Portal de Revistas de URACCAN
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Daktar Lamara, novedosa App que acerca la salud a las comunidades
Get PDF“Doctor Cercano” (Daktar Lamara, en miskitu), es la aplicación desarrollada por jóvenes estudiantes en el Centro de Innovación y Emprendimiento, Slilma, de URACCAN recinto Bilwi, para dar respuesta a la solicitud de la Secretería Regional de Salud, que impulsa el uso de nuevas tecnologías para acercar la salud, las zonas remotas del Caribe Norte
“Yo me cuido y te cuido”: Campaña de Comunicación Intercultural que promueve la responsabilidad y solidaridad en el contexto de la COVID-19
No full textComo Universidad Comunitaria Intercultural, comprometida con la calidad y pertinencia educativa , desde las propias realidades y contextos de la Costa Caribe de Nicaragua, URACCAN, desde su Instituto de Comunicación Intercultural (ICI), ha desarrollado desde el 2020, una campaña de comunicación intercultural que busca disfundir, informar y comunicar las medidas preventivas ante la COVID-19
URACCAN promueve actividades para conmemorar el Mes de la Herencia Negra
Get PDFEn conmemoración al Mes de la Herencia Negra, URACCAN realizó un conversatorio virtual para destacar aspectos relevantes sobre la historia de la lucha afrodescendiente. “Este es un mes muy especial, ya que celebramos la liberación de los últimos esclavos que hubo en Bluefi elds, Laguna de perlas y Corn Island”, expresó la coordinadora de la Comisión Afro, MSc. Diana Aristhomenes
Las radios comunitarias de URACCAN como agentes de cambio social para los pueblos indígenas y las comunidades étnicas
Get PDFCon la rigurosidad académica que lo caracteriza y aplicando diversos enfoques y corrientes teóricas para sustentar su tesis doctoral, el Maestro Yulmar Montoya, director del Instituto de Comunicación Intercultural (ICI) de URACCAN, presentó un avance significativo de la misma, mediante el “Webinar” titulado “La comunicación intercultural y su relación con el cambio social a través del rol de las radios comunitarias del Caribe nicaragüense.
Prólogo
Get PDFVolume number 29 shares the compilation of 10 articles divided into 6 sections: . Education, three; 2. Intercultural Health, one; 3. Gender and Interculturality, (one); 4. Environment and Natural Resources, two; 5. Culture, two ; 6. Agricultural, one
El volumen número 29 comparte la compilación de 10 artículos divididos en 6 secciones: . Educación, tres ; 2. Salud Intercultural, uno ; 3. Género e Interculturalidad, (uno); 4. Medio Ambiente y Recursos Naturales, dos ; 5. Cultura, dos ; 6. Agropecuario, un
La dialógica saber-poder en la praxis universitaria
Get PDFThis research was carried out with the purpose of interpreting from the recognition and understanding, the systematization of the discursive and non-discursive practices of university professors and students, on the background of the knowledge-power dialogic relation at the Central University of Venezuela (UCV). The approach of this research is hermeneutic, it seeks the understanding and recognition of the subject. It is concluded that the crisis of the university paradigm is a crisis of omission of the totalizing discourse located in the particular practices of the social practices of the university discourse. The problem is properly due to the lack of inquiry in the present genealogy that passes through the trance of life and death drives of knowledge for future history.La presente investigación se realizó con la finalidad de interpretar desde el reconocimiento y la comprensión, la sistematización de las prácticas discursivas y no discursivas de profesores y estudiantes universitarios, sobre el fondo de la relación dialógica saber-poder en la Universidad Central de Venezuela (UCV). El enfoque de esta investigación es hermenéutico, busca la comprensión y el reconocimiento del sujeto. Se concluye que la crisis del paradigma universitario es crisis de omisión del discurso totalizante localizado en las prácticas particulares de las prácticas sociales del discurso universitario. El problema propiamente se debe a la falta de indagación en la genealogía del presente que pasa por trance de pulsiones vida y muerte del saber para la historia futur
Vulnerabilidad de las mujeres indígenas de la península de Yucatán frente a la pandemia COVID-19
Get PDFThe vulnerability of indigenous women in the Yucatan Peninsula has become evident since the COVID-19 pandemic, due to the conditions of inequality and poverty they lived in prior to the health contingency, which is reflected in the precarious access to health care they have. Therefore, it is proposed to analyze the conditions of vulnerability to the COVID-19 pandemic faced by the population under study through the characterization of infections in indigenous women. The conceptual framework discusses how inequality has generated processes of vulnerability in terms of infection, lethality and access to health care for indigenous women, compared to non-indigenous women. In terms of methodology, we worked with the database of the General Directorate of Epidemiology of the Ministry of Health from Mexico, which records the reported infections of COVID-19. This database is disaggregated at the state and municipal levels, as well as by public and private hospitals. Data were analyzed from the first case to April 30, 2021. The results of the research were conclusive in the sense that, in most of the variables analyzed, such as health history of hypertension, diabetes, pneumonia and pregnancy, access to public and private health care, and even the percentage of deaths due to infection, indigenous women were more affected than non-indigenous women, revealing a scenario of greater vulnerability for them.La vulnerabilidad que viven las mujeres indígenas en la península de Yucatán ha quedado en evidencia a partir de la pandemia por COVID-19, debido a las condiciones de desigualdad y pobreza que vivían previo a la contingencia sanitaria, lo que se ve reflejado en el precario acceso a la salud que tienen. De ahí que se proponga mediante la caracterización de los contagios en mujeres indígenas, analizar las condiciones de vulnerabilidad frente a la pandemia por COVID-19 que debe enfrentar la población objeto de estudio. En el marco conceptual se discute cómo la desigualdad ha generado procesos de vulnerabilidad en cuanto a contagios, letalidad y acceso a salud de mujeres indígenas, en comparación con las no indígenas. En cuanto a la metodología, se trabajó con la base de datos de la Dirección General de Epidemiología de la Secretaría de Salud de México, donde se registran los contagios reportados de COVID-19. Esta base se encuentra desagregada a nivel estatal y municipal, así como por hospitales públicos y privados. Se analizaron los datos desde el primer caso, hasta el 30 de abril de 2021. Los resultados de la investigación fueron concluyentes en el sentido de que, en la mayoría de las variables analizadas como son los antecedentes de salud por hipertensión, diabetes, neumonía y embarazo, el acceso a la salud pública y privada, e incluso el porcentaje de fallecimientos por contagio, las mujeres indígenas se vieron más afectadas que las no indígenas revelándose un escenario de mayor vulnerabilidad para ellas
Control de papilomatosis bovina utilizando arete de cobre y clorobutanol con activador inmunológico, Jinotega 2018
Get PDFThe research was conducted at Hacienda Hungría, Jinotega, Nicaragua, in a group with 18 calves affected with bovine papillomatosis (BPV), a completely randomized design was applied to evaluate two treatments (T1 - copper arete, yatrénic acid and casein, T2 - chlorobutanol, yatrénic acid and casein) in three types of papillomas with three replicates of six animals, under controlled conditions. The number and type of papillomas disappearing per treatment, the hematocrit behavior and the duration of treatment were considered. The data were transformed with natural logarithm and processed with the statistical program InfoStat 1.1, using Anova and Tukey’s separation test; for the hematocrit variable, the T-Student test was used. With copper earring there was a greater decrease in the number of papillomas and time in days; no significant difference was found between treatments. Between initial and final hematocrit there was a significant difference (p<0.05), with copper arete there were lower levels. Both treatments control bovine papillomatosis without considering the type according to its form. The treatment with copper arete cannot exceed six weeks because it causes a deficit in the hematocrit of the treated animals.La investigación fue realizada en la Hacienda Hungría, Jinotega, Nicaragua, en un lote con 18 terneros afectados con papilomatosis bovina (BPV), se aplicó un diseño completamente al azar para evaluar dos tratamientos (T1 -arete de cobre, ácido yatrénico y caseína, T2 – clorobutanol, ácido yatrénico y caseína) en tres tipos de papilomas con tres repeticiones de seis animales, bajo condiciones controladas. Se consideró el número y tipo de papilomas que iban desapareciendo por tratamiento, el comportamiento del hematocrito y la duración del tratamiento. Los datos fueron transformados con logaritmo natural y se procesaron con el programa estadístico InfoStat 1.1., utilizando Anova y la prueba de separación de Tukey; para la variable del hematocrito se utilizó la prueba de T-Student. Con arete de cobre se presenta una mayor disminución en la cantidad de papilomas y tiempo en días, no se encontró diferencia significativa entre los tratamientos. Entre hematocrito inicial y final hubo diferencia significativa (p<0.05), con arete de cobre se presentaron los niveles más bajos. Ambos tratamientos controlan la papilomatosis bovina sin considerar el tipo según su forma. El tratamiento con arete de cobre no se puede exceder de seis semanas porque provoca un déficit en el hematocrito de los animales tratado
Prólogo
Get PDFFor academic organization purposes, the thematic coverage of the Science and Interculturality Journal No. 30 includes the following sections with their articles: in the area of Education, four (4) articles; Gender and Interculturality, one (1); Natural Resources and Environment, one (1); Intercultural Health, one (1); Indigenous and Afro-descendant Culture, two (2); Social Sciences, one (1); Agriculture and Livestock, one (1).The results of these investigations contribute significantly to the innovative praxis of the community university related to Abya Yala or Latin America and the Caribbean; these inputs constitute an educational and communication means to share with the academic world of professors, researchers, and students, it is a critical and autonomous expression that points towards emancipation in an environment of the right of intercultural gender citizenship.Para fines de organización académica, la cobertura temática de la revista Ciencia e Interculturalidad No. 30, de este volumen, contempla las siguientes secciones con sus artículos: en el área de Educación, cuatro (4) artículos; Género e Interculturalidad, uno (1); Recursos Naturales y Medio Ambiente, uno (1); Salud Intercultural, uno (1); Cultura indígena y afrodescendiente, dos (2); Ciencias Sociales, uno (1); Agropecuaria, uno (1).Los resultados de estas investigaciones aportan significativamente a la praxis innovadora de la comunidad universitaria en el ámbito de Abya Yala o América Latina y el Caribe; constituyen un medio educativo y de comunicación para compartir con la comunidad de profesores, investigadores y estudiantes del mundo académico, en una expresión crítica y autónoma que, apuntala hacia la emancipación en un ambiente del derecho de ciudadanías interculturales de género
El Popol Vuh y su simbología ancestral
Get PDFThis essay on the Popol Vuh has focused on a transversal reflection between 1993-2004 of a hermeneutic type, from the pre-Hispanic documentation and our modernity; likewise, it is nourished by the experience of coexistence with the indigenous peoples of Mesoamerica, from the perspective of the construction processes of national democratic modernity and the challenges of the Mayan identity roots, cosmopraxis and spirituality; Likewise, the theoretical approaches of Heidegger, Ricoeur and Habermas in the interpretative interweaving of ontology, semiotics and society; the level of depth is of critical synthesis in terms of structure between text, society and communication. The Popol Vuh is anonymous, as is the case of The Bible, The Koran, The Tao Te Ching, The Vedas, and The Zend Avesta, for example. The compilers were merely the transmitters of the divine will and of a spiritual heritage. It traces the understanding of its genesis, mythology, legend and decoding of its Water Suns whose base is the geological stratigraphy, the recent scientific advances and archaeological findings and that, define an older course of the traditional typification; in turn the symbolism of the sexual transmutation is represented, manifested in the cryptology or cipher in code of its glyphs, it confirms its Art and rituals in epiphany to life. It is intended to contribute to the processes of vindication and revitalization of the Mayan culture in Guatemala and provides the coordinates of a cartography that allows to open the eyes to a new awakening from unconsciousness to immanent consciousness, towards the realization of transcendent awakened consciousness.Este ensayo del Popol Vuh se ha enfocado en una reflexión transversal entre 1993-2004 de tipo hermenéutico, desde la documentación prehispánica y nuestra modernidad; asimismo, se nutre de la experiencia de convivencia con los pueblos indígenas de Mesoamérica, desde la óptica de los procesos de construcción de modernidad nacional democrática y los desafíos de la raigambre identitaria, cosmopraxis y espiritualidad maya; asimismo, los enfoques teóricos de Heidegger, Ricoeur y Habermas en el entrecruzamiento interpretativo de ontología, semiótica y sociedad; el nivel de profundidad es de síntesis crítica en cuanto estructura entre texto, sociedad y comunicación. El Popol Vuh es anónimo como es el caso de La Biblia, El Corán, El Tao Te Ching, Los Vedas y El Zend Avesta, por ejemplo. Los compiladores no eran más que los transmisores de la voluntad divina y de una herencia espiritual. Traza la comprensión de su génesis, mitología, leyenda y decodificación de sus Soles de Agua cuya base es la estratigrafía geológica, los recientes avances científicos y los hallazgos arqueológicos y que, definen un rumbo más antiguo de la tipificación tradicional; a su vez se representa la simbología de la transmutación sexual, manifiesta en la criptología o cifrado en clave de sus glifos, lo confirma su Arte y rituales en epifanía a la vida. Se pretende contribuir a los procesos de reivindicación y revitalización de la cultura maya en Guatemala y brinda las coordenadas de una cartografía que permite abrir los ojos a un nuevo despertar desde la inconsciencia a la consciencia inmanente, hacia la realización de la consciencia despierta trascendent