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La representación de la diversidad en las series de televisión contemporáneas: Percepciones sociales ante un contexto industrial en transformación
No full textThe article researches the perceptions of Spanish society on the representation of diversity in national television series in a context of major transformations, both social (movements such as feminism or LGBT+ activism are demanding improvements in media representations) and industrial (the emergence of video-on-demand platforms has changed the forms of production, distribution and reception of audiovisual content). Based on theoretical and analytical background on the representation of diversity and how new platforms are increasing it, the article focuses on four social groups: women, LGTB+ people, migrants or people of foreign origin and people over 65 years old. A survey is used as the main methodology, employing Likert scales to measure degrees of agreement with related statements and open text to ask for examples of good and bad representations of each group. Among the results, it is worth noting that there is a perceived improvement in the representations of women and a lack of awareness of the elderly and foreigners; LGTB+ representations generate more rejection. As examples, mainstream titles predominate, especially from generalist channels and Netflix, with frequent polarization in cases of comedies. There is also a lack of reflection on what constitutes a good or bad image.El artículo investiga las percepciones de la sociedad española sobre la representación de la diversidad en las series de televisión nacionales en un contexto de grandes transformaciones, tanto sociales (movimientos como el feminismo o el activismo LGTB+ reclaman mejoras en las representaciones mediáticas) como industriales (la aparición de plataformas de video bajo demanda ha cambiado las formas de producción, distribución y recepción de contenidos audiovisuales). Basándose en antecedentes teóricos y analíticos sobre la representación de la diversidad y sobre cómo las nuevas plataformas la están incrementando, el artículo pone el foco en cuatro colectivos sociales: mujeres, personas LGTB+, migrantes o de origen extranjero y mayores de 65 años. Como metodología principal, se utiliza la encuesta, empleando escalas Likert para medir grados de acuerdo con afirmaciones relacionadas y texto abierto para preguntar ejemplos de buenas y malas representaciones de cada colectivo. Entre los resultados, cabe destacar que se percibe mejora en las representaciones de mujeres y falta de consciencia sobre mayores y extranjeros; las representaciones LGTB+ generan más rechazo. Como ejemplos, predominan títulos comerciales, sobre todo de cadenas generalistas y Netflix, con frecuente polarización en casos de comedias. También falta reflexión sobre qué es una buena o mala imagen
Lo sublime cósmico del Antropoceno: Observando la Tierra desde el espacio en "Orbital" de Samantha Harvey
No full textThis paper examines the representation of the sublime in Samantha Harvey’s novel Orbital (2023) in the context of the Anthropocene and space exploration, in which humans markedly engage with and transform terrestrial and extraterrestrial environments. It discusses the concept of the Anthropocene cosmic sublime, which represents an evolving aesthetics that differs from more traditional notions of the sublime as explored by Edmund Burke and Immanuel Kant. While these thinkers concentrated on terrestrial phenomena, the article shifts the focus to space travel and the experiences of astronauts in space. The article argues that the Anthropocene cosmic sublime emphasizes the embodied experience of space from the astronauts’ perspective, rather than through technological mediation like telescopes. This experience evokes traditional affects of awe and smallness in relation to the vast cosmos, while also highlighting our environmental responsibilities. The article explores how space exploration, although often linked to technological advancement and imperialist rhetoric, can also reflect ecological and ethical considerations through the lens of the Anthropocene cosmic sublime. The article argues that fiction, and particularly works like Orbital, can serve as a space for ethical reflection on the Anthropocene. Ultimately, Harvey’s novel renegotiates the sublime as a transformative narrative and aesthetic tool, inviting readers to reconsider humanity’s role in shaping planetary and cosmic environments with a renewed ethical and ecological consciousness.Este artículo examina la representación de lo sublime en la novela Orbital (2023), de Samantha Harvey, en el contexto del Antropoceno y la exploración espacial, en el que los seres humanos se comprometen y transforman notablemente los entornos terrestres y extraterrestres. Se analiza el concepto de lo sublime cósmico del Antropoceno, que representa una estética en evolución que difiere de las nociones más tradicionales de lo sublime exploradas por Edmund Burke e Immanuel Kant. Mientras que estos pensadores se concentraron en los fenómenos terrestres, el artículo desplaza el foco de atención hacia los viajes espaciales y las experiencias de los astronautas en el espacio. El artículo sostiene que el sublime cósmico del Antropoceno hace hincapié en la experiencia encarnada del espacio desde la perspectiva de los astronautas, en lugar de a través de mediaciones tecnológicas como los telescopios. Esta experiencia evoca los afectos tradicionales de asombro y pequeñez en relación con el vasto cosmos, al tiempo que pone de relieve nuestras responsabilidades medioambientales. El artículo explora cómo la exploración espacial, aunque a menudo vinculada al avance tecnológico y a la retórica imperialista, también puede reflejar consideraciones ecológicas y éticas a través de la lente de lo sublime cósmico del Antropoceno. El artículo sostiene que la ficción, y en particular obras como Orbital, puede servir de espacio para la reflexión ética sobre el Antropoceno. En última instancia, la novela de Harvey renegocia lo sublime como herramienta narrativa y estética transformadora, invitando a los lectores a reconsiderar el rol de la humanidad en la configuración del entorno planetario y cósmico
Cibernética romántica: Jorie Graham, Trevor Paglen, y las contradicciones sublimes del Antropoceno
No full textThe Anthropocene sublime is a necessarily hybrid concept, one that is generated from a palimpsest of previous iterations of sublimity, and which is critically modified by contemporary crisis. Alexander R. Galloway’s notion of the “juridico-geometric sublime” captures this hybridity in its combination of Romantic play with the homeostatic model of cybernetics, which brings into effect a synthesis of digital unrepresentability and Romantic freedom. Operating as a figure for the incommensurability generated by the confluence of the Romantic sublime and the cybernetic control paradigm, this version of the sublime also relates the concept to the impact of systems of power on aesthetic representation. This article aims to fill in the ecological gap in Galloway’s conceptualization, while applying this hybrid sublime to the current era of environmental entanglement. In doing so, it argues that a contemporary, Anthropocene sublime reveals both the lingering impact of Romantic modes of environmental thought and the dominance of a cybernetics-derived concept of a mappable technological biosphere. The magnitude of the totality such a hybrid form constitutes is what inspires the experience of terror and awe that characterizes the sublime. The work of the poet Jorie Graham and the artist Trevor Paglen provide vital documents of the hybrid states and representational impasses of this contemporary sublime, as they demonstrate how natural processes are always already folded into economic and technological systems, while nature is both in our devices and irrevocably exteriorized. In different ways, their work demonstrates the essential incommensurability that is generated by the combination of the Romantic and the cybernetic modes of sublimity, while mapping out the political suspension that an Anthropocene sublime necessarily generates. Lo sublime del Antropoceno es un concepto necesariamente híbrido, uno que se genera a partir de un palimpsesto de iteraciones previas de sublimidad, y que la crisis contemporánea modifica de forma crítica. La noción de Alexander R. Galloway del “sublime jurídico-geométrico” anticipó esta hibridez en su combinación de juego Romántico con el modelo homeostático de la cibernética, que dio lugar a una síntesis de irrepresentabilidad digital y libertad Romántica (29). Funcionando como una figura para la inconmensurabilidad generada por la confluencia del sublime romántico y el paradigma de control cibernético, esta versión de lo sublime también relacionaba el concepto con el impacto de los sistemas de poder en la representación estética. Al abordar la brecha ecológica en la conceptualización de Galloway y aplicando este sublime híbrido a la actual era de enredo ambiental, este artículo argumenta que lo sublime del Antropoceno contemporáneo revela tanto el impacto persistente de los modos románticos de pensamiento ambiental como la dominancia concomitante de un concepto de biosfera tecnológica derivado de la cibernética—el cual es entendido como un recurso a ser mapeado. La magnitud de la totalidad que constituye tal forma híbrida es lo que inspira la experiencia de terror y asombro característicos de lo sublime. La obra de la poeta Jorie Graham y el artista Trevor Paglen proporciona documentos vitales de los estados híbridos y los impasses representacionales de este sublime contemporáneo, ya que ambos muestran cómo los procesos naturales están desde siempre entrelazados en sistemas económicos y tecnológicos, y la naturaleza está tanto en nuestros dispositivos como irrevocablemente exteriorizada. De diferentes maneras, su trabajo demuestra la inconmensurabilidad esencial que se genera por la combinación de los modos romántico y cibernético de la sublimidad, al tiempo que mapea la suspensión política que necesariamente genera lo sublime del Antropoceno
"Dura de pelar": Lynn Margulis y lo sublime gaiano
No full textThis essay challenges Bruno Latour’s elegiac pronouncement of the sublime’s death in the Anthropocene, proposing instead a “Gaian sublime” emerging from Lynn Margulis’s radical reconceptualization of planetary life. Analysis of Margulis’s scientific nonfiction reveals how her work on microbial agency and symbiosis disrupts traditional sublime theory’s emphasis on human transcendence and geological spectacle. The essay traces how sublime aesthetics, from Longinus through Burke and Kant to contemporary environmental thought, has historically reinforced racial hierarchies, gender binaries, and human exceptionalism. Margulis’s perspective offers a crucial corrective by revealing Earth’s smallest inhabitants as its most profound transformers, generating sublime experience not through nature’s brute force but through recognition of life’s collaborative creativity across scales and through deep time. This reframing moves beyond both conventional sublime theory and contemporary Anthropocene discourse, demonstrating how scientific understanding might enhance rather than diminish the capacity for awe and wonder. The Gaian sublime thus emerges as both aesthetic category and mode of attention, potentially enabling more ethically attuned relationships with our living planet.Este ensayo cuestiona el pronunciamiento elegiaco de Bruno Latour sobre la muerte de lo sublime en el Antropoceno, proponiendo en su lugar un “sublime gaiano” que emerge de la reconceptualización radical de la vida planetaria de Lynn Margulis. El análisis detallado de los escritos científicos de Margulis revela cómo su trabajo sobre la agencia microbiana y la simbiosis interrumpe fundamentalmente el énfasis de la teoría tradicional de lo sublime en la trascendencia humana y el espectáculo geológico. El ensayo rastrea cómo la estética de lo sublime, desde Longino hasta Burke y Kant hasta el pensamiento ambiental contemporáneo, ha reforzado históricamente las jerarquías raciales, los binarios de género y el excepcionalismo humano. La perspectiva de Margulis ofrece un correctivo crucial al revelar a los habitantes más pequeños de la Tierra como sus transformadores más profundos, generando una experiencia sublime no a través de la fuerza bruta de la naturaleza sino a través del reconocimiento de la creatividad colaborativa de la vida a través de escalas y tiempo profundo. Este replanteamiento va más allá tanto de la teoría sublime convencional como del discurso contemporáneo del Antropoceno, demostrando cómo la comprensión científica podría mejorar en lugar de disminuir la capacidad de asombro. El sublime gaiano emerge así como categoría estética y modo de atención, permitiendo potencialmente relaciones más éticamente sintonizadas con nuestro planeta viviente
Reseña de "Teaching the Literature of Climate Change"
No full textBook review of Teaching the Literature of Climate Change.Reseña de Teaching the Literature of Climate Change
El uso de la Realidad Virtual en los documentales sociales: El caso de la expansión transmedia de La primavera rosa
No full textThe developments in non-fiction within the current media ecosystem have led, among other things, to transmedialization or the use of new formats such as virtual reality. If documentaries already possess undeniable immersive potential, this potential is further enhanced in 360-degree videos, allowing for the creation of a highly productive spatial experience that captivates the viewer, especially in projects addressing social issues. This is precisely what the LGBTIQ activist project, La primavera rosa (The Pink Spring), decided to do by employing this format in its transmedia expansion to create an audiovisual product. To achieve this, they utilized an iterative methodology based on service design to gain a detailed and contextualized understanding of the VR documentary production process, starting with the user-persona model. The result is a seven-minute video that showcases the harsh reality faced by the LGBTI community in Brazil, employing various strategies to maximize the user\u27s emotional and ethical engagement, thereby fostering a commitment to the depicted issue.Los desarrollos de la no ficción en el ecosistema mediático actual han llevado, entre otros derroteros, a la transmedialización o, bien, al empleo de nuevos formatos como la realidad virtual. Si el documental tiene un potencial inmersivo indudable, este es incrementado en el video en 360º, algo que permite desarrollar una espacialidad muy productiva para la sugestión del usuario, especialmente en obras que tratan temáticas sociales. Es así como el proyecto activista LGBTI La primavera rosa decide emplear este formato en su expansión transmedial para generar un producto audiovisual inmersivo. Para ello empleó una metodología reiterativa basada en el service design con el fin de obtener una comprensión detallada y contextualizada del proceso de producción del documental en RV, partiendo para ello del modelo user-persona. El resultado es un video de siete minutos que muestra la dura realidad LGBTIQ en Brasil, generando imágenes a través de diferentes estrategias que buscan que el grado de implicación emocional, y en consecuencia ético, del usuario se maximice para potenciar el compromiso con la problemática retratada
Percepción y satisfacción de los usuarios del Centro de Día: aportaciones al análisis de su importancia y funcionamiento desde el punto de vista del usuario
Full text linkThis descriptive study used a quantitative methodology to analyse the perception and satisfaction of users of Day Centres (DC) in relation to the services provided, namely: the programmes and services developed; the provision of services; the quality of care staff; the relationships established between those involved (users and staff) and the environmental organisation of the DC. Thirty-nine elderly people from five rural DCs in central Portugal participated in the study. Data were collected using a socio-demographic characterisation questionnaire and the CD assessment protocol for the elderly (PACD-II, adapted by Teixeira, Martin and Almeida, 2012, original version: Teixeira and Martin, 2008). The majority of the sample were women, aged 80-89 years, widowed, with little or no schooling, with a previous occupation related to agricultural or similar activities, living with their child(ren) and receiving a retirement pension. We conclude that the high level of use of the centre by older people demonstrates a real need or satisfaction in using the service, and that their entry into the CD is often due to difficulties related to dependency and/or health and problems of loneliness. In terms of social valuation, it can be concluded that the relationship that the user establishes with the staff is relevant to them. In terms of environmental valuation, the majority value the CD as an attractive and pleasant place, both structurally and environmentally. In general, and in line with the literature (Moriah et al., 2017), the users of the study expressed satisfaction with the CD, specifically with the services provided in the areas of health, rehabilitation, socio-cultural animation, counselling and basic services. It was also found that a large number of users were able to identify basic and entertainment services as well as health services (mainly preventive). When it comes to identifying the counselling and rehabilitation services offered, these are either non-existent or residual. According to the authors Conrad, Hanrahan and Hughes (1990), it is plausible that the variety of centres can be classified on the basis of the commonalities observed between them, so that specialisation allows for more efficient and productive treatment of the user (Conrad et al., 1993). It is considered essential that users participate in the decision on the specialisation and suitability of the day centre to their needs and wishes, without falling into an exaggerated specialisation that could be detrimental to one of its functions, the social function.El presente estudio descriptivo utilizó una metodología cuantitativa para analizar la percepción y la satisfacción de los usuarios de los Centros de Día (CD) en relación con los servicios prestados, a saber: los programas y servicios desarrollados; la prestación de los servicios; la calidad del personal de atención; las relaciones establecidas entre los implicados (usuarios y personal) y la organización ambiental del CD. Participaron en el estudio 39 personas mayores de cinco CD rurales del centro de Portugal. Los datos se recogieron mediante un cuestionario de caracterización socio demográfica y el protocolo de evaluación del DC para mayores (PACD-II, adaptado por Teixeira, Martin y Almeida, 2012, versión original: Teixeira y Martin, 2008). La mayoría de la muestra eran mujeres, con edades comprendidas entre los 80 y los 89 años, viudas, con escasa o nula escolarización, con una ocupación anterior relacionada con actividades agrícolas o similares, que vivían con su(s) hijo(s) y recibían una pensión de jubilación. Concluimos que el alto nivel de utilización del centro por parte de las personas mayores demuestra una necesidad real o una satisfacción en la utilización del servicio, y que su entrada en el DC suele deberse a dificultades relacionadas con la dependencia y/o la salud y a problemas de soledad. En cuanto a la valoración social, se puede concluir que la relación que el usuario establece con el personal es relevante para el mismo. En cuanto a la valoración ambiental, la mayoría valora el CD como un lugar atractivo y agradable, tanto estructural como ambientalmente. En general, y en consonancia con la literatura (Moriah et al., 2017), los usuarios del estudio manifestaron estar satisfechos con el CD, concretamente con los servicios prestados en las áreas de salud, rehabilitación, animación sociocultural, asesoramiento y servicios básicos. También se constató que un gran número de usuarios fueron capaces de identificar los servicios básicos y de entretenimiento, así como los servicios sanitarios (principalmente preventivos). A la hora de identificar los servicios de asesoramiento y rehabilitación ofrecidos, estos son inexistentes o residuales. Según los autores Conrad, Hanrahan y Hughes (1990), es plausible que la variedad de centros pueda clasificarse con base en los puntos comunes observados entre ellos, de forma que la especialización permita un trato más eficaz y productivo para el usuario (Conrad et al., 1993). Se considera esencial que los usuarios participen en la decisión sobre la especialización y adecuación del centro de día a sus necesidades y deseos, sin caer en una especialización exagerada que pueda ir en detrimento de una de sus funciones, la social