Portal de Revistas Académicas de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación, Universidad de la República
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Reseña de: Vania Markarian. Uruguay, 1968: Student Activism from Global Counterculture to Molotov Cocktails
No full textReseña de: Alfredo Alpini. La derecha política en Uruguay en la era del fascismo 1930-1940
No full textFiltros, dragones y golondrinas:: Una lectura de Tristán e Isolda desde la Teoría Moral
Get PDFStarting from the poetic image that the end of Tristan and Isolde leaves us with -a bush linking two tombs-, and the images of the swallows, the dragon and the filter, it is proposed to travel to the deep complexity that the link between Tristan and Isolde means, in order to contemplate the roles of: moral luck in this legendary love, the emotions that mobilize the actions of these lovers, and finally, self-reflection as a process that encourages the address of ethical aspects in a classic piece of universal literature. This work is introduced as a feasible narrative approach to bring to the classroom and help with the emergence of the figure of moral luck as a trigger for global and individual reflections, on the path of thinking and self awareness.A partir de la imagen poética que nos deja el final de Tristán e Isolda -una zarza enlazando dos tumbas-, y de las imágenes de las golondrinas, del dragón y del filtro, se propone viajar a la complejidad profunda que presenta el vínculo entre Tristán e Isolda para pensarlo en relación a algunos conceptos de la Teoría Moral: el papel de la suerte moral en este amor de leyenda; el rol de las emociones que movilizan las acciones de estos amantes y, finalmente, el lugar de la autorreflexión como proceso que permite abordar aspectos éticos en una obra clásica de la literatura universal. Este trabajo se presenta como un posible abordaje narrativo para llevar al aula y poner en emergencia la figura de la suerte moral como disparador de reflexiones y autorreflexiones en el camino de pensar y pensarnos.Partindo da imagem poética que nos deixa o final de Tristão e Isolda -um arbusto ligando dois túmulos-, e das imagens das andorinhas, do dragão e do filtro, propõe-se viajar à profunda complexidade que apresenta a ligação entre Tristão e Isolda para pensar o papel da sorte moral nesse amor lendário, das emoções que mobilizam as ações desses amantes e da autorreflexão como processo que permite abordar aspectos éticos em uma obra clássica da literatura universal. Este trabalho se apresenta como uma possível abordagem narrativa para trazer para a sala de aula e emergência a figura da sorte moral como gatilho para reflexões e autorreflexões sobre o caminho de pensar e pensar sobre nós mesmos
Epistemologias Dissidentes
Get PDFAn article on dissident epistemologies that itself stands as a dissident epistemology. Written by a person who, to begin with, declares themselves as not-a-person but rather as someone who speaks as a collective assemblage of enunciation. Epistemologies are conceived as something inseparable from the bodies that produce them, therefore as something more complex than just intellectual knowledge. Dissidents are those who think in other ways and who deviate from the hegemonic idea of the European colonizer of understanding knowledge as, objective, neutral, impartial and universal. Dissident epistemologies are then partial, always made from a certain perspective, non-universal, subjective and political. They are the voices of the minorities that affirm other worlds to come. The companions on this journey are Nietzsche, Deleuze, Guattari, Foucault and other genius poets.Um artigo sobre epistemologias dissidentes que se configura ele mesmo como expressão de uma epistemologia dissidente. Escrito por uma pessoa que, já logo de início, afirma não ser uma pessoa, mas que fala como um agenciamento coletivo de enunciação. Epistemologias concebidas como algo inseparável dos corpos que as produzem, portanto, como algo mais complexo que conhecimento intelectual. Dissidentes são os que pensam de outras maneiras e desviam da ideia hegemônica do colonizador europeu de entender o conhecimento como objetivo, neutro, imparcial e universal. As epistemologias dissidentes são parciais, são sempre feitas a partir de uma determinada perspectiva, não são universais, são subjetivas e políticas, são as vozes das minorias que afirmam outros mundos por vir. Os companheiros nessa viagem são Nietzsche e Deleuze e Guattari e Foucault e outras poetas geniais.Um artigo sobre epistemologias dissidentes que se configura ele mesmo como expressão de uma epistemologia dissidente. Escrito por uma pessoa que, já logo de início, afirma não ser uma pessoa, mas que fala como um agenciamento coletivo de enunciação. Epistemologias concebidas como algo inseparável dos corpos que as produzem, portanto, como algo mais complexo que conhecimento intelectual. Dissidentes são os que pensam de outras maneiras e desviam da ideia hegemônica do colonizador europeu de entender o conhecimento como objetivo, neutro, imparcial e universal. As epistemologias dissidentes são parciais, são sempre feitas a partir de uma determinada perspectiva, não são universais, são subjetivas e políticas, são as vozes das minorias que afirmam outros mundos por vir. Os companheiros nessa viagem são Nietzsche e Deleuze e Guattari e Foucault e outras poetas geniais
El juego de la recta numérica en el mito de vivir en una ciudad menos violenta; a cinco años de tolerancia cero
Get PDFThe constant growth of the crime has showed the importance that the study and analysis of the criminality in our city has, especially the search of prevention policies and strategies. However, many of this proposals have been limited in its applications in a reality like our. It is analized, in this article, the relation between crime and the city and it is showed the Zero Tolerance as a crime policy that since its origins presents inconsistencies with a democratic states. The theory of Stop Broken Windows is ascribed and analized, from a social and criminological point of view, and its applications in the Federal District.El crecimiento constante de la delincuencia ha puesto de manifiesto la importancia que adquiere el estudio y análisis de la criminalidad en nuestra ciudad, particularmente la búsqueda de políticas y estrategias de prevención, sin embargo, muchas de estas propuestas se han visto limitadas en su aplicación en una realidad como la nuestra. En este artículo se analiza la relación entre delincuencia y ciudad, se pone de manifiesto Tolerancia cero como una política criminológica que desde sus orígenes presenta inconsistencias con un Estado democrático de derecho. Se describe y analiza, desde una óptica socio-criminológica, la teoría de No más Ventanas rotas y se contienden las aplicaciones en el Distrito Federal de dicha política
GÓRSKI, Eugeniusz, Civil Society, Pluralism and Universalism, Polish Philosophical Studies, VIII, Estados Unidos, 266 pág. Revisitando la idea de sociedad civil desde Europa del este y hacia América Latina
Get PDFEn las últimas décadas la discusión sobre el concepto de sociedad civil ha tenido diversos escenarios y variados protagonistas que ha llevado, en muchos casos, a que este concepto sea revisitado actualmente con la intención de establecer sus fundamentos desde una perspectiva político-filosófica. Es en este sentido que el filósofo polaco Eugeniusz Górski, nos propone una obra que nos muestra la historia del concepto de sociedad civil y su discusión actual tanto en Europa del este como en América latina, acompañado de dos concepto que lo fortalecerían como lo son los conceptos de Pluralismo y Universalismo.
En Civil Society, Pluralism and Universalism Górski nos ofrece una serie de artículos que han sido escritos en distintas épocas y bajo variadas circunstancias, los cuales establecen distintas ideas sobre sociedad civil, democracia, pluralismo y universalismo mostrando un paralelismo entre los sucedido en Polonia, Europa Central y del Este, España y Latinoamérica. Estos artículos son distribuidos en las tres partes en las que se encuentra dividida la obra en cuestión. Una primera parte está centrada en la Sociedad civil en Europa Central, América Latina y España. Una segunda parte se focaliza en las Ideas paralelas en las transiciones democráticas de Europa del Este, América Latina y España, finalizando con la tercer y última parte destinada al Pluralismo y Universalismo.
En el marco de estos ensayos se nos plantea desde el autor que el resurgir de la idea de sociedad civil, que ha influido en los últimos 25 años en los países y regiones anteriormente mencionadas, ya había surgido en Italia, Yugoslavia y Latinoamérica mediante pensadores influenciados por Antonio Gramsci. Cabe destacar que el pensamiento de Gramsci es notoriamente fundamental para Górski, quien lo retoma una y otra vez en su obra en el marco a su concepto de sociedad civil. Gramsci consideraba a la sociedad civil como aquello que une a la superestructura de la sociedad como una categoría entre la base económica y las instituciones estrictamente políticas del estado. Es por esta influencia que ejerció Gramsci sobre estos pensadores, en tanto el discurso sobre Sociedad Civil, que fue inicialmente mayor que el Liberalismo Clásico. Recordemos que la idea de sociedad civil surge con mucha fuerza en la izquierda latinoamericana y en la oposición democrática de Europa central durante las décadas de los 70 y 80. Esta idea presupone una necesidad moral de la defensa social contra las dictaduras y un intento de crear una opinión pública independiente. Claro está que en estos años había una clara crisis de los estados nacionales y de los estados democráticos derivando esto en una crisis de la sociedad civil, sociedad civil que siempre ha significado una constante lucha en pro de la de la restauración democrática y contra las violaciones de derechos acaecida en esos años y que continúa en la actualidad
La influencia de lo arquitectónico en la educación de personas privadas de libertad: El caso de la Unidad N.° 7 en Canelones, Uruguay
Get PDFSin lugar a dudas la educación se ha transformado en uno de los temas más importantes en el debate tanto político como social. Los planes de estudios, los reclamos docentes, las limitantes en inversión, entre otras aristas, aparecen reiteradamente en la agenda pública. Si esta realidad es conflictiva en términos generales, en el sistema penitenciario lo es más. Uruguay transita un proceso de reforma de su sistema penitenciario y, en el área del trato destinada a garantizar el acceso a los derechos económicos, sociales y culturales, la educación y el trabajo son pilares fundamentales en la administración de la pena. Para que estos derechos puedan ejercerse en su integralidad, además de la oferta, los mecanismos de acceso y continuidad, es necesario una infraestructura acorde que acompaña su desarrollo en términos dignos. En este artículo se presenta el caso de la Unidad N.° 7 de Canelones, Uruguay: las medidas tomadas por las distintas administraciones para paliar los déficits estructurales en materia edilicia y su insuficiencia; también se propone una alternativa para garantizar mejores condiciones que permitan, tanto la expansión de la cobertura educativa como el mejoramiento sustantivo de los procesos y su continuidad
¿Y si me presencia inquieta todos tus planes? Aportes para pensar espacios educativos en contextos de privación de libertad
Get PDFEl siguiente artículo pretende presentar el trabajo del Programa Aprender Siempre (PAS) perteneciente al Ministerio de Educación y Cultura de Uruguay en tanto experiencia educativa alternativa e innovadora, destacando algunos de sus lineamientos y particularidades como política educativa pública en el área de la educación no formal. Para ello nos focalizamos en una breve referencia a su creación desde la Ley General de Educación del año 2008, la cual delinea el marco de las políticas públicas educativas para el Estado uruguayo, ciertos aspectos pedagógicos y la labor en los contextos carcelarios a nivel nacional. La pregunta que acontece en el título es un disparador para pensar los contextos complejos de la privación de libertad y las intervenciones educativas del PAS con eje en las personas y sus intereses, deseos y necesidades. Una de las características principales del programa es la adecuación mediante un abordaje pedagógico situado. Esta está constituida por diversos dispositivos entre los cuales se destacan la pedagogía del eslabón y «la voz de los/as participantes»
Desafíos y fundamentos para una política educativa penitenciaria en Chile desde el enfoque de los derechos humanos
Get PDFEl presente ensayo aborda los desafíos y fundamentos para la construcción de una política educativa penitenciaria en Chile desde el enfoque de los derechos humanos. Se reflexiona acerca de la educación en contexto de encierro como un derecho humano fundamental e inalienable, se revisan los antecedentes y normativas vigentes. La educación compete al estado que deber de garantizar la enseñanza de todos los jóvenes y adultos con énfasis en aquellos que son vulnerables a la marginalidad y la exclusión social. Dicha educación les aporta herramientas a los reclusos y asimismo contribuye a su adaptación social, proporcionándoles una educación básica, media y superior; que les permita adquirir conocimientos y que hará más fácil el encierro brindándoles un ambiente de respeto a los derechos humanos
La inserción de lo contemporáneo. El programa «Espacio Contemporáneo» de Fundación PROA. Buenos Aires, 2008-201
Get PDFEste artículo analiza el programa Espacio Contemporáneo, de Fundación PROA (Buenos Aires) desde la perspectiva de su relación y su rol en la conformación de la escena del arte contemporáneo porteño. El programa se inició en 2008 y fue mutando su funcionamiento y objetivos hasta su cierre en 2018. Se estudiarán sus vínculos con la escena artística local, al igual que sus efectos sobre el barrio de La Boca y la propia definición de arte contemporáneo. El enfoque de análisis combinará aspectos de los Estudios Visuales (Mitchell 2005; Moxey 2009), y algunas reflexiones en torno al rol político del arte (Rancière 2009), entendiendo al programa de PROA como un modo de construcción de una imagen de contemporaneidad. Esta inserción de lo contemporáneo asume que la curaduría y el programa de exhibiciones presentado por una institución son un mapa para entender su misión, su identidad y su campo de acción