Portal de Revistas Académicas de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación, Universidad de la República
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As mulheres não querem apenas dar vida, querem mudá-la1: as panelas populares e o movimento feminista nos anos 80 no Uruguai2
Get PDFThis work explores the link between community kitchens and the women’s movement during the democratic opening period in Uruguay. The main objective is to identify the overlaps and collaborations that existed between these two movements, and then to explore the meeting points on the political plane between both spaces. The analysis focuses on two key latin american feminist concepts: the “entre mujeres” (among women, if translated directly) and «feminismo popular» which could be referred to as “peoples feminism” in english. Finally, the study aims to apply these reflections to the current political context, providing a contemporary interpretation of popular struggles and feminisms.Este trabajo explora el vínculo entre ollas populares y movimiento de mujeres en el período de apertura democrática en Uruguay. El objetivo principal es identificar los solapamientos y colaboraciones que existieron entre estos dos movimientos, para luego explorar los puntos de encuentro en el plano político entre ambos espacios. El análisis se centra en dos conceptos clave del feminismo: El entre mujeres y el feminismo popular. Finalmente, el estudio pretende utilizar estas reflexiones para aterrizarlas en el contexto político presente, brindando una interpretación actual de las luchas populares y los feminismos.
Palabras clave: ollas populares, feminismo, movimiento de mujeres.Este trabalho realiza uma exploração da ligação entre cozinhas comunitárias e o movimento de mulheres no período de abertura democrática no Uruguai. O objetivo principal é identificar as sobreposições e colaborações que existiram entre esses dois movimentos, para depois explorar os pontos de encontro no plano político entre ambos os espaços. A análise se concentra em dois conceitos chave do feminismo: o “entre-mulheres” e o feminismo popular. Finalmente, o estudo pretende usar essas reflexões para aplicá-las ao contexto político atual, fornecendo uma interpretação contemporânea das lutas populares e dos feminismos
Reflexionando sobre los Yanomami: : Imágenes etnográficas y la búsqueda de lo exótico
Get PDF Este artículo fue publicado originalmente en inglés: Ramos, A. R. (1987). Reflecting on the Yanoma-mi: Ethnographic Images and the Pursuit of the Exotic. Cultural Anthropology, (2), 284-304. 10.1525/can.1987.2.3.02a00020 y en portugués: Ramos, A. R. (1990). Como capítulo del libro Memórias Sanumá: Espaço e tempo em uma sociedade Yanomami.San Pablo: Marco Zero-Brasília: Universidade deBrasilia, bajo el título “Reflexo Yanomâmi”.  
La formación profesional docente: encuentros y desencuentros entre lo político, lo institucional y lo personal
Get PDFEste artículo presenta, muy sintéticamente, un conjunto de elementos que dan cuenta de la complejidad de los procesos de formación profesional docente. A lo largo de sus tres apartados se entrelazarán los aspectos políticos e institucionales, las mediaciones de formación ―ofrecidas y recibidas por los futuros profesores― y su propia agencia en los procesos de formación profesional. La tesis del artículo es que no es posible considerar ninguno de estos tres elementos como único o predominante en busca del cambio o la mejora de la educación. Por el contrario, es razonable considerar el papel que juega cada uno tanto en los distintos momentos de la vida profesional como en los efectos que esto tiene para todos los actores involucrados, desde los agentes políticos e institucionales hasta los profesores y sus alumnos. La conclusión apunta a mostrar que, por el momento, esto funciona como un coro desafinad
Philosophy and education: convergences, divergences, paths
Get PDFThe article analyzes how philosophy and education are intertwined in their historical development, provoking convergences, divergences, paths. Firstly, the original relationship between philosophy and education is addressed, as originated in the Greek world, the most expressive example of which is Plato's philosophical investigation, which constituted a metaphysical justification, guiding education towards a progressive rational elucidation. Metaphysics offers a theoretical configuration that indicates the ends of education. Next, the mode of relationship established between philosophy and education in modernity is exposed, when the development of empirical knowledge and experimental science fundamentally alter the nature of this relationship, causing the loss of legitimacy of philosophical knowledge that aimed at a vision of unity of being and reality, from which educational categories would be deduced. To the extent that education is dominated by the scientific method, which frames human beings in quantifiable categories, there is a retreat from philosophy. Thirdly, taking as reference the inevitable consideration of the historical changes that have occurred in thought and the critique of totalizing reason, we point at another articulation between philosophy and education, according to which philosophy can be called upon to contribute through the critical analysis of how concepts are thought out, directing the educational process. This is exemplified in the critical discussion regarding the concept of Bildung (Reichenbach, 2003), through the recognition of its subversive character that projects training as self- education. The article concludes that philosophy, in an open dialogue with education, interprets questions of training precisely where other areas of knowledge no longer find answers, how certain paths were paved, how concepts were established and what their limits were.El artículo analiza cómo la filosofía y la educación se entrelazan en su devenir histórico, generando encuentros, desencuentros, senderos. Inicialmente se aborda la relación original entre filosofía y educación, nacida en el mundo griego, cuyo ejemplo más expresivo es la investigación filosófica de Platón, que constituye una justificación metafísica, orientando la educación hacia un progresivo esclarecimiento racional. La metafísica ofrece una configuración teórica que indica los fines de la educación. Luego, se expone el modo de relación que se establece entre filosofía y educación en la modernidad, cuando el desarrollo del conocimiento empírico y de la ciencia experimental altera fundamentalmente la naturaleza de esa relación, provocando la pérdida de legitimidad del conocimiento filosófico, que apuntaba a una visión de unidad del ser y la realidad, de la que se deducirían las categorías educativas. En la medida en que la educación esté dominada por el método científico, que encuadra a los seres humanos en categorías cuantificables, se produce un retroceso respecto de la filosofía. En un tercer momento se señala otra articulación entre filosofía y educación, tomando como referencia la inevitable consideración de los cambios históricos ocurridos en el pensamiento y la crítica a la razón totalizadora, según la cual la filosofía puede estar llamada a contribuir a través de la acción crítica al análisis de cómo se piensan los conceptos, orientando el proceso educativo. Esto se ejemplifica en la discusión crítica del concepto de Bildung (Reichenbach, 2003), a través del reconocimiento de su carácter subversivo, que proyecta la formación como autoeducación. El artículo concluye que la filosofía, en diálogo abierto con la educación, interpreta cuestiones formativas, precisamente donde otras áreas del conocimiento ya no encuentran respuestas, cómo fueron pavimentadosO artigo analisa como filosofia e educação se entrelaçam em seu desenvolvimento histórico, gerando encontros, desencontros, veredas. Primeiramente, aborda-se a relação originária entre filosofia e educação, nascida no mundo grego, cujo exemplo mais expressivo é a investigação filosófica de Platão, que se constituiu em justificação metafísica, orientando a educação para um progressivo esclarecimento racional. A metafísica oferece uma configuração teórica que indica os fins da educação. Na sequência, expõe-se o modo de relação estabelecido entre filosofia e educação na modernidade, quando o desenvolvimento do saber empírico e da ciência experimental alteram pela base a natureza dessa relação, ocasionando a perda de legitimidade do saber filosófico que pretendia uma visão de unidade do ser e da realidade, do qual as categorias educacionais seriam deduzidas. Na medida em que a educação é dominada pelo método científico, que enquadra o ser humano em categorias quantificáveis, há um recuo da filosofia. Num terceiro momento, tendo como referência a consideração inevitável das mudanças históricas ocorridas no pensamento e da crítica à razão totalizadora, aponta-se para outra articulação entre filosofia e educação, segundo a qual a filosofia pode ser chamada a contribuir pela análise crítica de como os conceitos são pensados, direcionando o processo educativo. Isto é exemplificado na discussão crítica a respeito do conceito de Bildung (Reichenbach, 2003), por meio da reconhecimento de seu caráter subversivo que projeta a formação como autoeducação. O artigo conclui que a filosofia, num diálogo aberto com educação, interpreta questões da formação justamente ali onde outros âmbitos do saber já não encontram respostas, como foram pavimentados determinados caminhos, como se estabeleceram os conceitos e quais seus limites
Direitas políticas, atores religiosos e projeto conservador no Uruguai: a agenda anti-gênero no centro
Get PDFUruguay, like other countries in the region, experienced a conservative political regression after fifteen years of progressive governments, with a neoliberal government, which has promoted a pro-life strategy, and with an unprecedented presence of personalities linked to the military and religious arena. Anti-feminist movements and policies in Uruguay gained new impetus with the change of government in 2020, managing to promote discursive and legal changes. At the center of the discourse and proposals appears the strengthening of the traditional family, hegemonic masculinity and the limitation of rights related to sexual health. The article examines the implementation of the conservative project in Uruguay at two levels of action: in the promotion of legal regulations with anti-feminist content, and in the legitimization of anti-gender discourses on the one hand. On the other hand, the articulation of social, political and religious actors that occurs around this agenda is studied, at the national level and in its transnational articulation. Both levels of action are articulated in public policies that are promoted by the Executive Branch in key ministries such as public health and social development.Uruguay, al igual que otros países de la región, experimentó una regresión política conservadora luego de quince años de gobiernos progresistas, con un gobierno de corte neoliberal, que ha impulsado una estrategia provida, y con una presencia inédita de personalidades vinculadas a los ámbitos religiosos y militares. Los movimientos y políticas antifeministas en Uruguay cobraron nuevo ímpetu con el cambio de gobierno en 2020, logrando impulsar cambios discursivos y legales. En el centro del discurso y las propuestas aparece el fortalecimiento de la familia tradicional, la masculinidad hegemónica y la limitación de los derechos referidos a la salud sexual. El artículo examina la implantación del proyecto conservador en Uruguay en dos niveles de acción: en la promoción de normativa legal con contenido antifeminista, y en la legitimación de discursos antigénero por un lado. Por otro, se estudia la articulación de actores sociales, políticos y religiosos que se produce en torno a esta agenda, a nivel nacional y en su articulación transnacional. Ambos niveles de acción se articulan en políticas públicas que se impulsan desde el Poder Ejecutivo en ministerios claves como salud pública y desarrollo social.Uruguai, assim como outros países da região, experimenta uma regressão política conservadora após quinze anos de governos progressistas, com um governo neoliberal, que promoveu uma estratégia pró-vida, e com uma presença sem precedentes de personalidades ligadas aos campos religioso e militar. Os movimentos e políticas antifeministas no Uruguai ganharam impulso com a mudança de governo em 2020, promovendo mudanças discursivas e jurídicas. No centro do discurso e das propostas aparecem o fortalecimento da família tradicional, a masculinidade hegemônica e a limitação de direitos relacionados à saúde sexual. O artigo examina a implementação do projeto conservador no Uruguai em dois níveis de ação: na promoção de regulamentações legais com conteúdo antifeminista, e na legitimação de discursos antigênero, por um lado. Por outro lado, estuda-se a articulação de atores sociais, políticos e religiosos que ocorre em torno desta agenda, a nível nacional e na sua articulação transnacional. Ambos os níveis de atuação estão articulados em políticas públicas promovidas pelo Poder Executivo em ministérios-chave como saúde pública e desenvolvimento social
Tuana Andrea, Silva, Paola (2023). A flor de piel. Rastros y relatos de violencias, resistencia y amor. FeSur: MonTevideo.
Get PDF A flor de piel… nos trae historias que duelen, que hablan de situaciones frente a las que la sociedad, familiares, vecinos, instituciones seguimos haciendo nada. Que hablan de instituciones omisas, de entornos sociales que prefieren hacer oídos sordos y también callar. Que, más allá de las condiciones de violencia estructurales, que son las que sostienen estas formas de violencia, también hay acciones institucionales y personales que podrían hacer ladiferencia, pero estas no aparecen o lo hacen en contadas ocasiones.
A flor de piel… no solo duele por las historias, sino por lo que no pudimos hacer con ellas. Cuando una se enfrenta con este libro, tiene la sensación de que son historias que, con diferente nombre, se han sucedido una y otra vez
ALBERT, Bruce; KOPENAWA, Davi. O espírito da floresta: A luta pelo nosso futuro. Traducción de Rosa Freire d’Aguiar. San Pablo: Companhia das Letras, 2023, 230p.
No full textO espírito da floresta es un libro cuidado y dedicado que debe comprenderse en el contexto del pacto etnográfico (Kopenawa y Albert, 2015) que Bruce Albert estableció con el pueblo Yanomami y en particular con Davi Kopenawa, a quien conoce en 1977 en tierras yanomami cuando Kopenawa tenía 22 años (Albert una edad similar) y con quien construyó una relación de compromiso, amistad y colaboración que lleva ya varias décadas. El evento fundador de ese pacto etnográfico fueron las grabaciones que Kopenawa realizó para Albert luego de asistir a un reportaje de la TV Globo sobre el avance de los garimpeiros por la selva yanomami (Kopenawa y Albert, 2015). En diciembre de 1989, Davi estaba hospedado en la casa de Alcida Ramos. Luego de asistir el documental permanece “mudo y pensativo” (p. 531). Ramos le sugiere grabar para Albert sus reflexiones, en yanomami. En esas grabaciones, Kopenawa le transmite su preocupación y angustia sobre la situación trágica de los Yanomami, sobre las muertes, violencia y enfermedades provocadas por la presencia de los garimpeiros y finalmente le pide divulgar sus palabras, “para que los blancos puedan saber” (p. 531). Para Albert, ese mensaje selló el pacto con Kopenawa, al mismo tiempo político y literario, que dio origen al magnífico libro A queda do céu. Palavras de um xama yanomami (primera edición en francés en el año 2010; en portugués, en 2015) (fig. 1)
Os mortos que falam. Investigações etnográficas e reflexões éticas sobre mortes e cadáveres em Córdoba, Argentina.
Get PDFIn this article I will share reflections mainly on the ethical order in relation to the implications of investigating ethnographically about deaths and deaths. These concerns arose during the completion of my doctorate, where I focused on the construction of the figure of the “other” considered as a “subversive.” I was particularly interested in the treatment at the time of the death of these "enemies", specifically in Córdoba, in '75, a period in which the murders of people related to the "subversion" acquired repercussions. By treatment I mean both the administrative management of these bodies, as well as the meanings, stories and practices captured in the written traces to which we currently access.
From the field records, the interviews carried out, the absence of most of the “subjects involved” -already dead- and a series of field scenes that I will share in the following pages, various questions were woven around the position as a researcher facing the work of recounting death, investigating it, objectifying it. These questions refer to how does one write about the dead? What of those dead questions us? What legitimacy exists in our story as researchers when talking about what is absent? Are any ethics of care exercised in inquiry and writing about the dead in our research processes? These and other questions will be those that I will share throughout this writing, open to debate and reflection, in the interrelation between the anthropological discipline and philosophical reflection.En el presente artículo compartiré reflexiones principalmente del orden de lo ético en relación a las implicancias de indagar etnográficamente sobre muertos y muertes. Dichas inquietudes surgieron durante la realización de mi doctorado, donde me centré en la construcción de la figura del “otro” considerado como un “subversivo”. Particularmente me interesaba el tratamiento al momento del deceso de esos “enemigos”, específicamente en Córdoba, en el 75, periodo en el cual los asesinatos de personas relacionadas con la “subversión” adquieren repercusiones. Por tratamiento me refiero tanto a la gestión administrativa de esos cuerpos, como a los sentidos, relatos y prácticas plasmados en los rastros escritos a los cuales accedemos en la actualidad.
A partir de los registros de campo, las entrevistas realizadas, la ausencia de la mayoría de los “sujetos implicados” -ya muertos- y una serie de escenas de campo que compartiré en las hojas siguientes, diversos interrogantes se fueron tejiendo en torno a la posición como investigadora frente al trabajo de relatar la muerte, investigarla, objetivarla. Dichos interrogantes refieren a ¿cómo es escribe sobre los muertos? ¿qué de esos muertos nos interpela? ¿Qué legitimidad existe en nuestro relato como investigadores al hablar sobre lo ausente? ¿se ejerce alguna ética del cuidado en la indagación y en la escritura sobre los muertos en nuestros procesos de investigación? Estas y otras cuestiones serán las que iré compartiendo a lo largo de este escrito, abierto al debate y a la reflexión, en la interrelación entre la disciplina antropológica y la reflexión filosófica.implicações de investigar etnograficamente sobre mortes e óbitos. Estas preocupações surgiram durante a conclusão do meu doutoramento, onde me concentrei na construção da figura do “outro” considerado como “subversivo”. Interessou-me particularmente o tratamento dado à morte destes “inimigos”, especificamente em Córdoba, em 75, período em que os assassinatos de pessoas relacionadas com a “subversão” adquiriram repercussão. Por tratamento entendo tanto a gestão administrativa desses órgãos, como também os significados, histórias e práticas captadas nos vestígios escritos aos quais atualmente acessamos.
A partir dos registros de campo, das entrevistas realizadas, da ausência da maioria dos “sujeitos envolvidos” -já falecidos- e de uma série de cenas de campo que compartilharei nas páginas seguintes, diversas questões foram tecidas em torno da posição de pesquisador diante o trabalho de contar a morte, investigá-la, objetificá-la. Essas questões referem-se a como se escreve sobre os mortos? O que aqueles mortos nos questionam? Que legitimidade existe na nossa história como pesquisadores quando falamos do que está ausente? Existe alguma ética do cuidado exercida na investigação e na escrita sobre os mortos em nossos processos de pesquisa? Estas e outras questões serão as que partilharei ao longo deste escrito, abertas ao debate e à reflexão, na inter-relação entre a disciplina antropológica e a reflexão filosófica
Antropologia do (e no) estado no Uruguai : Entre desafios e oportunidades de fazer
Get PDFEthnographic production in places close to the researcher has been thematized and addressed in various debates recovered by anthropological literature. However, what happens when the research location coincides with the researcher's daily workplace? Furthermore, what happens when the field is “the state.” Based on these considerations, this article presents and discusses the methodological and ethical perspectives that have been tested during the process of ethnographic research when trying to produce knowledge in the context of my workplace. In this framework, I sought to think about the state from the practices, relationships and processes experienced in everyday life, in the encounter between public officials and rural women based on a new land policy with a gender perspective. The fact of being an official of the institution that applies the regulations and being very identified with its implementation motivated some trips during the field work, giving rise to ethical and methodological decisions that show some of the challenges and opportunities of doing anthropology of (and in the) state.La producción etnográfica en lugares cercanos al/a investigador/a ha sido tematizada y abordada en diversos debates recuperados por la literatura antropológica. Sin embargo, ¿qué sucede cuando el lugar de investigación coincide con el lugar de trabajo cotidiano del/a investigador/a? Más aún, qué ocurre cuando el campo es “el estado”. A partir de estas consideraciones, en este artículo se presentan y discuten las perspectivas metodológicas y éticas que me han puesto a prueba durante el proceso de una investigación etnográfica al intentar producir conocimiento en el contexto de mi lugar de trabajo. En este marco, buscaba pensar al estado desde las prácticas, las relaciones y los procesos que se experimentan en la cotidianeidad, en el encuentro entre el funcionariado público y las mujeres rurales a partir de una nueva política de tierra con perspectiva de género. El hecho de ser funcionaria de la institución que aplica la normativa y estar muy identificada con su implementación motivó algunos desplazamientos durante el trabajo de campo, suscitando decisiones éticas y metodológicas que muestran algunos de los desafíos y las oportunidades de hacer antropología del (y en el) estado.A produção etnográfica em locais próximos ao pesquisador tem sido tematizada e abordada em diversos debates recuperados pela literatura antropológica. Porém, o que acontece quando o local da pesquisa coincide com o local de trabalho diário do pesquisador? Além disso, o que acontece quando o campo é “o estado”. Com base nessas considerações, este artigo apresenta e discute as perspectivas metodológicas e éticas que foram testadas durante o processo de pesquisa etnográfica ao tentar produzir conhecimento no contexto do meu local de trabalho. Neste quadro, procurei pensar o estado a partir das práticas, relações e processos vividos no quotidiano, no encontro entre agentes públicos e mulheres rurais a partir de uma nova política fundiária com perspectiva de género. O facto de ser funcionária da instituição que aplica o regulamento e estar muito identificado com a sua implementação motivou algumas viagens durante o trabalho de campo, dando origem a decisões éticas e metodológicas que mostram alguns dos desafios e oportunidades de fazer antropologia do (e no) estado
