBUIÇÕES DE JUNG MO SUNG
No full textThis article analyzes Jung Mo Sung’s contribution to the understanding of Human Rights in the face of neoliberal impositions. The objective is to demonstrate how the conception of the human being and humanity is subordinated to the arbitrariness of the capitalist system, which denies the victims of this system—the impoverished—the legitimacy of enjoying social justice. We argue that religious discourses often contribute to maintaining a dynamic based on injustice by reinforcing mercantilist conceptions of humanity. This research is based on a bibliographic review, drawing on two articles by Jung Mo Sung: "Human Rights, Neoliberalism, and Religion" (2019) and "Religion, Human Rights, and Neoliberalism in a Post-Humanist Era" (2017), which serve as central references for the proposed discussion. The text is structured into three sections: (i) an introduction to Jung Mo Sung’s concept of the human being and humanity; (ii) an analysis of the relationship between religion, neoliberalism, and Human Rights; and (iii) a proposition for a conception of Human Rights that transcends neoliberal logic. We conclude by emphasizing the need to rethink the foundations of Human Rights in light of neoliberalism’s influence on the construction of intersubjective axioms.Este artigo analisa a contribuição de Jung Mo Sung para a compreensão dos Direitos Humanos frente às imposições neoliberais. O objetivo é demonstrar como a concepção de ser humano e humanidade é subordinada às arbitrariedades do sistema capitalista, que nega às vítimas desse sistema — os empobrecidos — a legitimidade de desfrutar da justiça social. Argumentamos que os discursos religiosos frequentemente contribuem para a manutenção de uma dinâmica baseada na injustiça, ao reforçarem concepções mercantilistas de humanidade. A pesquisa se fundamenta em revisão bibliográfica, tendo como base dois artigos de Jung Mo Sung: “Direitos Humanos, neoliberalismo e religião” (2019) e “Religião, Direitos Humanos e o neoliberalismo em uma era pós-humanista” (2017), que servem como referência central para a problematização proposta. O texto está estruturado em três partes: (i) apresentação do conceito de ser humano e humanidade em Jung Mo Sung; (ii) análise da relação entre religião, neoliberalismo e Direitos Humanos; e (iii) proposição de uma concepção de Direitos Humanos que transcenda a lógica neoliberal. Concluímos ressaltando a necessidade de repensar os fundamentos dos Direitos Humanos diante da ingerência do neoliberalismo na construção dos axiomas intersubjetivos
PENSAMENTO CRÍTICO NA DEFESA DAS VÍTIMAS: A OBRA INTERDISCIPLINAR DE JUNG MO SUNG
No full textWe present the dossier titled “Critical Thinking in Defense of Victims: The Interdisciplinary Work of Jung Mo Sung”, which brings together 12 articles, including four international contributions (Chile, Argentina, USA, South Korea), one interview, and one review. The articles discuss Jung Mo Sung’s work or deepen themes present in his thought through a multidisciplinary approach, with contributions from Theology, Religious Studies, Philosophy, and Education. In particular, they address methodological issues and the possible role of the theological dimension of critical thinking in the context of a consumer society under the hegemony of neoliberal capitalism. Jung Mo Sung’s thought contributes to a dialectical analysis of the relationships between the educational pedagogical processes of subjectivity and cultural formation, articulated with the economic dimensions of the production and reproduction of market goods and profit.Apresentamos o dossiê intitulado “Pensamento crítico na defesa das vítimas: a obra interdisciplinar de Jung Mo Sung” que reúne 12 artigos, dentre eles quatro internacionais (Chile, Argentina, EUA, Coreia do Sul), uma entrevista e uma resenha. Os artigos discutem a obra de Jung Mo Sung ou aprofundam temas presentes em seu pensamento, em uma abordagem pluridisciplinar, com contribuições advindas da Teologia, da Ciência da Religião, da Filosofia e da Educação. Em especial, abordam questões metodológicas e o papel possível para a dimensão teológica do pensamento crítico em um contexto de sociedade de consumo sob hegemonia do capitalismo neoliberal. O pensamento de Jung Mo Sung contribui para uma análise dialética das relações entre os processos pedagógicos educacionais de formação da subjetividade e da cultura, em sua compreensão articulada com as dimensões econômicas de produção e reprodução de bens mercantis e lucro
SOBRE CRISTIANISMO E POLÍTICA: QUEM REALMENTE ESTÁ PERDENDO?
No full textThe book The Christian and Politics: Discover How to Win the Culture War, written by federal deputy Nikolas Ferreira (PL), presents itself as a crusade. Much like a knight setting out to liberate the Holy Land from evil, the author lists a series of adversaries: "leftists," the progressive camp, feminists, the LGBTQIAP+ movement, Karl Marx, and Antonio Gramsci. These are, according to the congressman, the "monsters" that haunt contemporary society and threaten Christian existence. The foreword, signed by Pastor Silas Malafaia, states that it is necessary to fight against "ideologies from hell"; Ferreira adopts the same mission in his book and in his public actions.A obra O cristão e a política: descubra como vencer a guerra cultural, escrita pelo deputado federal Nikolas Ferreira (PL), apresenta‑se como cruzada. À semelhança de um cavaleiro que parte para libertar a Terra Santa do mal, o autor elenca um rol de adversários: “esquerdistas”, campo progressista, feministas, movimento LGBTQIAP+, Karl Marx, Antonio Gramsci. Esses seriam, segundo o parlamentar, os “monstros” que assombram a contemporaneidade e ameaçam a existência cristã. O prefácio, assinado pelo pastor Silas Malafaia, afirma que é preciso combater “ideologias do inferno”; Ferreira assume o mesmo propósito em sua obra e em sua atuação pública
A RELIGIÃO PÓS-MODERNA E AS INTELIGÊNCIAS ARTIFICIAIS: INTERFACES E TENSÕES NO SÉCULO XXI
No full textWe investigate the contemporary interactions between religion, postmodernity and Artificial Intelligences (AIs). We aim to understand how AIs are involved in the production, mediation and resignification of postmodern religiosity. In this context, it becomes necessary to understand how the sacred is resignified in the digital age and how algorithmic technologies participate in this reconfiguration. The research adopts a qualitative and bibliographical approach, based on the critical analysis of contemporary authors and the theoretical articulation between the concepts of postmodern religion and artificial intelligence. The results indicate that AIs can not only perform utilitarian functions in religious practices, but also operate as new digital oracles and symbolic agents of the sacred, co-authors of religious experience, the production of meaning, the personalization of faith and new configurations of the sacred, and can be configured in a religiosity shaped by algorithms.Investigamos as interações contemporâneas entre a religião, pós-modernidade e as Inteligências Artificiais (IAs). Objetivamos compreender de que maneira as IAs estão implicadas na produção, mediação e ressignificação da religiosidade pós-moderna. Nesse contexto, torna-se necessário compreender como o sagrado é ressignificado na era digital e como as tecnologias algorítmicas participam dessa reconfiguração. A pesquisa adota uma abordagem qualitativa e bibliográfica, fundamentada na análise crítica de autores contemporâneos e na articulação teórica entre os conceitos de religião pós-moderna e inteligência artificial. Os resultados indicam que as IAs podem não apenas desempenharem funções utilitárias nas práticas religiosas, como operarem como novos oráculos digitais e agentes simbólicos do sagrado, coautoras da experiência religiosa, da produção de sentido, da personalização da fé e das novas configurações do sagrado, podendo se configurar em uma religiosidade moldada por algoritmos