Revistas Científicas da Universidade Católica Portuguesa
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Machiavelli and instituent power
Get PDFThis article reconsiders the concept of instituent power from the perspective of Machiavelli’s republicanism. More specifically, it intends to see how the Florentine, while reflecting on the relation between society and institutions in Roman republic, already identifies the defining features of the mentioned power: namely, 1) his conflictual nature; 2) his inappropriability; 3) the fact that it consists in a continuous process, without beginning nor end. Additionally, I aim to ascertain what Machiavelli exactly understands by “institution” (in the nominal sense of the word). To this end, I will discuss the meaning and function of Roman “orders” (ordini) as described in his major work, Discourses on Livy. It is not my purpose, in the following, to present Machiavelli as a systematic theoretician of instituent power. I merely try, through an overview of the Discourses, to bring to light certain elements that intervene, or are implied, in such a concept, and that remain largely unthematized
Os pretextos para a formação do educador social brasileiro. Uma análise sobre os documentos que regulam os espaços formativos no ensino superior brasileiro
Get PDFThis article, the result of a post-doctoral Educational Sciences Research, discusses, based on the official documents that regulate initial teacher training, the pretexts present in the legislation for the curricular organization of higher Education for undergraduate courses, their constraints and advances that help, or not, in the permanence of social educators in the spaces of Brazilian teacher training. This research, the bibliographical and the documentary analysis reveals a discrepancy between the concept of Education for the various social contexts present in the Law of National Guidelines and Bases of Education from 1996, and in the National Curricular Guidelines for undergraduate courses in the 21st century. In the end, it can be inferred that the current Brazilian teacher training has resulted in (1) an overvaluation of school education as a socially privileged space for reducing social inequalities, (2) a lack of coordination between this training focused on school education and other legitimate forms of knowledge production for the poor’s groups, and (3) a disposition to remove social educators from undergraduate courses in Brazilian higher Education.Este artículo, proveniente de uno Postdoctorado en Ciencias de la Educación, tiene como objetivo discutir, a partir de un extracto de los documentos oficiales que regulan la formación inicial docente, los pretextos previstos en la legislación para la organización curricular de la educación superior para las Licenciaturas y las limitaciones y avances que ayudan, o no, a la permanencia de los educadores sociales en estos espacios de formación docente brasileños. Esta investigación, de carácter bibliográfico y de análisis documental, revela un desacuerdo entre el concepto de Educación para diferentes contextos sociales, presente en la Ley de Lineamientos y Bases Nacionales de Educación de 1996 y en los Lineamientos Curriculares Nacionales para las carreras del siglo XXI. De esta manera, los desarrollos de la actual formación docente brasileña pueden inferirse como (1) la sobrevaloración de la educación escolar, como espacio social privilegiado para la reducción de las desigualdades sociales, (2) la falta de articulación, de esta formación centrada en la educación escolar, con otras formas legítimas de producción de conocimiento por parte de grupos empobrecidos y (3) una disposición para la eliminación de los educadores sociales de los cursos de pregrado en la educación superior brasileña.Cet article, issu d\u27un stage postdoctoral en sciences de l\u27éducation, vise à discuter, à partir d\u27un extrait des documents officiels qui réglementent la formation initiale des enseignants, les prétextes posés par la législation pour l\u27organisation curriculaire de l\u27enseignement supérieur par diplômes et les contraintes et des avancées qui contribuent ou non à la permanence des éducateurs sociaux dans ces espaces de formation d\u27enseignants brésiliens. Cette recherche, de nature bibliographique et d\u27analyse documentaire, révèle un désaccord entre le concept d\u27éducation pour différents contextes sociaux, présent dans la loi sur les lignes directrices et les bases de l\u27éducation nationale de 1996 et dans les lignes directrices nationales des programmes d\u27études pour les diplômes du XXIe siècle. De cette manière, les développements de la formation actuelle des enseignants au Brésil peuvent être déduits de (1) la survalorisation de l\u27éducation scolaire, comme espace social privilégié pour réduire les inégalités sociales, (2) le manque d\u27articulation de cette formation centrée sur l\u27éducation scolaire, avec d\u27autres formes légitimes de production de connaissances par des groupes pauvres et (3) une disposition prévoyant le retrait des éducateurs sociaux des cours de premier cycle dans l\u27enseignement supérieur brésilien.O presente artigo, oriundo de um estágio de Pós-Doutoramento em Ciências da Educação, objetiva discutir, a partir de um recorte sobre os documentos oficiais que regulamentam a formação docente inicial, os pretextos postos na legislação para a organização curricular do ensino superior para as Licenciaturas e os constrangimentos e avanços que auxiliam, ou não, na permanência dos educadores sociais nestes espaços de formação docente brasileiro. Esta pesquisa, de caráter bibliográfico e de análise documental, revela uma discordância entre o conceito de Educação para os diversos contextos sociais, presente na Lei de Diretrizes e Bases Nacionais da Educação, de 1996, e nas Diretrizes Curriculares Nacionais para as licenciaturas no século XXI. Desta forma, infere-se como desdobramentos da atual formação docente brasileira (1) a supervalorização da educação escolar como espaço social privilegiado para a diminuição das desigualdades sociais, (2) a falta de articulação desta formação, voltada para a educação escolar, com outras formas legítimas de produção de saberes dos grupos empobrecidos, e (3) uma disposição para o afastamento dos educadores sociais dos cursos de licenciaturas no ensino superior brasileiro
La place du pardon dans le Coran et la Bible: points de départ pour une théologie pastorale en faveur du dialogue et de la paix
Get PDFThe growing waves of violence linked to religious differences make it urgent to reflect on interreligious dialogue. Not only must it be concerned with preventing and curbing the radicalism and fundamentalism that seem to be on the increase, but it must also aim to respond to the challenges of communities wounded by this violence. Starting from the basic principles of forgiveness and charity found in the Christian Bible and the Koran, we will reflect on how dialogue and the healing of historical wounds can be worked on together today, from a salvific perspective and shaping new theological and pastoral practices in favour of peace. In this context, revisiting the way Islam and Christianity present the Law of Talion and the meaning of justice will greatly contribute to a liberating path, where religious differences are affirmed as a treasure for human salvation and the peaceful growth of cultures and societies. At the same time, it will open up reflection on how, through faith, different paths can lead to relationships of charity and forgiveness where God manifests himself and works for the benefit of different believing communities.Les vagues croissantes de violence liées aux différences religieuses rendent urgente une réflexion sur le dialogue interreligieux. Celui-ci doit non seulement se préoccuper de prévenir et d’endiguer le radicalisme et le fondamentalisme qui semblent se développer, mais il doit aussi viser à répondre aux défis des communautés blessées par cette violence. En partant des principes fondamentaux du pardon et de la charité présents dans la Bible chrétienne et le Coran, nous réfléchirons à la manière dont le dialogue et la guérison des blessures historiques peuvent être travaillés ensemble aujourd’hui, dans une perspective salvatrice et en façonnant de nouvelles pratiques théologiques et pastorales en faveur de la paix. Dans ce contexte, revisiter la manière dont l’islam et le christianisme présentent la loi du Talion et le sens de la justice contribuera grandement à un chemin libérateur, où les différences religieuses sont affirmées comme un trésor pour le salut humain et la croissance pacifique des cultures et des sociétés. En même temps, cela ouvrira la réflexion sur la manière dont, à travers la foi, des chemins différents peuvent conduire à des relations de charité et de pardon où Dieu se manifeste et travaille pour le bénéfice des différentes communautés de croyants.As crescentes ondas de violência conectadas com as diferenças religiosas tornam urgente uma reflexão sobre o diálogo inter-religioso. Não apenas este deve ocupar-se de evitar e travar o radicalismo e o fundamentalismo que parece estar em expansão, como também deve visar responder aos desafios das comunidades feridas por estas violências. A partir dos princípios basilares do perdão e da caridade, presentes na Bíblia Cristã e no Corão, refletir-se-á sobre o modo como, nos nossos dias, o diálogo e a cura das feridas históricas podem ser trabalhados conjuntamente, numa perspetiva salvífica e configuradora de novas práticas teológico-pastorais em favor da paz. Neste âmbito, revisitar o modo como Islão e Cristianismo apresentam a Lei de Talião e o sentido da justiça muito contribuirá para um caminho libertador, onde as diferenças religiosas se afirmam como tesouro para a salvação humana e o crescimento pacífico das culturas e sociedades. Ao mesmo tempo, abrir-se-á a reflexão sobre o modo como, pela fé, diferentes caminhos podem conduzir a relações de caridade e perdão onde Deus se manifesta e opera em benefício das distintas comunidades crentes
Os limites da Inteligência Artificial nas relações laborais de acordo com o Artificial Intelligence Act
Get PDFThe scientific advances of recent years in the field of artificial intelligence have brought significant benefits for its users. In the corporate contet, the advantages are undeniable, ranging from productivity gains and supervision to the optimization of recruitment processes and the management of employment relationships. However, this technology also introduces new risks, particularly concerning the transparency of algorithmic decision-making and the potential for discrimination. This article aims to analyse the impact of using artificial intelligence systems in labour relations, in light of the Artificial Intelligence Act. It discusses the normative solutions adopted by the legislator to mitigate the risks associated with prohibited and high-risk AI systems. Finally, it reflects on the need to strengthen worker protection mechanisms in the face of the ongoing technological evolution that characterizes this new era of digital labour.Os avanços científicos dos últimos anos no domínio da inteligência artificial, comportaram vantagens significativas para os seus utilizadores. No contexto corporativo, são inegáveis as mais-valias associadas à produção, supervisão, otimização de processos de recrutamento e à gestão da relação laboral. Mas esta tecnologia emerge com novos riscos, em particular no que respeita à transparência das decisões algorítmicas e à possibilidade de discriminação. Neste artigo, propomo-nos a analisar o impacto da utilização de sistemas de inteligência artificial nas relações laborais, à luz do Artificial Intelligence Act. Serão discutidas as soluções normativas encontradas pelo legislador, para mitigar os riscos associados aos sistemas de inteligência artificial proibidos e de risco elevado e, em fase final, refletiremos sobre a necessidade de reforçar os mecanismos de proteção dos trabalhadores, face à contínua evolução tecnológica que caracteriza esta nova era do trabalho digital
Love, hate and reparation following Melanie Klein’s psychoanalytical theory
Get PDFDieser Artikel befasst sich mit Melanie Kleins Objektbeziehungstheorie und untersucht ihre Bedeutung für die Theologie. Klein konzentrierte sich auf die menschliche Abhängigkeit und zeigte, wie sehr Menschen von Gefühlen wie Liebe und Hass bestimmt sind. Insbesondere Destruktivität nimmt in ihrer Theorie einen wichtigen Platz ein. Der Artikel zeigt das Potenzial von Kleins Theorie für die Theologie auf und geht zudem kursorisch auf Judith Butlers Ausführungen zum Thema Verletzlichkeit ein. Im Mittelpunkt steht der Körper in seiner Abhängigkeit. Eine wesentliche Rolle bei der Anerkennung von Verletzlichkeit spielt auch das Konzept der Wiedergutmachung, das von Klein und Butler beleuchtet wird. Es wird hervorgehoben, dass eine davon inspirierte Theologie zu einem anderen Verständnis des Menschen und damit auch Gottes gelangt. Der Hauptbeitrag dieses Artikels besteht darin, dass er durch einen intensivierten Dialog mit der Psychoanalyse zu einer Neubetrachtung bislang gültiger theologischer Kategorien anregt. Der Mensch und seine Präsenz sollte in seiner Offenheit betrachtet werden. In dem Maße, in dem eine Theologie darauf reagieren kann, trägt sie auch zu einem Umdenken in Bezug auf unsere gegenwärtigen Krisen bei.This article deals with Melanie Klein’s object relations theory and examines its significance for theology. Klein focused on human dependency and showed how much people are determined by feelings such as love and hate. Destructiveness, in particular, occupies an important place in her theory. The article demonstrates the potential of Klein’s theory for theology and also makes cursory reference to Judith Butler’s remarks on the subject of vulnerability. The focus is on the body in its dependence. An essential role in recognizing vulnerability is also played by the concept of reparation, which is illuminated by Klein and Butler. It is highlighted that a theology that is inspired by this comes to a different understanding of the human being and therefore also of God. The main contribution of this article can be seen in the fact that it encourages a reconsideration of theological categories that have as yet been accepted as valid through an intensified dialogue with psychoanalysis. Human beings and their presence should be considered in their openness. To the extent that a theology can respond to this, it also contributes to a rethinking of our present crises.Este artigo aborda a teoria das relações objetais de Melanie Klein e examina a sua importância para a teologia. Klein focou-se na dependência humana e mostrou o quanto as pessoas são determinadas por sentimentos como o amor e o ódio. A destrutividade, em particular, ocupa um lugar importante na sua teoria. O artigo demonstra o potencial da teoria de Klein para a teologia e faz também uma referência rápida às observações de Judith Butler sobre o tema da vulnerabilidade. O foco está no corpo e na sua dependência. Um papel essencial no reconhecimento da vulnerabilidade é também desempenhado pelo conceito de reparação, que é esclarecido por Klein e Butler. É de salientar que uma teologia que se inspire nestes elementos chega a uma compreensão diferente do ser humano e, portanto, também de Deus. A principal contribuição deste artigo pode situar-se no facto de estimular uma reconsideração de categorias teológicas até então aceites como válidas, através de um diálogo intensificado com a psicanálise. Os humanos e a sua presença devem ser considerados na sua abertura. Na medida em que uma teologia consegue responder a essa problemática, contribui também para repensar as nossas crises atuais
Ciência da Cruz de Edith Stein: motivações e circunstâncias na origem desta obra
Get PDFThe work Science of the Cross, by Edith Stein – Teresa Benedicta of the Cross, name of Carmelite Religious – is, of all her works, the best known. For this success contributed the fact that it was her last work, before being deported to the concentration camps in 1942. The contours and circumstances that motivated and led Benedicta of the Cross to write Science of the Cross were always assumed as a request by Mother Antónia Engelmann, with the beginning of the process at the end of 1940. However, crossing her epistolary with the letters received by Edith Stein, and the situation in which she found herself, we are led to a different approach which we want to highlight here, where Edith’s own initiative in undertaking a work to celebrate the 400th anniversary of the birth of St. John of the Cross stands out. Simultaneously, we will seek to demonstrate how Science of the Cross is a completed work, despite some contrary hypotheses raised.A obra Ciência da Cruz, de Edith Stein – Teresa Benedita da Cruz, nome de Religiosa Carmelita – é, de todas as suas obras, a mais conhecida. Para tal sucesso contribuiu, certamente, o facto de ter sido a sua última obra, antes de ser deportada para os campos de concentração, em 1942. Os contornos e circunstâncias que motivaram e levaram Benedita da Cruz a redigir Ciência da Cruz, sempre foram assumidos como um pedido solicitado pela Madre Antónia Engelmann, situando-se o início do processo em finais de 1940. No entanto, cruzando o seu epistolário com as cartas recebidas por Edith Stein, e a conjuntura em que se encontrava, somos conduzidos a uma diferente abordagem que aqui queremos evidenciar, onde se destaca a iniciativa da própria Edith em empreender uma obra para celebrar o 400º aniversário do nascimento de S. João da Cruz. Simultaneamente, procuraremos demonstrar, como Ciência da Cruz é uma obra concluída, apesar de algumas hipóteses contrárias levantadas
