Universidad Nacional Experimental Rafael María Baralt
Perspectivas. Revista de Historia, Geografía, Arte y CulturaNot a member yet
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Identidad de la imagen, voces del afuera. (Marimba, Antología Poética. Jorge Boccanera.)
Get PDFGoing into the word leads us to the “other that we are,” to that identity that is not often visible, where the writer fights against many pandemics: the first, that of power and its enthroned dictatorships or fascist liberal democracies; the second, the dictatorship of the media with their “Fake News” or half-truths (which dance to the sound that the master plays) and the third, the dependence on a patriarchy of imperialism that weaves its international networks from the OAS and the European Community. However, the poets of these continents, have forged multiple battles with the sand of the past century and are coming out relatively graceful, as the author of the anthology that occupies this interpretation in the hands of María Eugenia Bravo.El adentrarse en la palabra nos lleva al “otro que somos,” a esa identidad no visible muchas veces, donde el escritor lucha contra muchas pandemias: la primera, la del poder y sus entronizadas dictaduras o democracias liberales fascistas; la segunda, la dictadura de los medios de comunicación con sus “Fake News” o medias verdades (que bailan al son que el amo toca) y la tercera, la dependencia de un patriarcado del imperialismo que teje sus redes internacionales desde la O.E.A. y la Comunidad Europea. Sin embargo, los poetas de estos continentes, han fraguado múltiples combates con la arena del pasado siglo y van saliendo relativamente airosos, como el autor de la antología que ocupa esta interpretación en manos de María Eugenia Bravo
La teoría sobre las formaciones nacionales y sus límites para la interpretación de la historia latinoamericana
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Saberes populares de localidades del estado Falcón. Caso: Bariro y Goajiro
Get PDFThis paper intends to spread popular knowledge of the locations of Bariro and Goajiro (Falcon State), framed in the value of creative and productive work, principles of 21th Century Socialism. It is based on the theories of Baez (2008), Sequera (2004) and Mosonyi (1982) . The methodology consists of ethnographic study. Semi-structured interviews was made with a script of 12 questions analyzed by Atlas -ti program; three informants were interviewed. Among the major findings have these popular wisdom: cabañuelas which method is used to find out which months will be rainy or summer; the cayapas crown , a kind of collective work to do in one day ; the salves are singing the saints , as sort of beg . Hence the importance of publicizing these popular knowledge and thereby contribute to the preservation of the cultural heritage of peoples, rescue the historical memory and evaluate the same.Se propone difundir los saberes populares de las localidades de Bariro y Goajiro, estado Falcón, enmarcados en el valor del trabajo creador y productivo, principios del Socialismo del Siglo XXI. Se sustenta en las teorías de Báez (2008), Sequera (2004) Mosonyi (1982). La metodología consiste en estudio etnográfico. Se utilizó la entrevista semiestructurada elaborada con un guión de 12 preguntas analizado mediante el Programa Atlas-ti; con tres informantes. Entre los principales hallazgos se tienen estos saberes populares: las cabañuelas, método que se utiliza para saber cuáles meses serán lluviosos o de verano; las cayapas de corona, especie de trabajo colectivo para hacerlo en un solo día; las salves, son cantos a los santos, como especie de ruego. De allí la importancia de dar a conocer estos saberes populares y con ello contribuir a la preservación del patrimonio cultural de los pueblos, rescatar la memoria histórica y valorar lo propio
Claves epistemológicas-interpretativas para abordar analíticamente el Tiempo Histórico en Occidente
Get PDFEpistemological-interpretative keys are addressed analytically about reproductive forms socially constructed and reconstructed in the Western World historical time. Men, as motivated as agents of change in social aspects, establish a dialogue between present and past (continuum), but starting reconstructions often laden with subjective- intentional intersubjective meanings that reveal various intentions that serve as interpretive and operationally useful when they represent the historical times "at the time and in context given". Therefore, it follows that historical time is a subjective and intersubjective construction subject to multiple wills and intentions of human beings. Use of historiographical contributions Carr (1985), Braudel (1960 and 1968) and interpretative and intersubjective hermeneutics Ricoeur (2000) was made, in order to shed some light on the interests and needs of the officiating of history and time privileged from the moment that epistemologically select an event on another.Se abordan analíticamente claves epistemológicas acerca de las formas reproductivas socialmente de construir y reconstruir el tiempo histórico occidental. Los hombres, al motivarse como agentes de cambios en lo social establecen un dialogo entre presente y pasado (continuum), pero partiendo a menudo de reconstrucciones cargadas de significaciones subjetivo-intencionales que develan variadas intencionalidades intersubjetivas que le sirven de utilidad interpretativa y operacionalmente al momento de representar los tiempos históricos “en su momento y en su contexto dado”. Por ello, se infiere que el tiempo histórico es una construcción subjetiva e intersubjetiva que está supeditada a las múltiples voluntades e intencionalidades de los seres humanos.Se hizo uso de los aportes historiográficos de Carr (1985), Braudel (1960 y 1968) y la hermenéutica interpretativa e intersubjetiva de Ricoeur (2000), con la finalidad de arrojar algunas luces sobre los intereses y necesidades que los oficiantes de la historia y su tiempo privilegian desde el mismo momento que epistemológicamente seleccionan un evento sobre otro
Procesión de la virgen de Santa Lucía en el casco histórico luciteño
Get PDFThis research analyzes the procession of Santa Lucia of the parish of the same name Maracaibo Municipality. This procession is an important part of the tradition of Empedrao. Taking as a framework to Mangieri (2006), Turner (1900), Garcia (2004), Boom (1987) and Silva (1992). Ethnographic method was used, applying the technique of participant observation, semi-structured interview and photographs. Hermeneutic analysis was applied to the information provided by the partners. The results reveal that the procession is a ritual cohesive in thinking and in the daily practices of luciteño.En esta investigación se analiza la procesión de Santa Lucia de la parroquia homónima del municipio Maracaibo. Esta procesión es parte importante de la tradición del Empedrao. Teniendo como marco referencial a Mangieri (2006), Turner (1900), García (2004), Augé (1987) y Silva (1992).Se utilizó el método etnográfico, aplicándose la técnica de observación-participante con una entrevista semi-estructurada y fotografías. Se aplicó el análisis hermenéutico a la información suministrada por los interlocutores. Los resultados revelan que la procesión es un ritual cohesionador en el pensar y en las prácticas cotidianas del luciteño. Se concluye que la procesión de Santa Lucía constituye un ritual cohesionador de los luciteños quienes reavivan su identidad mediante la práctica de la procesión
Construcción de alteridades: los yukpa urbanos en la prensa marabina (1980- 1990)
Get PDFThe settlement of Yukpas (originally from the Perija Sierra) in Maracaibo in the middle 70s, brought new dynamics of urban space occupancy. We address this article on the perception that the marabinian society had on the urban yukpa, from a local press research from 1980 to 1990. The analysis was done from the theoretical perspective of the identities of García (1996), using three symbolic codes: space, civilian and temporary. The exposed data and the approximations demonstrate constructions processes of the identity of the locals as opposed to the negative images of the yukpa, linked to the type of home, particularities of settlement and their everyday activities. . All this implied a redefinition of the local identity towards an otherness, which is now present, emphasizing the denial of the city as a space for yukpa settlement.Se abordan las imágenes de la sociedad marabina acerca del yukpa urbano a partir de su instalación en espacios de Maracaibo, descrita y documentada en la prensa local de la década de los ‘80 cuya revisión sirve de base para este trabajo. La revisión fue realizada a partir de los postulados de García Gavidia (1996) sobre el abordaje de los códigos simbólicos para el estudio de las identidades, tomando en consideración el código de civilidad, código espacial y código temporal. Los datos expuestos y aproximaciones esbozadas evidencian procesos de construcción de la identidad del criollo en oposición a las imágenes –sobre todo negativas- de la alteridad, del otro, del yukpa; vinculadas al tipo de vivienda, las particularidades del asentamiento y las prácticas cotidianas; generando en la sociedad marabina un impacto que implicó una redefinición de su identidad frente a una alteridad, ahora cercana, destacando la negación de la ciudad como espacio para la estadía de los yukpa