Portal de Revistas Académicas de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación, Universidad de la República
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Objetos persona entre los tének de la Huasteca potosina, México
Full text linkThis text aims to examine a set of objects that the Tének communities of the Huasteca Potosina, Mexico, attribute to them as personal qualities. The processes through which these objects acquire humanity are analyzed, considering a set of rituals that give them strength, allow coexistence with them and, finally, give them a “rest” after having fulfilled a useful life of work and community participation. Among the objects discussed are the devil masks, used by dancers during Holy Week; the tecomate designed for the dance of the voladores; musical instruments with customary sounds, such as harps, jaranas and teponaztle; the arches built during celebrations in honor of the dead; and the sahumadores, clay equipment that accompany a large part of the tének ritual. In all the cases analyzed, the objects possess a spirit that gives them intentionality and a subjectivity comparable to human consciousness. In this context, and following Descola's (2012) arguments, the relationship between objects and people can be examined from an animist ontology, which is characterized mostly by a system of properties of existing beings in which the similarity of interiorities and the differentiation of physicalities prevail. For this work, ethnographic information derived from fieldwork carried out over the last two decades is recovered.Este texto tiene como objetivo examinar un conjunto de objetos que las comunidades tének de la Huasteca potosina, México, se les atribuyen cualidades de persona. Se analizan los procesos mediante los cuales estos objetos adquieren humanidad, considerando un conjunto de rituales que les otorgan fuerza, permiten la convivencia con ellos y, finalmente, les brindan un “descanso” tras haber cumplido con una vida útil de trabajo y participación comunitaria. Entre los objetos discutidos se incluyen las máscaras de los diablos, utilizadas por los danzantes durante la Semana Santa; el tecomate elaborado para la danza de los voladores; los instrumentos musicales de sones de costumbre, como las arpas, las jaranas y el teponaztle; los arcos construidos durante las celebraciones en honor a los muertos; y los sahumadores, enseres de barro que acompañan gran parte de la ritualidad tének. En todos los casos analizados, los objetos poseen un espíritu que les confiere intencionalidad y una subjetividad comparable a la conciencia humana. En este contexto, y siguiendo los planteamientos de Descola (2012), la relación entre los objetos y las personas puede ser examinada desde una ontología animista, que se caracteriza, a grandes rasgos, por un sistema de propiedades de los existentes en el que prevalece la similitud de las interioridades y la diferenciación de las fisicalidades. Para este trabajo, se recupera información etnográfica derivada de la labor de campo realizada durante las últimas dos décadas.Este texto tem como objetivo examinar um conjunto de objetos aos quais as comunidades Tének da Huasteca Potosina, México, atribuem qualidades humanas. São analisados os processos pelos quais esses objetos adquirem humanidade, considerando um conjunto de rituais que lhes dão força, permitem a convivência com eles e, finalmente, lhes dão um “descanso” após terem completado uma vida útil de trabalho e participação comunitária. Entre os objetos discutidos estão máscaras de diabo, usadas por dançarinos durante a Semana Santa; o tecomate feito para a dança dos voadores; instrumentos musicais tradicionais, como harpas, jaranas e teponaztle; os arcos construídos durante as celebrações em homenagem aos mortos; e os queimadores de incenso, utensílios de barro que acompanham grande parte da ritualidade Tének. Em todos os casos analisados, os objetos possuem um espírito que lhes confere intencionalidade e uma subjetividade comparável à consciência humana. Neste contexto, e seguindo as abordagens de Descola (2012), a relação entre objetos e pessoas pode ser examinada a partir de uma ontologia animista, que se caracteriza, em linhas gerais, por um sistema de propriedades dos existentes em que prevalecem a semelhança das interioridades e a diferenciação das fisicalidades. Para este trabalho, são recuperadas informações etnográficas derivadas de trabalho de campo realizado nas últimas duas décadas
LA VOLUNTAD DE SABER, PIEDRA ANGULAR DE LA FORMACIÓN HUMANA
Full text linkUna cosa es la voluntad de verdad y otra es la voluntad de saber ¿Puede la voluntad de saber no estar ligada a la voluntad de verdad? ¿Puede mantenerse la voluntad de saber cuando no se cree en «la verdad», en el sentido fuerte, entendido como adecuación estricta entre lo hablado o dicho y un estado de cosas? Cuando se parte de que la verdad es interpretación, una interpretación posible aunque argumentada (esta es nuestra posición), o una convención, un acuerdo intersubjetivo, etc. (porque «no existen hechos solo interpretaciones» decía Friedrich Nietzsche dándole un fuerte apoyo a la perspectiva hermenéutica en el siglo XIX y así inaugurando una nueva época de la historia de la verdad), ¿qué sucede con la voluntad de saber? ¿se debilita
A 40 años de la recuperación democrática: reflexiones desde la filosofía política para una crítica normativa de la democracia
Full text linkBasados en juicios externos y en cierta autocomplacencia interna, nos hemos acostumbrado a afirmar que Uruguay cuentacon una democracia ejemplar. Sin embargo, dicha valoración de ejemplaridad tiene como referencia un determinado modelo de democracia. En el marco de la conmemoración de los cuarenta años del retorno a la democracia en nuestro país, es necesario visibilizar que el ideal democrático sobre el cual se construyen juicios positivos acerca de la calidad de nuestras instituciones —al mismo tiempo que se advierte sobre su crisis a nivel global— remite únicamente a una concepción específica: lademocracia liberal procedimental. Considerar la «democracia como utopía», expresión con la que se tituló el seminario en conmemoración de los 40 años de democracia, nos interpela sobre qué tipo de modelo tomar como horizonte y el alcance que dicha dimensión utópica tiene. Consideramos que tal valor utópico debe ser crítico-normativo, para permitir evaluar adecuadamente sus déficits y proyectar la democracia como un modelo superador y emancipatorio. Por lo anterior, argumentamos en favor de un modelo republicano fuerte de democracia, cuyo ideal normativo es la libertadcomo no dominación
«Para hacer investigación […] hay que ser caradura y darle fuerte» Entrevista a Magdalena Bertino
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Universitarios reformistas en el Club Social. Política y sociabilidad en Córdoba, Argentina, 1918
Full text linkEn este artículo explora los vínculos entre sociabilidad y política durante la Reforma Universitaria en Córdoba, Argentina, en el año 1918. Mediante una reducción de la escala de observación y con una marcada voluntad contextualista, atiende a una serie de episodios que dan cuenta del vínculo entre el movimiento reformista y el Club Social, una asociación de la elite local que brindó un sostenido apoyo a los reformistas cuya presencia allí es indicio de la diversidad política y sociológica del movimiento, aplanada por parte de la historiografía posterior. A partir del análisis intensivo de fuentes periodísticas y asociativas, intenta recuperar la complejidad del movimiento reformista en la ciudad durante ese año, independientemente de sus derivas posteriores, y mostrar los vínculos profundos entre reforma, sociabilidad estamental y elitismo que traslucen muchos de los discursos y prácticas de los reformistas del dieciocho
De Torres, Inés. El Estado y las musas. Políticas culturales en el Uruguay del centenario. Montevideo: Crítica, 2024, 365 pp.
Full text linkMarkarian, Vania (editora). La universidad intervenida. Aproximaciones a la historia de la educación superior uruguaya durante la última dictadura. Montevideo: Archivo General de la Universidad de la República, 2023, 286 pp.
Full text linkDiplomacia pública y adquisición de armas: acciones de la legación peruana en Estados Unidos durante la guerra del Pacífico (1879-1881)
Full text linkEl inicio de la guerra del Pacífico movilizó a las legaciones peruanas en el extranjero abriendo un frente diplomático que debía obtener diversos objetivos económicos y militares en América y Europa. En el caso de Estados Unidos, la legación a cargo de José Carlos Tracy tuvo una activa movilización para desarrollar acciones de diplomacia pública y contar con armamento para el ejército peruano. En ese sentido, el estudio analiza las principales acciones desarrolladas por la legación en Washington para afrontar la guerra y a qué dificultades tuvo que encarar, en medio de la atención del gobierno norteamericano para decidir intervenir en la mediación del conflicto y tener una mayor intervención en su calidad de potencia regional como parte de la doctrina Monroe
