Portal de Revistas Académicas de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación, Universidad de la República
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Aula abierta. Formación integral en un ex centro clandestino recuperado como sitio de memoria
Get PDFEn el 2022, como parte del proyecto de extensión «Plataforma de formación integral en torno a la construcción del Sitio de Memoria La Tablada», se estableció la primera aula universitaria del país en un espacio represivo de la dictadura, declarado como sitio de memoria en el 2019. La Tablada, con su significativo trasfondo histórico como principal mercado ganadero del país y también como sitio de reclusión, representa una narrativa de horror, violencia y confinamiento. En esta historia sobresale el establecimiento de un centro clandestino de desaparición y tortura entre 1977 y 1984 —motivo por el cual se declara como sitio de memoria— y las sucesivas instalaciones de cárceles durante el período democrático. El artículo detalla la experiencia de la plataforma de formación integral, que incluye la creación del Aula Abierta y la organización del seminario Memoria, Territorio e Integralidad, en el que participaron estudiantes de diversas facultades de la Universidad de la República: Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación, Facultad de Arquitectura, Diseño y Urbanismo, Facultad de Psicología, Facultad de Información y Comunicación y Facultad de Artes. El Aula Abierta es concebida como un punto de encuentro entre la comunidad universitaria y las comunidades que respaldan y contribuyen al desarrollo del Sitio de Memoria La Tablada, este espacio fomenta el intercambio de conocimientos y prácticas formativas integrales. Precediendo a esta descripción, el artículo ofrece un contexto sobre la génesis del Sitio de Memoria La Tablada y resalta la labor de extensión llevada a cabo por el grupo interdisciplinario Espacialidad y Memoria en colaboración con los distintos colectivos que conforman su comisión. Concluye reflexionando sobre la relevancia del enfoque interdisciplinario y la formación integral en el abordaje de temáticas sensibles como estas, particularmente en los procesos de acompañamiento en la construcción de sitios de memoria.Em 2022, como parte do projeto de extensão «Plataforma integral em torno da construção do Sítio de Memória La Tablada», foi estabelecida a primeira sala de aula universitária do país em um espaço repressivo da ditadura, declarado como sítio de memória no ano de 2019. La Tablada, com seu significativo contexto histórico como principal mercado de gado do país e também como local de reclusão, representa uma narrativa de horror, violência e confinamento. Nesta história sobressai o estabelecimento de um centro clandestino de desaparecimento e tortura entre 1977e 1984, razão pela qual foi declarado Sítio de Memória, e as sucessivas instalações de prisões durante o período democrático. O artigo detalha a experiência da plataforma de formação integral que inclui a criação da Aula Aberta e a organização do Seminário Memória, Território e Integralidade, no qual participaram estudantes de diversas faculdades da Universidade da República: Faculdade de Humanidades e Ciências da Educação, Faculdade de Arquitetura, Design e Urbanismo, Faculdade de Psicologia, Faculdade de Informação e Comunicação e Faculdade de Artes. A Aula Aberta é concebida como um ponto de encontro entre a comunidade universitária e as comunidades que apoiam e contribuem para o desenvolvimento do Sítio de Memória La Tablada, promovendo a troca de conhecimentos e práticas formativas integrais. Precedendo esta descrição, o artigo oferece um contexto sobre a gênese do Sítio de Memória La Tablada e destaca o trabalho de extensão realizado pelo grupo interdisciplinar Espacialidade e Memória, em colaboração com os diferentes coletivos que compõem sua comissão. Conclui refletindo sobre a relevância do enfoque interdisciplinar e da formação integral na abordagem de temáticas sensíveis como estas, particularmente nos processos de acompanhamento na construção de sítios de memória
El lenguaje “antisectas” en las políticas contra la trata en Argentina y sus implicaciones para las “víctimas”. Presentación de un caso de estudio
No full textEn los últimos años han trascendido en Argentina casos de presunta trata de personas por parte de minorías religiosas y espirituales, acompañados de la incorporación en los lenguajes de las burocracias antitrata de categorías como «secta», «lavado de cerebro», y otras derivadas. Esta terminología es plasmada tanto en el ámbito judicial como en medios de comunicación y en campañas de difusión pública. Esto ha provocado controversias y rechazo por parte de tribunales y personas calificadas como «víctimas», quienes señalaron el contenido discriminatorio de dicha terminología y sus aplicaciones. En este trabajo se presentan los lineamientos y algunos avances de un proyecto de investigación que aborda críticamente este fenómeno a través de un caso de estudio: la causa Escuela de Yoga de Buenos Aires. En esta, las presuntas víctimas se organizaron para intervenir en el expediente judicial en apoyo de la defensa, discutiendo la retórica desplegada por la acusación, y planteando demandas de naturaleza constitucional. Este hecho representa un acontecimiento novedoso en el contexto de las políticas públicas contra la trata de personas en Argentina, ofreciendo una oportunidad única de análisis. 
Míguez, Cecilia. 1973. La política internacional del peronismo del retorno
Get PDFEl nuevo libro de la investigadora argentina María Cecilia Míguez no es solamente un trabajo sobre la política exterior de los gobiernos de Héctor Cámpora y Juan Perón, «es mucho más que eso». Se trata del libro de «una región, América Latina, y de un mundo bipolar que se proyecta sobre ella en lo económico, lo político y lo ideológico» (p. XI). Su publicación es parte de una colección más amplia, Argentina en el Mundo, que la propia autora dirige como investigadora del Conicet (Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas) especializada en política exterior y relaciones internacionale
El compromiso educativo del filósofo, según Pierre Hadot
Get PDFThe historian and philosopher Pierre Hadot (1922-2010) defends a conception of philosophy understood as a way of life and spiritual exercise which, according to him, implies for the philosopher an educational commitment in relation to other people. For him, in ancient times philosophy was (and, perhaps, today it should be again) an activity aimed not only at theoretical and conceptual development, but above all at the transformation of existence itself under the coordinate of an ideal of good life or wisdom. But the philosopher's dedication to his own existential improvement does not lead to an attitude of selfish self-absorption, because, to the extent that it involves precisely overcoming selfishness, it provokes an openness towards other people. This concern for others is configured as an educational commitment of the philosopher in relation to others. However, unlike the way philosophy is taught today, it is a teaching that is not reduced to theory and concepts, but which also requires practical involvement and the concrete modification of life.O historiador e filósofo Pierre Hadot (1922-2010) defende uma concepção de filosofia entendida como modo de vida e exercício espiritual que, de acordo com ele, implica para o filósofo um compromisso educativo em relação às outras pessoas. Para ele, nos tempos antigos a filosofia foi (e, talvez, hoje deveria outra vez ser) uma atividade voltada não somente ao desenvolvimento teórico e conceptual, mas sobretudo à transformação da própria existência sob a coordenada de um ideal de boa vida ou sabedoria. Mas a dedicação do filósofo ao seu próprio aprimoramento existencial não conduz a uma atitude de ensimesmamento egoísta, pois, na medida em que envolve precisamente a superação do egoísmo, ela provoca uma abertura em relação às outras pessoas. Essa preocupação com os demais se configura como um compromisso educativo do filósofo em relação aos outros. Porém, à diferença da maneira como se ensina filosofia contemporaneamente, trata-se de um ensino que não se reduz à teoria e ao conceito, mas que solicita também o envolvimento prático e a modificação concreta da vida.El historiador y filósofo Pierre Hadot (1922-2010) defiende una concepción de la filosofía entendida como una forma de vida y ejercicio espiritual que, según él, implica para el filósofo un compromiso educativo en relación con las demás personas. Para él, en la antigüedad la filosofía era (y, tal vez, hoy debería volver a serlo) una actividad encaminada no solo al desarrollo teórico y conceptual, sino sobre todo a la transformación de la propia existencia bajo la coordenada de un ideal de buena vida o sabiduría. Pero la dedicación del filósofo a su propia mejora existencial no conduce a una actitud de ensimismamiento egoísta, porque, en la medida en que implica precisamente la superación del egoísmo, provoca una apertura hacia los demás. Esta preocupación por los demás se configura como un compromiso educativo del filósofo en relación con los demás. Sin embargo, a diferencia de la forma en que se enseña la filosofía hoy en día, es una enseñanza que no se reduce a teoría y conceptos, sino que también requiere una implicación práctica y una modificación concreta de la vida
Notas para uma estética da crueldade: gênero e violência na literatura da pós-ditadura uruguaia
No full textDuring the nineties, in Uruguay, it was recurrent to use the notion of «aesthetics of cruelty» (Larre Borges, 1998c), to identify a corpus of novels that shook the national literary milieu with violent scenes. In this paper, I will try to propose some conceptual keys on the aesthetics of cruelty based on Antonin Artaud’s Theater and its Double (1938) and José Ovejeros’s proposal on the Ethics of Cruelty (2012).In the corpus of texts I will work with, namely: Torquator (1993) by Henry Trujillo, Pogo (1997) by Daniel Mella and La azotea (2001) by Fernanda Trías, I willinquire about one of the keys to a mismatch or mismatch between the reader’s expectations and the aesthetic proposal. The look from the construction ofgender representations and traditional roles and their modes of representation can be read as a relevant link in national literature, which articulates phenomena of the literary tradition such as «literatura de los raros», as Ángel Rama said, or «strange realisms», as proposed by Hebert Benítez; and aesthetic responses to a world where the threat comes from within.Durante los años noventa, en Uruguay, fue recurrente utilizar la noción de «estética de la crueldad» (Larre Borges, 1998c), para identificar un corpus de novelas que sacudían con escenas violentas el medio literario nacional. En este trabajo, trataré de proponer algunas claves conceptuales sobre la estética dela crueldad a partir de El teatro y su doble (publicado originalmente en 1938), de Antonin Artaud, y de la propuesta sobre La ética de la crueldad (2012), de José Ovejero.En el corpus de textos con los que trabajaré, a saber: Torquator (1993) de Henry Trujillo, Pogo (1997) de Daniel Mella y La azotea (publicado originalmente en 2001) de Fernanda Trías, indagaré sobre una de las claves de un desajuste o desfasaje entre las expectativas del lector y la propuesta estética. La mirada desde la construcción de las representaciones de género y de los roles tradicionales y sus modos de representación puede leerse como un eslabón relevante en la literatura nacional, que articula fenómenos de la tradición literaria como el de «literatura de los raros», al decir de Ángel Rama, o el de «realismos extraños», como propone Hebert Benítez; y respuestas estéticas a un mundo donde la amenaza viene del interior.Durante a década de 1990, no Uruguai, a noção de «estética da crueldade» (Larre Borges, 1998c) foi usada recorrentemente para identificar um corpus de romances que abalaram o meio literário nacional com cenas violentas. Neste artigo, tentarei propor algumas chaves conceituais sobre a estética da crueldade com base no Teatro e seu Duplo (1938) de Antonin Artaud e na proposta de José Ovejero sobre a Ética da Crueldade (2012).No corpus de textos com os quais trabalharei, a saber: Torquator (1993), de Henry Trujillo, Pogo (1997), de Daniel Mella, e La azotea (2001), de Fernanda Trias, indagarei sobre uma das chaves para o desencontro ou descompasso entre as expectativas do leitor e a proposta estética. A visão da construção das representações de gênero e dos papéis tradicionais e seus modos de representação pode ser lida como um elo relevante na literatura nacional, que articulafenômenos da tradição literária como a «literatura de los raros», como disse Ángel Rama, ou «realismos estranhos», como propõe Hebert Benítez, e respostas estéticas a um mundo em que a ameaça vem de dentro
Ciencia y profesión. Una experiencia de investigación psicosocial en el ámbito deportivo
Get PDFThis work was proposed to share and critically analyze situations that underlie a research process in the psychosocial field in the sports field. At the crossroads between the professional empirical experience, carried out in the accompaniment, assistance and psychological guidance of male soccer players from a club in the city of Córdoba-Argentina, and the beginning of field work within the framework of academic production study carried out to access the Master's degree in Psychosocial Intervention and Research from the Faculty of Psychology of the National University of Córdoba, four dimensions were problematized: the construction of the role as a researcher, the challenge of carrying out field work in a known context, the link with the key informants and the crossroads between demand and commission, in which the academic production derived from said practice was involved. To answer them, the field records produced in the framework of the ethnographic research process were recovered. Finally, it is argued that the recognition of the dilemmas, tensions and negotiations derived from the methodological elements, was presented as a central ethical-political dimension for the production of knowledge.Este trabajo se propuso compartir y analizar críticamente situaciones que subyacen a un proceso de investigación del campo psicosocial en el ámbito deportivo. En el cruce entre la experiencia empírica profesional, llevada a cabo en el acompañamiento, asistencia y orientación psicológica de varones jugadores de fútbol de un club de la ciudad de Córdoba-Argentina, y el inicio del trabajo de campo en el marco de la producción académico científica realizada para acceder al título de Magíster en Intervención e Investigación Psicosocial de la Facultad de Psicología de la Universidad Nacional de Córdoba, se problematizaron cuatro dimensiones: la construcción del rol como investigadora, el desafío de realizar un trabajo de campo en un contexto conocido, el vínculo con las informantes clave y la encrucijada entre demanda y encargo, en la que se vio envuelta la producción académica derivada de dicha práctica. Para responderlos, se recuperaron los registros de campo producidos en el marco del proceso de investigación etnográfica. Finalmente, se sostiene que el reconocimiento de los dilemas, tensiones y negociaciones derivadas de los elementos metodológicos, se presentó como una dimensión ético-política central para la producción de conocimientos.Este trabalho teve como objetivo compartilhar e analisar criticamente situações se apresentam num processo de pesquisa de abordagem psicossocial no campo esportivo. Na intersecção entre a experiência profissional empírica, realizada no acompanhamento, assistência e orientação psicológica de jogadores de futebol masculino de um clube da cidade de Córdoba-Argentina, e o início do trabalho de campo no âmbito pesquisa acadêmica realizada para para acessar ao título de Mestre em Intervenção e Pesquisa Psicossocial da Faculdade de Psicologia da Universidade Nacional de Córdoba, foram problematizadas quatro dimensões: a construção do papel da pesquisadora, o desafio de realizar o trabalho de campo em um contexto conhecido, o vínculo com informantes-chave e a encruzilhada entre demanda e encomenda, na qual estava envolvida a produção acadêmica derivada dessa prática. Para respondê-las, foram recuperados os registros de campo produzidos no âmbito do processo de pesquisa etnográfica. Por fim, argumenta-se que o reconhecimento dos dilemas, tensões e negociações decorrentes dos elementos metodológicos apresentou-se como uma dimensão ético-política central para a produção do conhecimento
