Journal of Teleological Science
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A FILOSOFIA DO CAVALEIRO E DA BRAVURA NOS ESPORTES DE PODER
Get PDFThe purpose of this article is to examine the philosophy of chivalry and bravery in the sport of powerlifting. The philosophy and worldview of Iranians has been a philosophy of struggle since ancient times, and since long ago the call to help Ahura Mazda in the fight against the devil has been recognized as a sacred invitation. The discussion here is about how this philosophy and worldview, after Islam, is compatible with the rituals of the school of Fatut. Or the ritual of chivalry has continued as a social policy of Iranians. Conducting research is descriptive-analytical and documentary. The results of the research show that the religion of chivalry has spread and rooted with the use of principles such as spirituality and moral principles based on Islamic values, justice and kindness, with the efforts of chivalry and wrestlers in the sport of strength, which shows high human emotions and historical populism. It is Iranians. In Islam, fatut is considered as one of the characteristics of religion and a perfecting quality for mystics, and it is a contract between a disciple and a profession, it is a moral that leads to the refinement of morals and the strengthening of brotherhood among people, and calls to virtues and courage, and avoiding vices and cowardice. Islamic fatwat in Zorkhane sports, and the customs and ceremonies of the people of Zorkhane have their roots in Iranian-Islamic history and identity, and its spread in other sports has a wide reflection in criticizing the anomalies that rule the society, and increasing the true and authentic social and economic values. The fight against oppression and corruption will be done and these mystical professions can be introduced as a suitable moral model for the sports of today's youth.O objetivo deste artigo é examinar a filosofia de cavalheirismo e bravura no esporte de powerlifting. A filosofia e visão de mundo dos iranianos tem sido uma filosofia de luta desde os tempos antigos, e desde muito tempo atrás o chamado para ajudar Ahura Mazda na luta contra o diabo foi reconhecido como um convite sagrado. A discussão aqui é sobre como essa filosofia e visão de mundo, depois do Islã, é compatível com os rituais da escola de Fatut. Ou o ritual da cavalaria continuou como política social dos iranianos. A realização da pesquisa é descritivo-analítica e documental. Os resultados da pesquisa mostram que a religião da cavalaria se espalhou e se enraizou com a utilização de princípios como a espiritualidade e os princípios morais baseados nos valores islâmicos, na justiça e na bondade, com o esforço da cavalaria e dos lutadores no esporte de força, o que mostra altas emoções humanas e populismo histórico. São os iranianos. No Islã, fatut é considerado uma das características da religião e uma qualidade aperfeiçoadora para os místicos, é um contrato entre um discípulo e uma profissão, é uma moral que leva ao refinamento da moral e ao fortalecimento da fraternidade entre as pessoas, e chama a virtudes e coragem, e evitando vícios e covardia. A fatwat islâmica nos esportes de Zorkhane, e os costumes e cerimônias do povo de Zorkhane têm suas raízes na história e na identidade iraniana-islâmica, e sua disseminação em outros esportes tem um amplo reflexo na crítica às anomalias que regem a sociedade e no aumento da verdadeira e autênticos valores sociais e econômicos. A luta contra a opressão e a corrupção será feita e essas profissões místicas podem ser introduzidas como um modelo moral adequado para o esporte da juventude de hoje
EUROPA DAS CULTURAS: TECNOCRACIA OU TELEOLOGIA
Get PDFThe article discusses the idea of European unification, a common project that plunges its roots in a travel accident that occurred in the north of France in 1706. Induced by this unforeseen event, the aim of establishing permanent arbitration and ties of cooperation between nations sovereign powers to prevent future dissension is a milestone in European history. The theme is relevant insofar as the project for the unification of Europe comprises an ideal that has shaped European politics and society for centuries. The initial attempt to create a form of supranational political integration remains fundamental for the European Union today, but it cannot be purely and simply reduced to criteria of a geopolitical, macroeconomic or technocratic nature. Faithful to its ecumenical and cosmopolitan tradition, Europe always finds itself again every time it sees itself in others. The article seeks to expose and discuss how far the deepening of the “Europe of the culture(s)” configures the teleological horizon of a task that coimplicates the hermeneutic, political and religious dimensions in the construction of the “common European home”.O artigo aborda a ideia de unificação europeia, um projecto comum que mergulha as suas raízes num acidente de viagem ocorrido no norte da França em 1706. Induzido por esse evento imprevisto, o desígnio de estabelecer uma arbitragem permanente e laços de cooperação entre nações soberanas para evitar futuras dissensões constitui um marco na história da Europa. O tema possui relevância na medida em que o projecto de unificação da Europa comporta um ideal que tem moldado a política e a sociedade europeias durante séculos. A tentativa inicial de criar uma forma de integração política supranacional, continua a ser fundamental para a União Europeia de hoje, mas não pode ser pura e simplesmente reduzida a critérios de natureza geopolítica, macroeconómica ou tecnocrática. Fiel à sua tradição ecuménica e cosmopolita, a Europa sempre se reencontra consigo cada vez que se revê nos outros. O artigo procura expor e discutir em que medida o aprofundamento da Europa da(s) cultura(s) configura o horizonte teleológico de uma tarefa que coimplica as dimensões hermenêutica, política e religiosa na construção da “casa comum europeia”
SETOR PÚBLICO: O FENÓMENO DA AVALIAÇÃO E RESPONSABILIZAÇÃO DE RESULTADOS
Get PDFThe last few decades have witnessed a growing body of literature on performance measurement and accountability in the public sector (Kloot, 1999; Julnes & Holzer, 2001). The advent of New Public Management has made performance evaluation and, consequently, the accountability of public organizations in terms of results and performance, a key element in the process of modernizing public services. It is in this context that the relevance of this essay arises, intending to highlight the importance of performance evaluation and accountability. Throughout the article it is possible to better understand how both concepts arise in the Public Administration, as well as how they are defined.As últimas décadas têm testemunhado um crescente aumento da literatura sobre a avaliação do desempenho e a responsabilização do setor público (Kloot, 1999; Julnes & Holzer, 2001). O advento da Nova Gestão Pública tornou a avaliação do desempenho e, consequentemente, a responsabilização das organizações públicas em termos de resultados e desempenho, um elemento fundamental no processo de modernização dos serviços públicos. É neste contexto que surge a relevância deste ensaio, tencionando evidenciar a importância da avaliação do desempenho e da responsabilização. Ao longo do artigo é possível melhor entender de que forma surgem ambos os conceitos na Administração Pública, bem como se definem os mesmos
JUSTIÇA LIBERAL: TELEOLOGIA E COSMOVISÃO
Get PDFA doutrina filosófica e econômica da "mão invisível" foi formulada pelo filósofo escocês Adam Smith (1723-1790), que é hoje considerado um dos maiores expoentes da economia clássica, assim como o pai da economia política. Seu principal trabalho é A Riqueza das Nações. A tese principal de seu trabalho é que a chave para o bem-estar social está no crescimento econômico, que é reforçado por uma divisão adequada do trabalho e pela concorrência entre seres humanos livres, iguais e relativamente egoístas. A divisão do trabalho é aprofundada na medida em que há uma expansão dos mercados e, portanto, da especialização
TIAGO SINIBALDI, ESCATOLOGIA E REDENÇÃO
Get PDFWe assume three criteria to evaluate Sinibaldi's thought in its broad outlines. First, the central theme of the metaphysics of St. Thomas Aquinas: the discovery of being as act, intensive act of all beings and the consequent real distinction between being and essence in beings: "Ipsum esse est perfectissimum omnium, comparatur enim ad omnia ut actus". Let's see what Sinibaldi thinks. In the treatise on Ontology, which is the second treatise of his Elements, we find the term existence instead of being and that the aforementioned distinction of Thomas is reported as a real distinction essence and existence. This is the attitude that can be characterized as essentialism. Secondly, the criterion that the loss of the Thomistic originality of being belongs to school Thomism and this has important effects not only in philosophy but also in theology. Third, relationship between spirituality and philosophical-theological speculation.Assumimos três critérios para avaliarmos o pensamento de Sinibaldi em suas grandes linhas. Em primeiro lugar, o tema central da metafísica de Santo Tomás de Aquino: a descoberta do ser como ato, ato intensivo de todos os entes e a consequente distinção real entre ser e essência nos entes: “Ipsum esse est perfectissimum omnium, comparatur enim ad omnia ut actus". Vejamos o que pensa Sinibaldi. No tratado de Ontologia, que é o segundo tratado de seus Elementos, encontramos o termo existência em lugar de ser e que a referida distinção de Tomás é reportada como distinção real essência e existência. Esta é a atitude que se pode caracterizar de essencialismo. Em segundo lugar, o critério de que a perda da originalidade tomista do ser pertence ao tomismo de escola e isto tem importantes efeitos não somente na filosofia, mas também na teologia. Em terceiro lugar, relação entre espiritualidade e a especulação filosófico-teológica
O TÉLOS DO SISTEMA SOCIOEDUCATIVO
Get PDFoai:ojs2.www.telosjournals.com.br:article/1We must begin this article with the justification of its title: the term télos comes from Greek and has, among several meanings, that of being the point towards which a reality moves, the purpose or objective. The reality on which this study is focused is the Socio-Educational System, with a case study of the Centro Socioeducativo de Juiz de Fora (CSEJF) and the semiliberty units. However, before delving into the specific issue of the aforementioned county, it is worthwhile to look at the implementation and reality of social-education in the state of Minas Gerais and, in particular, in the city that is the object of this study.Cumpre iniciar este artigo pela justificativa do seu título: o termo télos vem do grego e tem, entre vários significados, o de ser o ponto para o qual se move uma realidade, a finalidade ou objetivo. A realidade sobre a qual se debruça este estudo é o Sistema Socioeducativo, tendo como foco um estudo de caso do Centro Socioeducativo de Juiz de Fora (CSEJF) e as unidades socioeducativas de semiliberdade. Antes, porém, de adentrar na questão específica da referida comarca, vale estender o olhar para a implantação e a realidade da socioeducação no estado de Minas Gerais e, em particular, na cidade que consiste no objeto deste estudo
QUESTIONANDO UMA VISÃO PENAL DA HISTÓRIA
Get PDFIf, as St. Augustine suggests, the poematic conception of time as distentio animi that we find in the famous passage from book XI of Confessions (I will sing a song that I have learned by heart... / dicturus sum canticum, quod novi) can be amplified and applied to the entire history of the sons of men, as Augustine himself immediately suggests to us — “[... ] And what happens in the canticle in its entirety, happens in each of its parts and in each of its syllables; it also happens in a longer action, of which, perhaps, that canticle is a small part; it also happens in the life of man, in its entirety, of which all his actions are parts; this very thing happens in all the generations of mankind, of which all the lives of men are a part.” — such a change and widening of scale has serious consequences as far as the constitution of a Theology of History is concerned. Se, como Santo Agostinho sugere, a concepção poemática de tempo como distentio animi que encontramos na célebre passagem do livro XI de Confissões (“Vou cantar um cântico que aprendi de cor... / dicturus sum canticum, quod novi”) puder ser amplificada e aplicada a toda a história dos filhos dos homens, como o próprio Agostinho nos sugere de imediato — “[... ] E o que sucede no cântico na sua totalidade, sucede em cada uma das suas partes e em cada uma das suas sílabas; sucede igualmente numa acção mais longa, da qual, talvez, aquele cântico seja uma pequena parte; sucede ainda na vida do homem, na sua totalidade, da qual são partes todas as suas acções; isto mesmo sucede em todas as gerações da humanidade, de que são parte todas as vidas dos homens.” (Confessiones XI, 28, 38) — tal mudança e alargamento de escala tem sérias consequências no que tange à constituição de uma Teologia da História. 
A COMÉDIA DAS VAIDADES: MARXISMO, OLIGARQUIAS POLÍTICAS E COLETIVIZAÇÃO HISTÉRICA DO GÉNDERISMO
Get PDFGender ideology emerges as the next phase of the more mature relativism that in turn found its roots in post-Marxism and structuralism from Gilles Deleuze to Michel Foucault, but which had already recovered wide openness in the analytical philosophy of Jules Viullemin and in the Marxian existentialism of Jean-Paul Sartre. The cult of the body as absolute self and the search for an overlapping of culture on nature, of civilization on civilization, outline in genderism a propensity for colonization of the human person, led to confuse the protection of individual rights and the protection of fundamental freedoms as a particular guarantee of an even axiological choice which, from being an ideological expression of a sexual orientation, leads solely to the categorized, destructive omesessualization of God’s creative plan precisely because it stands to be and become not a personal choice, but politically and ideologically personalizing, so as to change the sense of reality and creation, of words and things to the point of proposing collectivization, highlighting in this hysterical and obsessive characters, especially when a pedagogical use is proposed or no less if they are identified as characters of university training and research courses.A ideologia do génder emerge como a próxima fase do relativismo mais maduro que, por sua vez, encontrou suas raízes no campo de concentracionário estruturalismo póst-marxista, de Gilles Deleuze a Michel Foucault, mas que já havia recuperado ampla abertura na filosofia analítica de Jules Viullemin e no existencialismo marxista de Jean-Paul Sartre. O culto do corpo como eu absoluto e a busca de uma sobreposição da cultura sobre a natureza, da civilização cultural e politica sobre a civilização tradicional, delineiam no génderismo uma propensão para a colonização da pessoa humana, induzida a confundir a proteção dos direitos individuais e a proteção das liberdades fundamentais como garantia peculiar de uma escolha ainda axiológica que além de ser uma expressão ideológica de uma orientação sexual conduz apenas à omesessualização categorizada e destrutiva do desígnio criador de Deus, precisamente porque a omesessualização deve ser e tornar-se não uma escolha pessoal, mas política e ideologicamente personalizante, para mudar o sentido da realidade e da criação, das palavras e das coisas a ponto de se propor coletivista, destacando-se nesse caráter histérico e obsessivo, especialmente quando se propõe um uso pedagógico ou nada menos que identificar características da formação universitária e dos cursos de pesquisa
TELEOLOGIA NA FILOSOFIA PRÁTICA DE ARISTÓTELES
Get PDFThis article contributes to the debate on the relation of Aristotle’s practical and theoretical philosophy. It argues that his practical philosophy depends to a considerable extent on his teleological conception of nature. This thesis is primarily directed against scholars who maintain that Aristotle does not derive political and human relations from natural or cosmic conditions. The paper defends David Sedley’s anthropocentric interpretation of Aristotle’s natural teleology and shows how Aristotle applies teleological explanations to power relations among human beings – among men and women and among freemen and natural slaves – and their purposes and goals. The article focuses on Aristotle’s human ‘function’ (ergon) argument, which is a teleological argument at the center of his practical philosophy. It argues that this argument, which Aristotle presents to define ‘human flourishing’ or ‘happiness’ (eudaimonia), depends on his definition of man as the only ‘living being that has language and reason’ (zôon logon echon). It further claims that the dispute about whether Aristotle identifies eudaimonia only with a life of contemplation or whether eudaimonia includes a political life can be clarified by referring to the natural purpose of logos.Este artigo contribui para o debate sobre a relação da filosofia prática e teórica de Aristóteles. Ele argumenta que sua filosofia prática depende em grande parte de sua concepção teleológica da natureza. Esta tese é dirigida principalmente contra os estudiosos que sustentam que Aristóteles não deriva de relações políticas e humanas de condições naturais ou cósmicas. O artigo defende a interpretação antropocêntrica de David Sedley da teleologia natural de Aristóteles e mostra como Aristóteles aplica explicações teleológicas às relações de poder entre os seres humanos - entre homens e mulheres e entre homens livres e escravos naturais - e seus propósitos e objetivos. O artigo enfoca o argumento da "função" (ergonomia) humana de Aristóteles, que é um argumento teleológico no centro de sua filosofia prática. Argumenta que este argumento, que Aristóteles apresenta para definir 'florescimento humano' ou 'felicidade' (eudaimonia), depende de sua definição de homem como o único 'ser vivo que tem linguagem e razão' (zôon logon echon). Alega ainda que a disputa sobre se Aristóteles identifica eudaimonia apenas com uma vida de contemplação ou se eudaimonia inclui uma vida política pode ser esclarecida referindo-se ao propósito natural dos logotipos
DA PAIXÃO ERÓTICA AO AMOR PELA OBLAÇÃO: AMIZADE DE ACORDO COM ARISTÓTELES, ÉTICA NICOMACHEANA
Get PDFFor Aristotle, friendship is the act of necessary mutual love that constitutes, with its three levels, the cement of the “polis,” the political community, and the “city.” It can be studied according to Aristotelian categories themselves as well as to the theory of matter and form, potency, and act. This paper, after analyzing what friendship is as an act of love, applies such Aristotelian theories to the understanding of friendship.Para Aristóteles, a amizade é o ato de amor mútuo necessário que constitui, com seus três níveis, o cimento da "polis", a comunidade política, e a "cidade". Ela pode ser estudada de acordo com as próprias categorias aristotélicas, assim como com a teoria da matéria e da forma, da potência e do ato. Este trabalho, após analisar o que é a amizade como ato de amor, aplica tais teorias aristotélicas à compreensão da amizade