Revistas Científicas da Universidade Católica Portuguesa
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Viagens em casa. Percursos contemporâneos
Get PDFIn recent years we have witnessed the return of Travel Literature, which deals with narratives set in Portugal against a backdrop of new paradigms of travel. Viagens em casa. Percursos contemporâneos seeks, therefore, to go through works published in these last two decades, highlighting themes, purposes, or even the recurring presence and visibility in the digital world.Nos últimos anos assiste-se a um regresso da Literatura de Viagens, cuja temática aborda narrativas com pano de fundo em Portugal segundo novos paradigmas do viajar. Viagens em casa. Percursos contemporâneos procura, por conseguinte, percorrer obras editadas nestas duas últimas décadas, salientando temas, propósitos, ou ainda a recorrente presença e visibilidade no mundo digital
Camoens de Henry St. George Tucker – uma tragédia à medida
Get PDFHenry St. George Tucker (1771–1851), English author of the romantic period, wrote a tragedy with the title Camoens and it will be seen that the theme of the play although of a romantic character, is not dictated by a feeling of school or, ultimately, as to do with the poet Camões.Henry St. George Tucker (1771–1851), autor inglês da época romântica, escreveu uma tragédia com o título Camoens e ver-se-á que o tema da peça, embora de carácter romântico, não é ditada por um sentimento de escola nem, no limite, tem a ver com o poeta Camões
Principe d’égalité: de l’uniformité à la différenciation ou l’interminable histoire de Caim et Abel, deux fréres marqués par la différence
No full textRevisitar o papel dos humanos, num planeta em rápida mudança
Get PDFThe human roles in relation to the rest of the created world has long been debated in Christian circles. Now, the pressing immanence of climate change throws those roles, based on the assumption of a stable climate, into jeopardy. This article begins to articulate how the usual anthropological models used in ecotheology, including stewardship, priesthood, and more, begin to shift in the shadow of climate change. Woven through this argument is reflection on how the science of restoration ecology, one of the primary sciences of ecological care, is related to these different visions of humanity’s role.Le rôle humain par rapport au reste du monde créé a longtemps été débattu dans les cercles chrétiens. Maintenant, l’immanence pressante du changement climatique met en péril ces rôles, fondés sur l’hypothèse d’un climat stable. Cet article commence à explorer comment les modèles anthropologiques habituels utilisés en écothéologie, y compris l’intendance, la prêtrise, etc., commencent à évoluer dessous l’ombre du changement climatique. Cet argument central s’articule autour d’une réflexion sur la manière dont la science de l’écologie de la restauration, l’une des sciences primaires des soins écologiques, est liée à ces différentes visions du rôle de l’humanité.O papel dos humanos em relação ao resto do mundo criado há muito é debatido nos círculos cristãos. Agora, a premente imanência da mudança climática coloca esses papéis, baseados na suposição de um clima estável, em perigo. Este artigo começa por abordar o modo como os modelos antropológicos habitualmente usados em ecoteologia, incluindo os do cuidado, do sacerdócio e outros, começam a alterar-se à sombra das mudanças climáticas. Construída com base nesse argumento, apresenta-se uma reflexão sobre como a ciência da ecologia restaurativa, uma das ciências fundamentais do cuidado ecológico, está relacionada com essas diferentes visões do papel da humanidade
Gnosticismo e dualismo anticósmico: génese remota de uma crise
Get PDFThe present essay attempts to show how anti-cosmic dualism, characteristic of most ancient Gnostic systems, has left traumatic marks up to the present day on the relations of the human being with the cosmos and nature. By radically opposing Spirit and Matter, God and the Demiurge, the supremely perfect and “foreign” divine world, to this material and evil world – a “strange” land and “forced exile” in which the Gnostic feels “homeless”; by proposing an antithetical metaphysics based on sola gnosis, we can see in ancient Gnosticism the remote premises which have sickened our culture, marked by the conflictual paradigm in the relationship of man with the world and its creatures, and, thus, have contributed to the degradation of the inhabitant-habitat relationship.Le présent essai tente de montrer comment le dualisme anti-cosmique, caractéristique de la plupart des systèmes gnostiques de l’Antiquité, a laissé des traces traumatiques jusqu’à nos jours, dans les relations de l’être humain avec le cosmos et la nature. En opposant radicalement l’Esprit et la Matière, Dieu et le Démiurge, monde divin suprêmement parfait et « étranger », à ce monde matériel et mauvais, terre « étrange » et « exil forcé » dans lequel le gnostique se sent « hors de chez lui » ; en proposant une métaphysique antithétique fondée sur la sola gnosis, on ne peut manquer de voir dans la gnose antique les prémisses lointaines qui ont infligé notre culture, marquée par le paradigme conflictuel du rapport de l’homme au monde et à ses créatures, et ont ainsi contribué à la dégradation des rapports de l’habitant à l’habitat.O presente ensaio tenta mostrar como o dualismo anticósmico, característico da maioria dos sistemas gnósticos da Antiguidade, deixou marcas traumáticas até aos nossos dias, nas relações do ser humano com o cosmo e a natureza. Ao contrapor radicalmente Espírito e Matéria, Deus e o Demiurgo, o mundo divino sumamente perfeito e «estrangeiro», a este mundo material e mau, terra «estranha» e «exílio forçado» em que o gnóstico se sente «fora de casa»; ao propor uma metafísica antitética baseada na sola gnosis, não podemos deixar de ver no gnosticismo antigo as premissas remotas que enfermaram a nossa cultura, marcada pelo paradigma conflitual na relação do homem com o mundo e suas criaturas, e, assim contribuíram para a degradação da relação do habitante com o habitat
Cuidar da casa comum
Get PDFThe phrase “on care of our common home” is the subtitle of the encyclical Laudato si’. The notion of “care” can be understood as the preservation of the creative capacities found in the various components of creation. The notion of the “common home” is not clearly defined, but can be understood in terms of a salvation promised to all creatures, a salvation that consists in universal communion. This also leads us to take the Earth seriously and to ensure that the diversity of its components contributes to the construction of the “common home”. The theology of incarnation emphasises the plurality of expressions of God’s presence in the created world. This plurality is at the service of the communion of all.L’expression « sauvegarder la maison commune » est le sous-titre de l’encyclique Laudato si’. La notion de « sauvegarde » peut se comprendre comme la préservation des capacités créatrices qui se trouvent dans les diverses composantes de la création. Quant à la notion de « maison commune », elle n’est pas clairement définie mais elle peut se comprendre sous l’horizon d’un salut promis à toutes les créatures, un salut qui consiste dans la communion universelle. Cela nous conduit aussi à prendre la terre au sérieux et à faire en sorte que la diversité de ses composantes contribue à la construction de la « maison commune ». La théologie de l’incarnation souligne la pluralité des expressions de la présence de Dieu au sein du monde créé. Cette pluralité est au service de la communion de tous.A expressão «cuidar da casa comum» é o subtítulo da encíclica Laudato si’. A noção de «cuidado» pode ser entendida como a preservação das capacidades criativas que se encontram nos diversos componentes da criação. Quanto à noção de «casa comum», não está claramente definida, mas pode ser compreendida sob o horizonte de uma salvação prometida a todas as criaturas, uma salvação que consiste na comunhão universal. Isso também nos convida a levar a Terra a sério e a garantir que a diversidade dos seus componentes contribua para a construção da «casa comum». A teologia da encarnação enfatiza a pluralidade de expressões da presença de Deus no mundo criado. Esta pluralidade está ao serviço da comunhão de todos
