Portal de Periódicos Eletrônicos da Faculdade de Filosofia e Ciências (FFC) da Unesp
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Do que riem as Pombagiras
Full text linkPombagiras are Umbanda entities, also called the female side of Exu or Exu woman. These spirits have a connection with the Orixá Exu of candomblé, which is the Trickster deity who produces disorder and confusion in the life of those who do not please him. In a meeting of umbanda, called the left wing, Pombagira expresses herself with her high-pitched laughter, her air of a woman of the night and a taste for roses, perfume and champagne. Exus and Pombagiras feel a visible pleasure in mocking mortals, make explicit their hypocrisies and daily demagogies in situations related to love and sex. This work seeks to establish a connection between these entities and women disqualified from the so-called “dangerous classes” and the way they dealt with the instituted patriarchal authority, also enumerate and discuss these situations with a view to contributing to expand the repertoire of laughter applied to the most diverse research objects.Pombagiras são entidades da umbanda, também chamadas de lado feminino de Exu ou Exu mulher. Esses espíritos possuem ligação com o Orixá Exu do candomblé, que é a divindade Trickster que produz a desordem e confusão na vida de quem não o agrada. Em uma reunião de umbanda, chamada de gira de esquerda, Pombagira se manifesta com sua gargalhada estridente, seu ar de mulher da noite e gosto por rosas, perfume e champanhe. Exus e Pombagiras sentem um visível prazer em zombar dos mortais, evidenciando suas hipocrisias e demagogias cotidianas em situações ligadas ao amor e ao sexo. Este trabalho procura estabelecer uma conexão entre essas entidades e as mulheres desclassificadas das chamadas “classes perigosas” e a forma como lidavam com a autoridade patriarcal instituída, enumerar e discutir essas situações com vistas a contribuir para ampliar o repertório do riso aplicado aos mais diversos objetos de pesquisa
Atividades do corpo da paz nas grandes cidades da China: uma exceção à filosofia diplomática americana?
Full text linkThe Peace Corps program was once considered an unconventional approach to American diplomacy centered on pragmatic philosophy. The iniciative of Peace Corps in China was perceived as an extraordinary endeavor, yet it has been effectively operating in China for nearly thirty years. The volunteers involved in the program have been instrumental in promoting people-to-people exchanges between the United States and China, drawing from their experiences in cultural immersion. The creation of the “U.S.-China Friendship Volunteers” path was intended to improve bilateral relations between the two nations. Despite opposition from the U.S. Congress, the Peace Corps has not surpassed the foreign policy of the Untied States. However, when the Peace Corps program goes against the policy between the United States and China , it has to end its development in China. This contradicts the claimed political neutrality of the Peace Corps. Throughout the “U.S.-China Friendship Volunteers” program, most volunteers have worked in universities in large cities. Consequently, the cultural adaptation environment for Peace Corps volunteers in China is unique. They are presented with more challenging cultural differences, with relatively lower acculturation stress in their material life. The Peace Corps enables most volunteers to bolster cultural exchanges between China and the United States through active cultural learning support. The development of the Peace Corps project in China reveals no fundamental distinction between its activities in China and other countries. Hence, the “U.S.-China Friendship Volunteers” program of the Peace Corps is not an exception to the pragmatic diplomatic philosophy of the United States., as missões do Corpo da Paz na China foram vistas como uma exceção à regra da diplomacia americana, que se baseia em uma mentalidade pragmática. De maneira um tanto discreta, o Corpo da Paz vem operando na China, há quase 30 anos. Os voluntários têm feito contribuições significativas para o intercâmbio de pessoas entre a China e os Estados Unidos, através de suas próprias experiências de aculturação. Desde o desenvolvimento do caminho dos "Voluntários da Amizade EUA-China", na China, embora o Corpo da Paz tenha tentado desafiar a resistência do Congresso dos EUA, ele não conseguiu superar a política externa dos EUA. Os "Voluntários da Amizade EUA-China" foram estabelecidos devido à melhoria das relações bilaterais entre a China e os Estados Unidos e se desenvolveram porque poderiam ajudar os Estados Unidos a promover ainda mais as relações bilaterais. Entretanto, embora o Corpo da Paz afirme ser politicamente independente, ele deve interromper seu desenvolvimento, na China, quando o desenvolvimento do projeto entrar em conflito com a política americana em relação à China. Embora a maioria dos voluntários trabalhe em faculdades, nas grandes cidades, o ambiente de ajuste cultural para os voluntários do Corpo da Paz na China é relativamente único, na história do programa. Eles encontram diferenças culturais mais difíceis, enquanto experimentam substancialmente menos estresse aculturativo, na vida diária. A maioria dos voluntários do Corpo da Paz é capaz de encorajar intercâmbios culturais entre a China e os Estados Unidos, devido ao seu apoio ativo ao aprendizado cultural. Descobriu-se que não há diferenças significativas entre as atividades do Corpo da Paz na China e as de outros países, depois de se examinar o histórico de desenvolvimento do projeto, na China. O Corpo da Paz não é uma exceção à abordagem americana da diplomacia, a qual é pragmática
Comentário a “Conceitos sobre o que é permitido e proibido no Islã através da análise da Fatwa de Ibn Taymiyyah”
No full textCommented Article Reference: MAEVSKAYA, Lyudmila B.; AGA, Khaisam Muhammad Concepts of what is allowed and forbidden in Islam through the analysis of Ibn Taymiyyah’s fatwa. Trans/Form/Ação: Unesp journal of philosophy, Marília, v. 47, n. 2, “Feminine perspectives in philosophical thought”, e0240016, 2024.Referência do artigo comentado: MAEVSKAYA, Lyudmila B.; AGA, Khaisam Muhammad Concepts of what is allowed and forbidden in Islam through the analysis of Ibn Taymiyyah’s fatwa. Trans/Form/Ação: Unesp journal of philosophy, Marília, v. 47, n. 2, “Feminine perspectives in philosophical thought”, e0240016, 2024
AS CONSEQUÊNCIAS DOS ATENTADOS DE 11 DE SETEMBRO DE 2001 PARA A ECONOMIA BRASILEIRA
Full text linkABSTRACT: Terrorism is a phenomenon that is always present and studied in International Relations. However, the attacks on the World Trade Center in the United States, on September 11, 2001, inaugurated the transnational form of this violent action, which had negative consequences for the Brazilian economy. The general objective of this article is to understand the phenomenon of terrorism in international society. The specific objectives are to conceptualize terrorism, to identify the consequences of the September 11 attacks on contemporary International Relations and on the Brazilian economy. This exploratory, qualitative, and bibliographic research has used the hypothetical-deductive method, offering means to construct, methodologically, the analysis of the theme and the formation of a conjecture to answer the research problem, that is, to what extent the attack of the 09/11has brought consequences for the Brazilian economy?
Keywords: Terrorism. International Society. September 11th. Brazilian economy.RESUMO: O terrorismo é um fenômeno presente e estudado nas Relações Internacionais (RI). Contudo, os atentados ao World Trade Center nos Estados Unidos, em 11 de setembro de 2001, inauguraram a forma transnacional desta ação violenta, acarretando consequências negativas para a economia brasileira. Este artigo busca compreender o terrorismo na sociedade internacional, conceituando-o e identificando as consequências dos atentados do 11/09 para as RI contemporâneas e para a economia brasileira. Esta pesquisa, exploratória, qualitativa e bibliográfica, utilizou o método hipotético-dedutivo, oferecendo meios de construir, metodologicamente, a análise do tema e a formação de uma conjectura para responder ao problema da pesquisa qual seja, até que ponto os atentados de 11 de setembro de 2001 trouxeram consequências para a economia brasileira.
Palavras-chave: Terrorismo. Sociedade Internacional. 11 de Setembro. Economia Brasileira.  
Tradução: Novas razões para o realismo
Full text linkJames J. Gibson (1904-1979) was an American psychologist who, together with Eleanor J. Gibson (1910-2002), developed an imposing research program known as ecological psychology. Gibson is considered one of the most important authors in the field of visual perception and was ranked among the 100 most cited psychologists of the 20th century. In the essay translated here, Gibson is explicit in his quest to connect his studies in psychology to broader philosophical questions. His text has great relevance for the philosophical debate on realism and on how to achieve it via theories of perception, in the author's case, articulating the theory that the mind actively and directly perceives environmental stimuli. His essay is situated in an intellectual context dominated by two major research paradigms: behaviorism and cognitivism. In contrast, the paradigm articulated by Gibson denies central assumptions of these dominant paradigms, such as, for example, the assumption that perception is passive and instantaneous. For Gibson, perception is active, direct, and involves perception-action cycles over time. Although moving away from classical cognitivism and behaviorism, ecological psychology approaches embodied and enactive theories of cognition.James J. Gibson (1904-1979) foi um psicólogo norte-americano que, juntamente com Eleanor J. Gibson (1910-2002), desenvolveu um imponente programa de pesquisa conhecido como psicologia ecológica. Gibson é considerado um dos mais importantes autores, no campo da percepção visual, tendo sido classificado entre os 100 psicólogos mais citados do século XX. No ensaio aqui traduzido, Gibson é explícito em sua busca por conectar seus estudos em psicologia a questões filosóficas mais abrangentes. Seu texto tem grande relevância para o debate filosófico sobre o realismo e sobre como alcançá-lo via teorias da percepção, no caso do autor, articulando a teoria de que a mente percebe ativa e diretamente os estímulos ambientais. Seu ensaio situa-se num contexto intelectual dominado por dois grandes paradigmas de pesquisa: o behaviorismo e o cognitivismo. Em contrapartida, o paradigma articulado por Gibson nega pressupostos centrais desses paradigmas dominantes, como, por exemplo, o pressuposto de que a percepção é passiva e instantânea. Para Gibson, a percepção é ativa, direta e envolve ciclos de percepção-ação, ao longo do tempo. Ainda que se afaste do behaviorismo e do cognitivismo clássicos, a psicologia ecológica se aproxima de teorias corporificadas e enativas da cognição
A teoria da substância no ensaio sobre o entendimento humano, de John Locke
No full textIn this paper, we intend to offer an interpretation about the explanation of the (relative) idea of pure substance in general on John Locke’s philosophy, from Thomas Reid’s notion of ‘natural suggestion’. To achieve this aim, after contextualizing Locke’s notion of pure substance in general and distinguishing it from the idea of particular substance (section 1), we explicit that Locke’s words about the source of the idea of the former in the mind (either empirical or rational) are ambiguous and inconclusive (section 2). Then, we argue that the parallels between this idea and that of ‘relation’, as well as of ‘power’ do not assist in that answer, due to some problems we identify on them (section 3). Finally, we argue that the Reidian explanation for the source of the idea of ‘mind’, from the notion of ‘natural suggestion’ allows us to i) avoid those problems and ii) inasmuch as, according to this interpretation, the idea of pure substance in general would have an empirical source, Lockian empiricism would remain intact (section 4).Neste artigo, pretende-se oferecer uma interpretação sobre a explicação da origem da ideia (relativa) de substância pura em geral, na filosofia de John Locke, a partir da noção de “sugestão natural” de Thomas Reid. Para tal, após contextualizar a noção de substância pura em geral para Locke e distingui-la da ideia de substância particular (seção 1), explicita-se que as suas palavras sobre a fonte (empírica ou racional) da ideia da segunda na mente são ambíguas e inconclusivas (seção 2). Depois, argumenta-se que os paralelos entre essa ideia e a de “relação”, assim como a de “poder”, não auxiliam nessa resposta, devido a alguns problemas que neles se identificam (seção 3). Finalmente, argumenta-se que a explicação reidiana para a origem da ideia de “mente”, com base na noção de “sugestão natural”, permite i) contornar aqueles problemas e, ii) na medida em que, de acordo com essa proposta, a ideia de substância pura em geral teria uma origem empírica, o empirismo lockiano se manteria intacto (seção 4)
A filosofia contemporânea brasileira e a questão da autoralidade: paradigmas e métodos
Full text linkThis paper focuses on Brazilian contemporary philosophy and aims to introduce [i] the conceptual tools on the philosophical-theoretical plan, emphasizing the problem of the nature of Brazilian philosophy and taking the ideas of authoriality / originality as a starting point; [ii] the analytical tools on the epistemic-methodological plan, when associating the metaphilosophical methods, operating and giving expression to the philosophical ratio, and the intellectual history methods, when operating and giving expression to philosophy's historical realization and the philosophical intelligentsia. The discussions field is that of metaphilosophy, in the sense of philosophy of philosophy, when designing an argumentative course where metaphilosophy, history of philosophy and intellectual history go together. We will then have, in the intellectual history branch, in terms of the hypotheses to operate the historical processes, the formation and post-formation paradigms, and in the metaphilosophical branch, with focus on the ethos, in order to distinguish the different stances taken towards the European matrix in the XX-XXIst centuries, the attitudes of: alignment and reverence; assimilation and critical independence; ideological appropriation and political instrumentalization; suspicion and defenestration.O artigo versa sobre a filosofia contemporânea brasileira e tem como objetivo introduzir [i] os operadores conceituais no plano teórico-filosófico, com foco no problema da natureza da filosofia brasileira, tomando como ponto de arranque as ideias de autoralidade/originalidade; [ii] as ferramentas analíticas no plano epistêmico-metodológico, ao associar os métodos da metafilosofia, ao operar e dar expressão à ratio filosófica, e os métodos da história intelectual, ao operar e dar expressão à realização histórica da filosofia e da intelligentsia filosófica. O campo das discussões é a metafilosofia, na acepção de filosofia da filosofia, ao desenhar um percurso argumentativo onde metafilosofia, história da filosofia e história intelectual caminham juntas. Serão considerados, na vertente da história intelectual, a título de hipóteses para operar os processos históricos, os paradigmas da formação e pós-formação; na vertente metafilosófica, com foco no ethos, para tipificar os diferentes posicionamentos da intelligentsia filosófica brasileira frente à matriz europeia, nos séculos XX-XXI, as atitudes de alinhamento e reverência; autonomia e assimilação crítica; instrumentalização ideológica e política; suspeição e defenestração
Comentário a “Totalidade e finitude: sobre a singularização em Sartre”: morte, vida e totalidade: Sartre vence pela finitude?
Full text linkCommented Article: Totality and finitude: on singularization in Sartre. Trans/Form/Ação: Revista de Filosofia da Unesp. v. 46, n. 1, p. 177-208, 2023.Referência do artigo comentado: PRATES, Marcelo. Totalidade e finitude: sobre a singularização em Sartre. Trans/Form/Ação: Revista de Filosofia da Unesp. v. 46, n. 1, p. 177-208, 2023
Comentário a “Dissolving the Self: the cognitive turn of the extended mind theory” 25 Anos da Tese da Mente Estendida
No full textReference of the commented article: Peruzzo Júnior, Léo; Stroparo Amanda Luiza. Dissolving the Self: the cognitive turn of the extended mind theory. Trans/Form/Ação: Revista de Filosofia da Unesp. v. 46, n. 2, p. 193 – 214, 2023.Referência do artigo comentado: Peruzzo Júnior, Léo; Stroparo Amanda Luiza. Dissolving the Self: the cognitive turn of the extended mind theory. Trans/Form/Ação: Revista de Filosofia da Unesp. v. 46, n. 2, p. 193 – 214, 2023