Portal de Revistas Académicas de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación, Universidad de la República
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José Rilla y Jaime Yaffé (dir.), Gabriel Bucheli y Adolfo Garcé (coord.), Partidos y movimientos políticos en el Uruguay. Blancos. Montevideo: Crítica, 2021, 379 pp.
Get PDFMONTEALEGRE ALEGRÍA, NATALIA Y SAPRIZA, GRACIELA (EDITORAS). INFANCIAS EN DICTADURA. SOBRE NARRATIVAS, ARTE Y POLÍTICA.
No full textLa obra "Infancias en Dictadura" se distingue como una contribución significativa al ámbito de estudios sobre memorias, generaciones, género y derechos humanos, focalizándose en el pasado reciente de Uruguay. Este exhaustivo análisis profundiza en los procesos vividos por la denominada segunda generación de víctimas del terrorismo de Estado entre 1968 y 1985, así como en las organizaciones vinculadas con la memoria y los derechos humanos en ese contexto específico
Broquetas, Magadalena; Caetano, Gerardo (coordinadores) (2023): Historia de los conservadores y las derechas en Uruguay. Pasado reciente: legados y nuevas realidades
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Manuscrito «Historia del Uruguay. Información dic- tada por Juan Pablo Pivel Ranieri para la Historia por él vivida en el Penal de Libertad. Montevideo diciembre de 1990».: Juan Pivel Devoto. Archivo General de la Nación/ Colección y Archivo Juan Pivel Devoto
Get PDFEn la sección Inéditos, que se inaugura en este número de la revista dedicado a los golpes deEstado y las dictaduras en Chile y Uruguay, compartimos unos apuntes manuscritos del historiadorJuan Pivel Devoto (1910-1997), intelectual que durante su dilatada actuación en el Estado, entre lasdécadas del treinta y del noventa, alcanzó, individualmente, el mayor peso funcional en las tareasdestinadas a gestionar las huellas materiales del pasado en Uruguay, incluso durante la dictaduracívico-militar (hasta 1982).Se trata de textos escritos en ocho tarjetas apaisadas y seis hojas sueltas en las que registróinformaciones e impresiones que le transmitió su hijo durante las visitas que le hizo al Penal deLibertad. Miembro del MLN-t, Juan Pablo Pivel Ranieri (1943-) estuvo preso en dos oportunidades,la segunda de las cuales se extendió entre el 28 de mayo de 1972 y el 2 de julio de 1977. Tras su libe-ración, se exilió en España, donde vive actualmente.Esos apuntes fueron guardados por Pivel Devoto en un sobre que tituló «Historia del Uruguay.Información dictada por Juan Pablo Pivel Ranieri para la Historia por él vivida en el Penal deLibertad. Montevideo diciembre de 1990». Ingresaron al Archivo General de la Nación (AGN) enmarzo de este año, como parte de una donación que realizó Juan Pablo Pivel Ranieri
Las peores, de Gabriela Ynclán: entre o teatro documentado e a ficção
Get PDFPerformance arts are, for some artists, a space recovering historical stories searching in historical documents and real biographies that resist to become official dictum from governments and being by that lost for our memory. One of those artists is Gabriela Ynclán (Juan Ruiz de Alarcón prize 2021). Her play Las peores shows two instances of making invisible people and struggles to challenge it: the invisibilization of women for being women and of the political missing people, those who have been silenced due their discourse against despotic regimes. This article analyzes this play, which came from an academic research to make present this story of whom has been thought to be the first women forced to disappear in México, in the government of Agustin de Iturbide.Las artes escénicas son, para algunos artistas, un espacio para recuperar historias, para indagar, en documentos históricos y biografías, verdades que no quieren ser dichas por los gobiernos y que no se pierdan en nuestras memorias. Una de esas voces es la de la dramaturga Gabriela Ynclán (Premio Juan Ruiz de Alarcón 2021). Su obra Las peores trata de dos tipos de invisibilización y luchas frecuentes en México: la de las mujeres, por ser mujeres, y la de los desaparecidos políticos, aquellos que han sido silenciados por tener un discurso contestatario a los regímenes despóticos. El presente artículo hace una revisión comparada de este texto teatral con la investigación académica que le da origen para traer al presente la historia de las que se cree son las primeras mujeres que sufrieron desaparición forzada en este país, durante el régimen de Agustín de Iturbide.
Obra de portada: Pablo Bielli Rovés . "Amor Latente". Yolanda Iris Casco Gelphi, 31 años, Julio César D´Elía Pallares, 31 años Técnica: Técnica mixta, Stencil, papel y acrílico, sobre lienzo. 80 x 100, 2020.
As artes cênicas são para alguns artistas, um espaço para recuperar histórias, para rever em documentos históricos e biografias verdades que os governos não querem que sejam ditas e que não se perdem em nossas memorias. Uma dessas vozes é a da dramaturga Gabriela Ynclán (Prêmio Juan Ruiz de Alarcón 2021). Sua obra Las peores trata de dois tipos de invisibilidade e lutas frequentes no Mexico: a das mulheres, por serem mulheres, e a dos desaparecidos politicos, aqueles que foram silenciados por ter um discurso contrário ao dos regimes despóticos. O presente artigo faz uma revisão comparativa deste texto teatral que parte de uma investigação acadêmica, para trazer ao presente a história das primeiras mulheres, que se crê, desaparecidas neste país, durante o regime de Agustín de Iturbide
Mostre a diferença. Manifestos como dispositivos de aparição
Get PDFThese reflections arise in the context of my own experience as a person living with a disability. Hence, this brief essay is interested in proposing an approach by letting (us) see through the manifesto as a device of appearance in our processes of subjectivation, both individual and collective. For this, I will be briefly recovering some historical clues regarding the development of the concept of disability with the intention of analyzing, from a disca perspective, how disability faces notions such as «normality», «accessibility», «health», « tiredness» and «sickness». Subsequently, and considering the need to include in these reflections the experiences lived for the construction of a more robust knowledge, I will be recovering some ideas present in the Manifiesto Disca by Daiana Travesani, the Non-Manifesto by Colectiva Meteorita (Marabunta de discas) and the Manifesto Cansadx by me.Las presentes reflexiones surgen en el contexto de mi propia experiencia como una persona que habita una discapacidad. De ahí, que este breve ensayo se interese en proponer una aproximación al dejar(nos) ver a través del manifiesto como dispositivo de aparición en nuestros procesos de subjetivación, tanto individuales como colectivos. Para ello, estaré recuperando, brevemente, algunas pistas históricas en torno al desarrollo del concepto de discapacidad con la intención de analizar, desde una perspectiva disca, el cómo la discapacidad enfrenta nociones como «normalidad», «accesibilidad», «salud», «cansancio» y «enfermedad». Posteriormente, y considerando la necesidad de incluir en estas reflexiones las experiencias vividas para la construcción de un conocimiento más robusto, estaré recuperando algunas ideas presentes en el Manifiesto Disca de Daiana Travesani, el No Manifiesto de la Colectiva Meteorita (Marabunta de discas) y el «Manifiesto Cansadx» de mi autoría.
Obra de portada:: Katerina Simeonoff. "Chola Camiou". María Mercedes Camiou Minoli, 46 años. Técnica: fieltro nuno y agujado/ lana merino, telas varias. 80 x 100, 2021.Estas reflexões surgem no contexto da minha própria experiência como pessoa com deficiência. Assim, este breve ensaio está interessado em propor uma abordagem ao deixar (nos) ver através do manifesto como um dispositivo de aparência em nossos processos de subjetivação, tanto individuais quanto coletivos. Para isso, estarei recuperando brevemente algumas pistas históricas sobre o desenvolvimento do conceito de deficiência com a intenção de analisar, a partir de uma perspectiva disca, como a deficiência enfrenta noções como «normalidade», «acessibilidade», «saúde», «cansaço» e «doença». Posteriormente, e considerando a necessidade de incluir nestas reflexões as experiências vividas para a construção de um conhecimento mais robusto, estarei recuperando algumas ideias presentes no Manifesto Disca de Daiana Travesani, o Não Manifesto do Coletivo Meteorito (Marabunta de discas) e o Manifesto Cansadx de minha autoria
Coprodução, rede de água e esgoto em bairros populares da periferia metropolitana de Buenos Aires, Argentina (1983 em diante).
No full textBased on a theoretical selection of three water and sewage services coproduction’s experiences in slums of the metropolitan periphery of Buenos Aires since the democratization of Argentina, this study explore answers for the following questions: What characteristics does coproduction regularly assume in urban poverty scenarios? Which of them favor extension and access to services in these contexts?
To answer such questions, a methodological theoretical design is used that includes analysis of secondary sources of information, interviews with key informants and ethnographic fieldwork. Among other issues, the study shows how the forms in which coproduction is regularly expressed are linked to the resources and characteristics of the social actors that participate in it and to broader historical processes.A partir de una selección teórica de tres experiencias de coproducción de servicios de agua y cloacas en barrios populares de la periferia metropolitana de Buenos Aires desde la democratización de Argentina, el presente estudio indaga sobre las siguientes preguntas: ¿Qué características asume regularmente la coproducción en escenarios de pobreza urbana? ¿Cuáles de ellas favorecen la extensión y el acceso a servicios en dichos contextos?
Para responder a tales preguntas, se apela a un diseño teórico metodológico que incluye análisis de fuentes secundarias de información, entrevistas a informantes clave y trabajo de campo etnográfico. El estudio muestra, entre otras cuestiones, cómo las formas en que se expresa regularmente la coproducción se vinculan con recursos y características de los actores sociales que participan de ella y con procesos históricos más amplios.A partir de uma seleção teórica de três experiências de coprodução de serviços de água e esgoto em favelas da periferia metropolitana de Buenos Aires desde a democratização da Argentina, este estudo explora respostas para as seguintes questões: Que características a coprodução assume regularmente em cenários de pobreza urbana? Quais deles favorecem a extensão e o acesso aos serviços nesses contextos?
Para responder a tais questões, utiliza-se um desenho teórico metodológico que inclui análise de fontes secundárias de informação, entrevistas com informantes-chave e trabalho de campo etnográfico. O estudo mostra, entre outras questões, como as formas de expressão regular da coprodução estão vinculadas aos recursos e às características dos atores sociais que dela participam e a processos históricos mais amplos.A partir de uma seleção teórica de três experiências de coprodução de serviços de água e esgoto em favelas da periferia metropolitana de Buenos Aires desde a democratização da Argentina, este estudo explora respostas para as seguintes questões: Que características a coprodução assume regularmente em cenários de pobreza urbana? Quais deles favorecem a extensão e o acesso aos serviços nesses contextos?
Para responder a tais questões, utiliza-se um desenho teórico metodológico que inclui análise de fontes secundárias de informação, entrevistas com informantes-chave e trabalho de campo etnográfico. O estudo mostra, entre outras questões, como as formas de expressão regular da coprodução estão vinculadas aos recursos e às características dos atores sociais que dela participam e a processos históricos mais amplos
Presentación del Dossier. El cuerpo reproductivo: la configuración de un campo de investigación, experiencia y lucha en la región
No full textEl cuerpo no es nunca una entidad evidente; se hace evidente a partir de contextos específicos. El cuerpo reproductivo tampoco es una entidad preexistente a estos contextos; es una producción social, cultural e histórica en diálogo con la materialidad (Fausto-Sterling, 2006; Stolcke, 2010) y encarnada en una experiencia subjetiva. Su constitución nunca está acabada, sino en constante disputa. Entonces, ¿cómo se configura hoy el cuerpo reproductivo en la región? ¿de quién es? ¿cómo se tematiza y con qué propósitos?
Los artículos del presente dossier abordan la producción social del cuerpo reproductivo en el marco de disputas y de procesos sociales contemporáneos que interpelan su constitución hegemónica. Un lugar central en el marco de estas disputas lo tienen los feminismos, que cuestionan su naturalización e intervención desde prácticas y saberes patriarcales, racistas, eugenésicos, colonialistas y capitalistas, para los que el cuerpo reproductivo hegemónico es un cuerpo femenino y cis-género (Maffia, 2009).
Este dossier es una invitación a que los sentidos del cuerpo reproductivo y su politización continúen desbordando(nos). Y también, a propiciar mayores diálogos entre campos de problemas y perspectivas disciplinares en la región.
 
Entre la circulación, la traducción y la recepción: la representación del modelo inglés de gobierno en El Independiente de José Pedro Agrelo (1816-1817)
Get PDFEl artículo analiza la recepción y traducción del capítulo Du pouvoir exécutif de la obra de Jean Louis de Lolme, el cual se publicó tanto en El Censor de Antonio José Valdes como en El Independiente de José Pedro Agrelo, en el contexto del debate por las formas de gobierno en la prensa porteña. Ambos periódicos presentaron a sus lectores dos modelos políticos diferentes para adoptar en el Río de la Plata. Por un lado, Agrelo defendió la constitución inglesa desde una perspectiva republicana, y, por el otro, Valdés elogió la monarquía constitucional inglesa. Las traducciones que publicaron ambos editores fueron una apropiación creativa y una interpretación en función de sostener sus propuestas políticas, lo cual demuestra como un mismo autor, en este caso De Lolme, puede ser leído de modo distinto en relación a la intención política de quien lo traduce