Portal de Revistas Académicas de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación, Universidad de la República
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Presencia italiana en la conformación del paisaje urbano de la ciudad de La Plata. Período fundacional 1882-1890. Los aportes identitarios a través de redes interpersonales
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La ciudad de La Plata fue fundada como Capital de la Provincia de Buenos Aires el 19 de Noviembre de 1882 en la margen occidental del Río de La Plata, en un sector denominado Lomas de Ensenada, distante a 61 Km de la ciudad de Buenos Aires cuya federalización se había producido tras la sangrienta guerra civil de 1880.
A lo largo del período comprendido entre la fundación y la crisis económica argentina de 1890, etapa desarrollada en este trabajo, se manifiesta una fuerte impronta italiana en la conformación de la imagen urbana platense a través de la operación de distintas modalidades de transferencia. Las teorías arquitectónicas y urbanas de filiación italiana fueron trasmitidas al medio en formación a través de las creaciones físicas operadas desde el campo disciplinar de la construcción por acción de profesionales –arquitectos, ingenieros, agrimensores, topógrafos, técnicos- así como de funcionarios públicos actuantes. El Estado, como principal comitente, impulsó la participación de técnicos universitarios, muchos de ellos formados en academias italianas, para la realización del trazado urbano, el programa escultórico así como el proyecto, dirección y ejecución de los principales edificios pertenecientes al ámbito gubernamental.
Por su parte la producción profesional liberal de autores de origen italiano ocurrida en la etapa inmediatamente posterior a la fundación estuvo ligada a la concreción de obras públicas así como a palacios, viviendas y comercios caracterizados por un marcado sesgo clásico peninsular. Un considerable número de esos ejemplos se destaca desde su origen dentro de la austeridad provinciana que proponía la arquitectura doméstica más difundida, por lo que se los cataloga como pertenecientes a una segunda generación de obras fundacionales
Usos, políticas de drogas y vida en las calles latinoamericanas
Get PDFEl uso de drogas y la vida en calle presentan una multiplicidad de factores que no suponen una relación lineal entre ambas situaciones, incluso cuando hay un consumo intenso de pasta base de cocaína. Así como puede ocurrir que un usuario de pasta base pueda tener momentos de situación de calle, también hay casos en los que el uso de esa sustancia puede iniciarse en la situación de calle, y también en la calle se construyen otras formas de cuidado, de obtener provisión económica, de atravesar transformaciones vitales relevantes como iniciar un tratamiento o un cambio en las creencias religiosas.
Los artículos de este dossier abordan los usos de drogas y la situación de calle desde diversas perspectivas y en distintos escenarios; muestran las complejidades que conllevan, las discusiones morales alrededor del uso de sustancias, la criminalización de sus usuarios y las violencias que sufren; los efectos de las políticas prohibicionistas, las medidas con las que se trata a las sustancias y a sus usuarios, que suponen una fuerte vinculación entre el consumo de drogas y la extrema precariedad de la vida a la intemperie. También, estos artículos abordan los múltiples agenciamientos de estos sujetos, las decisiones colectivas de cuidado propio y ajeno, además de los diversos factores que hacen del cuidado un espacio de transformación e incluso de disputa, por ejemplo, sobre atención a la salud o estrategias para la obtención de un techo.
Imagen de portada: Carlos F. Sáenz. "Domo Sapiens", Grafito/papel (27 cms. x 21 cms.), 2017
Gestando e gerindo a vulnerabilidade de mulheres em situação de rua: Articulações entre gênero, trajetória de rua, drogas e maternidades
Get PDFThe compulsory removal of babies from homeless women is a discussion that has deepened in Brazil and is gradually being connected to other issues, such as poverty, use of alcohol and other drugs, mental suffering, gender, race and public policies. Based on a study carried out in Belo Horizonte (Minas Gerais), we intend to show how the categories “vulnerability” and “risk” come to occupy centrality in the processes of administration and protection of children and families. Thus, the objective of the article is to investigate the moral transformation of the discussion, that is, how the terms used in the clash, “users of alcohol and other drugs” and/or “women/mothers in situations of social vulnerability”, in practice, do not necessarily guarantees the rights of women living on the streets. From the field of gender studies and their intersectionalities and the anthropology of state administration practices, on the one hand, ways of producing, managing and/or neutralizing moral judgments will be analysed, as well as to build the figure of a person destitute of rights. On the other hand, the management modalities that have been carried out by mechanisms of regulation and accountability singularized in the maternal figure will be explored. such as the Childhood and Youth Court, Public Defender’s Office, Unified Health System and Unified Social Assistance System services. In this sense, the article focuses on the street situation, but apprehends it from a political perspective greatly expanded, as it investigates the public actors that generate and regulate the “vulnerability” of women on the streets.La remoción obligatoria de los bebés de las mujeres en la calle es una discusión que se ha profundizado en Brasil y se está conectando gradualmente a otras cuestiones, como la pobreza, el uso de alcohol y otras drogas, el sufrimiento mental, el género, la raza y las políticas públicas. A partir de un estudio realizado en Belo Horizonte (Minas Gerais), pretendemos mostrar cómo las categorías vulnerabilidad y riesgo pasan a ocupar centralidad en los procesos de gestión y protección de niños y familias. Así, el objetivo del artículo es investigar la transformación moral de la discusión, o sea, cómo el desplazamiento de la expresión usuarios de alcohol y otras drogas a mujeres/madres en situación de vulnerabilidad social, en la práctica, no necesariamente garantizan derechos de las mujeres en situación de calle. Desde el campo de los estudios de género y sus interseccionalidades y desde la antropología de las prácticas de la administración estatal, se analizará, por un lado, formas de producir, gestionar o neutralizar juicios morales, así como de construir la figura de la persona sin derechos. Por otro lado, se explorarán las modalidades de gestión que han llevado a cabo los mecanismos de regulación y rendición de cuentas singularizados en la figura materna. Es importante señalar que tales dimensiones se engendran a través de enfrentamientos en los órganos estatales, como Juzgado de la Niñez y la Adolescencia, Defensoría Pública, servicios del Sistema Único de Salud y del Sistema Único de Asistencia Social. Así que, el artículo se centra en la situación de la calle, pero la aprehende desde una perspectiva política más amplia, pues indaga sobre los actores públicos que administran y regulan la «vulnerabilidad» de las mujeres en la calle.
Imagen de portada: Carlos F. Sáenz. "El empresario", Acrílico/Papel (27 cms. x 21 cms.), 2021.
A retirada compulsória de bebês de mulheres em situação de rua é uma discussão que tem se aprofundado no Brasil e gradativamente sido conectada a outras questões, como pobreza, uso de álcool e outras drogas, sofrimento mental, gênero, raça e violência de Estado. A partir de estudo realizado em Belo Horizonte (Minas Gerais), pretendemos mostrar como as categorias “vulnerabilidade” e “risco” passam a ocupar centralidade nos processos de administração e proteção da infância e das famílias, sinalizando uma transformação moral da discussão que não necessariamente garante direitos de mulheres em situação de rua. Ancoradas nos estudos de gênero e suas interseccionalidades e na antropologia das práticas estatais de administração, serão analisadas, de um lado, as formas de produzir, gerir e/ou neutralizar julgamentos morais, bem como de construir a figura de uma pessoa destituinte de direitos. E de outro, serão exploradas as modalidades de gestão que têm se realizado por mecanismos de regulação e responsabilização singularizada na figura materna. Vale destacar que tais dimensões são engendradas através dos embates em instâncias estatais, tais como Vara da Infância e Juventude, Defensoria Pública, serviços do Sistema Único de Saúde e do Sistema Único de Assistência Social. Nesse sentido, o artigo enfoca a situação de rua, mas a apreende a partir de uma perspectiva política bastante ampliada, na medida em que investiga os atores públicos que gerem e normatizam a “vulnerabilidade” de mulheres nas ruas
Carlos F. Sáenz
No full textCarlos F. Sáenz (Ciudad de México, 1964)
Artista plástico a lo Chomsky (por genética); creador de objetos sin notarlo; fotógrafo obseso, ávido traductor de los mensajes en las imágenes que el destino deja desperdigadas por todos lados. Escribe y pinta para dejar atrapadas algunas cosas de la vida. Entre sus andares se ha desempeñado como periodista en la fuente cultural, enfocándose en las manifestaciones de la cultura urbana y de movimientos underground; locutor certificado, participando en programas radiofónicos en México y en los Países Bajos (programa “Radio Corazón”, de noticias y resistencia para hispanohablantes emitido por Radio Patapoe, una radio pirata/comunitaria); diseñador gráfico e ilustrador; Desarrollador Comunitario por la Universidad de México, Profesor de arte para personas mayores de edad con discapacidad, en la Escuela Roosevelt de Montevideo, entre otras cosas, la mayoría por venir.
Soy artista plástico mexicano/uruguayo, y desde hace 40 años expongo mi trabajo. He realizado más de 100 exhibiciones individuales y otras tantas el colectivo tanto en México, Uruguay, Italia, Países Bajos y Alemania. Sobre mí y mi obra se han publicado reportajes en medios de comunicación impresa, radio y TV, se han editado tarjetas postales, afiches y gran diversidad de obra gráfica gracias a mi colaboración con ONG´s, con EMLA (Exiliados y Migrantes Latino Americanos) y otras fuerzas promotoras de los derechos, principalmente en Ámsterdam, Países Bajos y en Roma, Italia.
Sigo mis convicciones y compromisos como ser humano, por lo que el arte que presento siempre tiene que ver con la persona humana, sus ideas y sus circunstancias. Brindo conceptos con figura humana, siempre desnudos, pues ponerles ropa es dotarles de atributos a veces indeseados. Admiro y respeto la enorme lucha de la mujer en pos de sus derechos y de la igualdad que le corresponde, es la otra mitad de la humanidad y es quien realiza las hazañas más impresionantes en esta época, esto me consta pues fui educado por mi madre, quien al enviudar a los 28 años además de sacar adelante otros tres hijos y otras tres hijas, supo darme las alas del fénix.
Estoy en eclosión, lo que brote de mí seré yo. Por eso me he dedicado a desechar espejos viejos (no tengo sitios web, los borré hace tiempo) para no toparme con falsas realidades, detesto la idea de ser una anécdota que no tiene más futuro que el de replicarse.
Pretendo iniciar una nueva marcha, quizá de otros 40 o 57 años, con la finalidad, la curiosidad, de brotar de un buen espejo y encontrar lo que entonces estaré creado, y juzgar si por fin habré conseguido algo más que agitar ideas de colores.Sobre las obras presentadas en la revista Estudios Latinoamericanos
Esta exhibición coincide con la celebración de mis 40 años como artista plástico, comencé a exponer a los 17 años. Mi intención no es mostrar una retrospectiva, cosa que sería casi imposible pues tendría que localizar, solicitar en préstamo para la exposición obras mías que ahora están en colecciones particulares en diferentes puntos del planeta y luego regresarlas. No me apetece tal ajetreo.
Lo que tengo planeado es ofrecer el encanto de la luz tras el primer parpadeo. Este parpadeo es mi percepción de quién soy ahora, no de quién he sido a lo largo de un camino de 40 años. Afortunadamente he seguido una senda que me ha traído a la libertad, pero también a la soledad interna, sí, la libertad es el proceso de ser uno mismo, así, en singular.
La obra que genero es vínculo entre esta libertad y la mente de quien observa, donde cada obra es un elemento de la sociedad en la que se incrusta y expresa el mensaje de “somos lo que vemos”, pero va más allá del espejo y sus caprichos es una nueva y primordial ventana mágica que permite mirar otras cosas en un ambiente perteneciente al cosmos en ebullición que anida en mis neuronas más privilegiadas.
Pues bien, esta muestra ofrece los resultados de la luz en mis nuevos parpadeos, metafóricamente hablando (o creando) brindo otra forma de ver la vida y sus cosas.
Esa nueva luz renueva los parpadeos, pero ojo, hay que notar que toda esa semilla de luz que no entre por nuestros ojos y que baña nuestro ser por un momento, seguirá su camino hacia la eterna parcela de la paradoja, quizá rescatada por las azarosas redes entretejidas por las miradas perdidas. Toda luz necesita una mirada para detenerse a compartir su mensaje, de otra manera se convierte en distancia que habla consigo misma.
Como puedes ver, soy un artista conceptual que usa el realismo mágico y la construcción de objetos como vectores, no como finalidades. Con esto quiero decir que el fin del arte es siempre más trascendente que la simple cosa creada, lo que importan es la idea y la luz que de ella emanan
“No tocar a Cuba”. El movimiento de solidaridad con la Revolución cubana en Uruguay, 1960
Get PDFEn 1960 se aceleró el deterioro de las relaciones entre EEUU y Cuba. La revolución profundizó sus medidas y se acercó al bloque socialista. En ese contexto tuvo lugar la primera reunión de la OEA en la que los cancilleres interamericanos abordaron el problema cubano: la Conferencia de San José (Costa Rica). Ese mismo año, en Uruguay se consolidó un extenso y heterogéneo movimiento de solidaridad con Cuba, que adquirió extensión nacional y relevancia política. Este artículo estudia la recepción de la Revolución cubana en Uruguay por una parte de la sociedad civil, a través de la solidaridad activa y de la oposición a la reunión de cancilleres de la OEA, para aproximarnos a las posibles influencias del movimiento de solidaridad en la política de los partidos de gobierno hacia Cuba y en la orientación interamericana de Uruguay a mediados de 1960
Una modernidad en la periferia. La conformación de un circuito de espectáculos en el siglo XIX porteño
Get PDFEste artículo analiza el devenir de la dinámica artística en Buenos Aires desde principios de siglo XIX (circa 1807) hasta 1870. Por ello, aquí se reconstruyen diversos momentos de un circuito artístico que al tiempo que se amplió en el espacio, trascendiendo más allá del centro de la ciudad, se diversificó artísticamente e incorporó una multiplicidad de espectáculos. Asimismo, este trabajo busca dar cuenta de la necesidad de un abordaje historiográfico que analice los espacios, las diversiones y los espectáculos desde una perspectiva de largo plazo en tanto que, de forma progresiva —aunque con solapamientos y tensiones—, se conformó un circuito artístico moderno que asemejó a Buenos Aires a las capitales europeas
Saberes y poderes del Estado: Reseña mesa de trabajo del III Congreso de la Asociación Uruguaya de Historiadores
No full textNuevos estudios sobre el pasado reciente: Reseña Mesa de Trabajo del III Congreso de la Asociación Uruguaya de Historiadores
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