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Reseña de "The Cambridge Companion to Literature and the Anthropocene"
No full textBook review of The Cambridge Companion to Literature and the Anthropocene.Reseña de The Cambridge Companion to Literature and the Anthropocene
Ensayo reseña. Creatividad y resistencia en la era de la basura
No full textReview essay.Ensayo reseña
Emplazamiento e identidad narrativa en "Koparna" de Tomas Bannerhed
No full textIn Tomas Bannerhed’s Korparna (The Ravens, 2011), birds and trees not only function as backdrop and setting but contribute toward forming the characters’ narrative identities and sense of place. As this is partly based on cultural values and traditions, I explore historical and literary sources from Småland—the historical province in Sweden where Korparna is set—to assess how Bannerhed interprets and elaborates on them. Drawing on Forrest Clingerman’s concept of “emplacement,” I explicate the interplay between conflicting environmental interpretations, recognizing that places can be described based on the historical record or on ornithological and botanical data, but that folklore and mythology also contribute to local meaning-making. In the context of Korparna, I argue that birding can be a meaningful way of engaging with place, a form of naturalist enthusiasm that fosters deep local knowledge. Finally, I show that relations with nonhumans can be constitutive to a variety of conflicting but partly overlapping environmental identities.En Korparna (Los Cuervos, 2011) de Tomas Bannerhed, las aves y los árboles no solamente funcionan como telón de fondo y escenario, sino que contribuyen a formar las identidades narrativas y el sentido del lugar de los personajes. En este artículo exploro las fuentes históricas y literarias de Småland, la provincia histórica de Suecia donde está ambientada Korparna, para evaluar cómo Bannerhed interpreta y elabora los valores y tradiciones culturales. Basándome en el concepto de “emplazamiento” de Forrest Clingerman, explico la interacción entre las interpretaciones ambientales conflictivas, reconociendo que los lugares pueden describirse basándose en el registro histórico o en datos ornitológicos y botánicos, pero que el folclore y la mitología también contribuyen a la creación del significado del lugar. En el contexto de Korparna, sostengo que la observación de aves puede ser una forma significativa de relacionarse con el lugar, una forma de entusiasmo naturalista que fomenta el profundo conocimiento local. Finalmente, muestro que las relaciones con los seres no humanos pueden ser constitutivas de una variedad de identidades ambientales conflictivas, aunque a la vez parcialmente superpuestas
Especulaciones sobre una vanguardia del Tercer Mundo
No full textIf there are those who argue that the European avant-gardes of the twentieth century took their leads from sources outside Europe (Brecht and haiku, Picasso and Africa, or Eisenstein and Mexico, for example), the possibility of a ‘Third-World’ avantgarde as such does not find support in Theodor Adorno’s writings on aesthetic theory or, for that matter, in Roberto Schwarz\u27s discussions of aesthetics. But is there a dialectical perspective from which one might argue for the relevance of the avant-garde as an aesthetic and political configuration relevant to the Third World? In the entirely different space of a reading of Hegel, Adorno (1962) in fact gives us the lineaments for such an argument with the figure of skoteinos, or darkness, the unintelligible, obscurity—which it is the task of criticism to eliminate. Schwarz’s important take-up of Adorno’s themes suggestively circle around the “highs and lows” of self-conscious aesthetic experimentation in places like Brazil, though the task of this essay will be to expand Schwarz’s premises in order to think about the role that experimentation plays in returning the avantgarde to its constitutive mission of bringing art back to life, a mission that I suggest is finally discernible only when the ideal of the avantgarde leaves its modernist entailments behind.Si bien hay quienes sostienen que las vanguardias europeas del siglo XX tomaron sus pautas de fuentes ajenas a Europa (Brecht y el haiku, Picasso y África, o Eisenstein y México, por ejemplo), la posibilidad de una vanguardia del "Tercer Mundo" como tal no encuentra apoyo en los escritos de Theodor Adorno sobre teoría estética ni, para el caso, en las discusiones de Roberto Schwarz sobre estética. Pero, ¿existe una perspectiva dialéctica desde la que se pueda defender la relevancia de la vanguardia como configuración estética y política relevante para el Tercer Mundo? En el espacio totalmente distinto de una lectura de Hegel, Adorno (1962) nos da de hecho los lineamientos para tal argumentación con la figura de skoteinos, u oscuridad, lo ininteligible, lo oscuro -que es tarea de la crítica eliminar. La importante asunción de Schwarz de los temas de Adorno gira sugerentemente en torno a los "altos y bajos" de la experimentación estética autoconsciente en lugares como Brasil, aunque la tarea de este ensayo consistirá en ampliar las premisas de Schwarz para pensar en el papel que desempeña la experimentación en el retorno de la vanguardia a su misión constitutiva de devolver la vida al arte, una misión que sugiero que sólo es discernible finalmente cuando el ideal de vanguardia deja atrás sus vinculaciones modernistas
Lo sublime fuera de lugar. Colonialidad, modernidad periférica y crítica en las prácticas estéticas de la Compañía de Jesús en la Nueva España en el siglo XVIII
No full textLa fractura brasileña del mundo: Visiones desde el laboratorio brasileño de la globalización
No full textDesigual y combinado: la reinterpretación de la dialéctica en la teoría crítica brasileña
No full textLa cogobernación entre movimientos populares y gobiernos progresistas en Latinoamérica: Alba y políticas sociales
No full textSocial movements are the main actor of the Social and Solidarity Economy (SSE). In order to understand the synergies and conflicts between the SSE and the public sphere, it is of particular interest to analyse the relations between popular movements and government institutions.
This article investigates the degree of co-governance, in social policies, between movements and governments of the so-called progressive wave in Latin America. The subject of study is the Bolivarian Alliance for the Peoples of Our America – Peoples’ Trade Agreement (ALBA-TCP) and its social missions, as well as the Continental Articulation of Social Movements towards ALBA (ALBA Movimientos) and its political training schools.
This work is based on Participatory Action Research, developed over more than 7 years, with stays in Argentina, Bolivia, Venezuela, Brazil and Chile. There have been used the techniques of participant observation and more than 40 in-depth interviews with government representatives and militants from social movements.
The analysed dimensions focus on defining conversational partners, spaces, decision-making models, funding and the educational method in the possible practice of co-governance.
Regarding the results, it is worth noting that, despite the efforts made and the progress achieved in deepening the relationship between social movements and public institutions in social policies, in none of the Latin American countries does co-governance exist in strict terms.Los movimientos sociales son el principal actor de la Economía Social y Solidaria ESS. Para entender las sinergias y los conflictos de la ESS con lo público resulta de especial interés hacer un análisis de las relaciones entre los movimientos populares y las instituciones gubernamentales.
En este artículo se investiga el grado de cogobernación, en políticas sociales, entre movimientos y gobiernos de la denominada ola progresista en América Latina. El sujeto de estudio se fija tanto en la Alianza Bolivariana de los Pueblos de Nuestra América – Tratado de Comercio de los Pueblos ALBA-TCP y sus misiones sociales, como en la Articulación Continental de Movimientos Sociales hacia el ALBA (ALBA Movimientos) y sus escuelas de formación política.
Se trabaja desde la Investigación Acción Participativa, desarrollada durante más de 7 años, con estancias Argentina, Bolivia, Venezuela, Brasil y Chile. La observación participante y las más de 40 entrevistas en profundidad realizadas a representantes gubernamentales y militantes de movimientos sociales son las técnicas utilizadas.
Las dimensiones analizadas se centran en definir interlocutores/as, espacios, modelos de toma de decisión, financiación y el método educativo en la posible práctica de la cogobenación.
Acerca de los resultados, cabe adelantar que, pese a los esfuerzos empeñados y los avances conseguidos en profundizar la relación entre movimientos sociales e instituciones públicas en las políticas sociales, en ningún país de América Latina existe cogobierno en términos estrictos
